“土味視頻”大受歡迎的同時也引起大家的質(zhì)疑，高考在即，為大家提供2019年高考作文預(yù)測及范文3篇，一起來看看吧！
閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)
隨著智能手機的日益普及，一種直接、短小、搞笑而貼近生活的“土味視頻”逐漸興起。其創(chuàng)作背景多是農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和一些小城市，內(nèi)容多呈現(xiàn)各種奇葩見聞、搞笑段子以及小人物的喜怒哀樂、平凡生活?！巴廖兑曨l”廣受追捧，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的同時，也引起廣泛的爭議和質(zhì)疑。
有人認為，“土味視頻”過于低俗、浮夸，影響了青少年的健康成長;有人認為，“土味視頻”是農(nóng)村青年自我表達的方式，折射出他們展示自我的強烈欲望;也有人認為，“土味視頻”是大眾審美甚至是大眾文化的倒退;還有人認為，大俗即大雅，高雅的文化都是由通俗的文化發(fā)展而來的，“土味文化”需要鼓勵與引導(dǎo)。
對此，你怎么看?請寫一篇文章加以闡述。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，文體不限(詩歌除外);②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;③不少于800字;④不得抄襲，不得套作。
“土味文化”應(yīng)有更高追求
進入新年，一段時長3分鐘的“鄉(xiāng)村版迪迦奧特曼”短視頻在中日兩國社交媒體上“火”了起來。滿屏“渣道具”和“五毛特效”，乍看起來相當(dāng)刺目，卻難掩創(chuàng)作團隊誠意滿滿的付出，“百萬演技”“童年淚目”“國產(chǎn)良心大作”“鏡頭運用超二流導(dǎo)演”……這些網(wǎng)友留言看似詼諧戲謔，不過卻是欣賞遠大于獵奇。
互聯(lián)網(wǎng)時代，我們常常以社交網(wǎng)絡(luò)上的聲勢大小、事件的流量熱度來分辨文化的流行趨勢，把握自身所處的位置。但事實上，網(wǎng)絡(luò)衍生的亞文化、次文化紛繁復(fù)雜、豐富多彩，而在信息選擇上的傾向性卻使得我們對此知之甚少，看到不甚熟悉的文化類型和元素時往往報以抵觸和嘲弄的態(tài)度。伴隨移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，集中展示于各類短視頻網(wǎng)站的“土味文化”即是其中的典型例子。
“土味文化”最初興起之時，多以貧乏、空虛、無聊等負面印象出現(xiàn)，城市人群對它的追捧也更多帶著戲謔、獵奇。但若寬容一些，不難發(fā)現(xiàn)除去“山寨味濃厚”的搖擺舞蹈、喊麥DJ等自娛自樂，“土味文化”中也不乏真摯深刻的情感表達，不缺少鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年對美好生活的謳歌和向往。當(dāng)趣味低下、內(nèi)容膚淺的感官刺激逐漸被淘汰，“土味文化”也開始走向成熟，并得到了更多的理解與尊重。
去年火爆的“華農(nóng)兄弟”，以與竹鼠的“愛恨情仇”為起點，展示了清新有趣的農(nóng)村日常，將大眾視野拉回返璞歸真的田園語境；而在“鄉(xiāng)村版迪迦奧特曼”這樣的視頻里，我們更是能看到創(chuàng)作者的誠懇和用心，其對特攝文化精髓的把握程度，連國外的資深愛好者亦贊不絕口。這既是社會生產(chǎn)力不斷提升，技術(shù)覆蓋更加廣泛帶來的結(jié)果，也能從中得窺見鄉(xiāng)村文化的高度繁盛，農(nóng)村的文化活力正不斷增強。
當(dāng)“土味文化”的創(chuàng)作者們“動真格”的時候，他們已經(jīng)和其他互聯(lián)網(wǎng)文化的創(chuàng)作者站在了同一高度，甚至開始向世界展露真容。在他們的努力下，農(nóng)村與城市的文化隔閡被一點點打破，綠水青山的深層次魅力也得以展現(xiàn)在世人面前。
當(dāng)然，我們的期待中，這遠非“土味文化”的終極形態(tài)。在實現(xiàn)跨圈層的文化傳播之后，更應(yīng)追求邁進更高的領(lǐng)域，去突破圈層限制，去促進不同文化領(lǐng)域間的深度融合。只要遵循文化發(fā)展的主流方向，扎根生活，把握核心價值，就一定能鼓動全民文化的風(fēng)潮，“土味文化”就能獲取更加旺盛、更加長久的生命力。
保留一份生活的本色
正如美國作家林肯所言：“我對人生的全部了解僅在于活著是十分有趣的。”近日在各大短視頻平臺走紅的“土味視頻”便準(zhǔn)確詮釋了這句話，“土味”的背后展現(xiàn)的是一份生活的本色與執(zhí)著。
最是真實能動人，“土味視頻”記錄著真實的生活，在不經(jīng)意間觸動著我們的心弦。日常生活中一件件人們習(xí)以為常的事，卻能在浮躁的世態(tài)中讓人的心靈找到棲息之所。有人下了夜班，看到地鐵站外臺階上整齊排列著的咖啡罐，感悟著城市夜歸人的活力;有人睜開發(fā)現(xiàn)生活之美的雙眼，將四季的變換呈現(xiàn)在縱使相隔萬里的友人眼前;又或是記錄著幼時肉嘟嘟的小臉，是如何在歲月的長河中逐漸被刀削似的線條所替代，棱角分明。這些諸如此類的真誠與自然，都在不辭勞苦地保留著那份生活的本色，在這個快節(jié)奏的社會中顯得難能而可貴，真實而動人。
