《自題小像》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的一首七言絕句，表達(dá)了作者同帝國(guó)主義列強(qiáng)斗爭(zhēng)的決心和為國(guó)捐軀的精神。下面就和一起來欣賞下魯迅的詩詞，歡迎閱讀！
《自題小像》
近代•魯迅
靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
【賞析】
1902年2月，21歲的魯迅赴日本，進(jìn)入東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語，二年后進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。作者雖然身處國(guó)外，但對(duì)國(guó)內(nèi)的情況也十分關(guān)心。魯迅后來?xiàng)夅t(yī)從文，是因?yàn)槭艿揭徊咳斩響?zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片影響，認(rèn)為“救國(guó)救民需先救思想”，希望用文學(xué)改造中國(guó)人的“國(guó)民劣根性”。這首詩應(yīng)當(dāng)作于這個(gè)時(shí)期。
“寄意寒星荃不察”，這句用了兩個(gè)典故?！凹囊夂恰背鲎运斡瘛毒呸q》“愿寄言夫流星兮”，宋玉把流星比作賢人，“寒星”即是從“流星”轉(zhuǎn)化而來?！凹囊夂恰?，是說作者當(dāng)時(shí)雖然遠(yuǎn)在國(guó)外，但仍然滿懷愛國(guó)熱情，并希望能夠讓遠(yuǎn)在萬里的祖國(guó)人民知道?！败醪徊臁背鲎郧摹峨x騷》“荃不察余之衷情兮”，“荃”是一種香草，作者這里用來比喻中國(guó)人民，算是一種美稱，表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)人民熱忱的愛，同時(shí)作者又為人民大眾的麻木不理解自己而感到深深的擔(dān)憂。作者強(qiáng)烈希望祖國(guó)人民能盡快覺醒，以便擔(dān)當(dāng)起拯救祖國(guó)的任務(wù)。
“我以我血薦軒轅”這句，是魯迅對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民發(fā)出的莊嚴(yán)誓言。作者下定決心為祖國(guó)的崛起、為人民的幸福而奮斗終身，盡管大眾現(xiàn)在暫時(shí)還未覺醒，還處于迷茫之中，但只要自己盡自己的努力，相信人民必將醒來。這句詩聲調(diào)激越，情感強(qiáng)烈，把內(nèi)心愛國(guó)主義的情感抒發(fā)得淋漓而盡致，傾注了作者對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的無限忠心和熱情，表現(xiàn)了青年時(shí)代的魯迅強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和反帝反封建的革命英雄氣概。魯迅詞條已鎖定
擴(kuò)展閱讀：魯迅的簡(jiǎn)介
魯迅（曾用名周樟壽，后改名為周樹人，1881年9月25日－1936年10月19日），字豫山，后改豫才，浙江紹興人，文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，代表作有《吶喊》《彷徨》等。
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占領(lǐng)土的作家”。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?BR> 擴(kuò)展閱讀：魯迅的學(xué)術(shù)思想
魯迅的文學(xué)史思想極為豐富深刻，發(fā)出具有時(shí)代特色的熠熠光輝。他創(chuàng)造性地從事了文學(xué)史的編撰工作，留給后世兩部文學(xué)史專著——《中國(guó)小說史略》和《漢文學(xué)史綱要》，為我國(guó)的文學(xué)史研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。極為遺憾的是，由于當(dāng)時(shí)不利于創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)客觀條件，他本來計(jì)劃要寫的一部完整的中國(guó)文學(xué)史在有生之年未能完成。支持魯迅進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作的兩大觀念，其一，早期的進(jìn)化論的文學(xué)史觀，其二，中后期的馬克思唯物論指導(dǎo)的文學(xué)史觀。
魯迅早年接受了嚴(yán)復(fù)《天演論》的影響，故而使得進(jìn)化論的思想根深蒂固直接影響到他的學(xué)術(shù)研究。一方面，魯迅認(rèn)為文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不斷地變化發(fā)展著，具有求新求變的本質(zhì)，它的變化發(fā)展不可阻擋。“進(jìn)化如飛矢，非墮落不止，非著物不止，祈逆飛而歸弦，為理勢(shì)所無有。”人類社會(huì)不斷地進(jìn)化，“便是文章，也未必獨(dú)有萬古不磨的典則?！蔽膶W(xué)樣式之一的小說“亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明”，而作為小說的初始形態(tài)，“迫神話演進(jìn)，則為中樞者漸近于人性，一凡所敘述，今謂之傳說”。另一方面，在文學(xué)不斷進(jìn)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，魯迅認(rèn)為文學(xué)還必須革故鼎新?！斑M(jìn)化的途中總須新陳代謝。所以新的應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是死各各如此走去，便是進(jìn)化的路?！倍诮邮荞R克思主義學(xué)說之后的文學(xué)史研究中，魯迅一直堅(jiān)持著唯物論，從科學(xué)的客觀性出發(fā)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，認(rèn)為人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映和摹寫。