除了真實，“土味”更展現(xiàn)出人們所追求著的生活態(tài)度：熱情而執(zhí)著。周國平曾在作品中說道：“每個追求者都渴望成功，然而，比成功更寶貴的東西，是追求本身?！痹凇巴廖兑曨l”所掀起的浪潮中，人們所追求的是記錄生活的過程中，那些種種令自己、令他人欣喜的事物。生活本是平凡的，但能在平凡中堅守生活本色的人，總能找到不凡的價值，并為之不斷前行?！巴廖兑曨l”為何能收獲眾多人的喜愛?也許不僅是因為在甘苦自知的生活中，傳遞著當(dāng)代人缺乏著的那種發(fā)自內(nèi)心的對生活的熱情，更是因為這種追求使個體生命與生活貼得那么近，保留著那份億萬普通人所追求著的生活本色。
“土味視頻”在網(wǎng)絡(luò)平臺日益追求流量的過程中，不免沾染世俗浮夸，違背公序良俗，相關(guān)部門也進行了整治規(guī)范，這更警醒著我們，保留生活的本色。路遙說過：“真正萬古長青的是普通人的無名紀念碑——生生不息的人類生活本身?！薄巴廖兑曨l”中所表現(xiàn)出的向上的心態(tài)，便引領(lǐng)著我們不在這股湍流中失去平衡，也不被洶涌的世俗慢慢吞沒。生活不是矯揉造作，而是洗盡鉛華。愿“土味”能出淤泥而不染，使我們帶著生活的本色存活。
生活本來的樣子，有真實，有追求，更有生活本身。如果可能，便做生活的主人，不屈服;如果不能，就做生活的朋友，不計較。在這段漫漫長路上，別忘了保留一份生活的本色。
點評
本文亮點有三：其一，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，從“土味視頻”中提煉出本色、真實的主題;其二，邏輯清晰，層層深入，從真實到熱情執(zhí)著再到聯(lián)系現(xiàn)實，警醒人們不要被洶涌的世俗吞沒，要保有本色的心態(tài)。其三，首尾呼應(yīng)，開頭亮明觀點，結(jié)束再次點題，強化觀點。
扎根生活的“土味文化”更具生命力
進入新年，一段時長3分鐘的“鄉(xiāng)村版迪迦奧特曼”短視頻在中日兩國社交媒體上“火”了起來。這條短視頻由5名“90后”青年費時半個月拍攝，不僅收獲了網(wǎng)友大量轉(zhuǎn)發(fā)支持，甚至還得到原版設(shè)計者丸山浩的點贊。滿屏“渣道具”和“五毛特效”，乍看起來相當(dāng)刺目，卻難掩創(chuàng)作團隊誠意滿滿的付出，“百萬演技”“童年淚目”“國產(chǎn)良心大作”“鏡頭運用超二流導(dǎo)演”……這些網(wǎng)友留言看似詼諧戲謔，不過卻是欣賞遠大于獵奇。
近年來，此類“土味文化”異軍突起，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)上一股重要的文化風(fēng)潮。有輿論認為，這些來自鄉(xiāng)間的、具有濃厚鄉(xiāng)土味道和典型鄉(xiāng)土元素的文化產(chǎn)品，是一場成功的跨圈層文化傳播?！巴廖段幕钡纳a(chǎn)者在這場盛宴中實現(xiàn)了個體的自我表達和群體的身份認同，而都市受眾則通過這種對“他者文化”的追捧滿足了娛樂目的和獵奇心理，兩者在交流中實現(xiàn)了精神上的“握手言和”。
客觀地講，與一切文化現(xiàn)象興衰規(guī)律相同，凡是趣味低下、搞怪獵奇、內(nèi)容浮淺的感官刺激之作都必然會曇花一現(xiàn)?！班l(xiāng)村版迪迦奧特曼”的跨國大熱，以及去年華農(nóng)兄弟“竹鼠系列”視頻的全民火爆，都與過往的“土味文化”有著巨大區(qū)別。這些創(chuàng)作者更加“接地氣”，更加擅長用優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作表達真實的生活，這也代表著“土味文化”開始走向成熟，以鄉(xiāng)土元素為給養(yǎng)，與誕生于城市的互聯(lián)網(wǎng)文化創(chuàng)作者站在了同一高度。
我們樂見這種鄉(xiāng)村文化的繁盛。曾經(jīng)有知名導(dǎo)演感嘆道：“八十年代全民在談文化，哪像今天全民在談票房!”在市場經(jīng)濟高度發(fā)達、文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)化氣息濃厚的當(dāng)下，許多創(chuàng)作團隊以票房、流量為導(dǎo)向，通過取悅大眾獲利。但隨著社會生產(chǎn)力的進一步提升、技術(shù)更廣泛地覆蓋從城市到鄉(xiāng)村的各個角落之后，我們正在進入全民文化時代，人人都可以參與文化創(chuàng)作、都可以表達自我、展示其對世界的感知。
事實上，文化產(chǎn)品的創(chuàng)作從來不在于“炳炳烺烺，務(wù)采色，夸聲音而以為能”，而是要做到特定時代的“社群生活的表達”?；仡櫼酝兰o西方出現(xiàn)的眾多藝術(shù)流派，與曾經(jīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式也常常大相徑庭。但事實上，這些創(chuàng)作源于傳統(tǒng)藝術(shù)面對新世界的不適應(yīng)，需要藝術(shù)家們探索新的感知世界的方式方法。
扎根時代、扎根生活，這是文化產(chǎn)品創(chuàng)作的不二法門。而今，創(chuàng)作者、作品、受眾高度融合，全民文化時代正在徐徐拉開大幕，更多更優(yōu)秀的“土味文化”無疑將是其中重要的角色。