《自題小像》
近代•魯迅
靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
【賞析】
1902年2月，21歲的魯迅赴日本，進(jìn)入東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語，二年后進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。作者雖然身處國(guó)外，但對(duì)國(guó)內(nèi)的情況也十分關(guān)心。魯迅后來?xiàng)夅t(yī)從文，是因?yàn)槭艿揭徊咳斩響?zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片影響，認(rèn)為“救國(guó)救民需先救思想”，希望用文學(xué)改造中國(guó)人的“國(guó)民劣根性”。這首詩應(yīng)當(dāng)作于這個(gè)時(shí)期。
“寄意寒星荃不察”，這句用了兩個(gè)典故?！凹囊夂恰背鲎运斡瘛毒呸q》“愿寄言夫流星兮”，宋玉把流星比作賢人，“寒星”即是從“流星”轉(zhuǎn)化而來?！凹囊夂恰?，是說作者當(dāng)時(shí)雖然遠(yuǎn)在國(guó)外，但仍然滿懷愛國(guó)熱情，并希望能夠讓遠(yuǎn)在萬里的祖國(guó)人民知道?！败醪徊臁背鲎郧摹峨x騷》“荃不察余之衷情兮”，“荃”是一種香草，作者這里用來比喻中國(guó)人民，算是一種美稱，表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)人民熱忱的愛，同時(shí)作者又為人民大眾的麻木不理解自己而感到深深的擔(dān)憂。作者強(qiáng)烈希望祖國(guó)人民能盡快覺醒，以便擔(dān)當(dāng)起拯救祖國(guó)的任務(wù)。
“我以我血薦軒轅”這句，是魯迅對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民發(fā)出的莊嚴(yán)誓言。作者下定決心為祖國(guó)的崛起、為人民的幸福而奮斗終身，盡管大眾現(xiàn)在暫時(shí)還未覺醒，還處于迷茫之中，但只要自己盡自己的努力，相信人民必將醒來。這句詩聲調(diào)激越，情感強(qiáng)烈，把內(nèi)心愛國(guó)主義的情感抒發(fā)得淋漓而盡致，傾注了作者對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的無限忠心和熱情，表現(xiàn)了青年時(shí)代的魯迅強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和反帝反封建的革命英雄氣概。魯迅詞條已鎖定
擴(kuò)展閱讀：魯迅的簡(jiǎn)介
魯迅（曾用名周樟壽，后改名為周樹人，1881年9月25日－1936年10月19日），字豫山，后改豫才，浙江紹興人，文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，代表作有《吶喊》《彷徨》等。
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占領(lǐng)土的作家”。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?BR> 擴(kuò)展閱讀：魯迅的學(xué)術(shù)思想
魯迅的文學(xué)史思想極為豐富深刻，發(fā)出具有時(shí)代特色的熠熠光輝。他創(chuàng)造性地從事了文學(xué)史的編撰工作，留給后世兩部文學(xué)史專著——《中國(guó)小說史略》和《漢文學(xué)史綱要》，為我國(guó)的文學(xué)史研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。極為遺憾的是，由于當(dāng)時(shí)不利于創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)客觀條件，他本來計(jì)劃要寫的一部完整的中國(guó)文學(xué)史在有生之年未能完成。支持魯迅進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作的兩大觀念，其一，早期的進(jìn)化論的文學(xué)史觀，其二，中后期的馬克思唯物論指導(dǎo)的文學(xué)史觀。
魯迅早年接受了嚴(yán)復(fù)《天演論》的影響，故而使得進(jìn)化論的思想根深蒂固直接影響到他的學(xué)術(shù)研究。一方面，魯迅認(rèn)為文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不斷地變化發(fā)展著，具有求新求變的本質(zhì)，它的變化發(fā)展不可阻擋。“進(jìn)化如飛矢，非墮落不止，非著物不止，祈逆飛而歸弦，為理勢(shì)所無有。”人類社會(huì)不斷地進(jìn)化，“便是文章，也未必獨(dú)有萬古不磨的典則?！蔽膶W(xué)樣式之一的小說“亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明”，而作為小說的初始形態(tài)，“迫神話演進(jìn)，則為中樞者漸近于人性，一凡所敘述，今謂之傳說”。另一方面，在文學(xué)不斷進(jìn)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，魯迅認(rèn)為文學(xué)還必須革故鼎新?！斑M(jìn)化的途中總須新陳代謝。所以新的應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是死各各如此走去，便是進(jìn)化的路?！倍诮邮荞R克思主義學(xué)說之后的文學(xué)史研究中，魯迅一直堅(jiān)持著唯物論，從科學(xué)的客觀性出發(fā)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，認(rèn)為人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映和摹寫。