古詩詞拼音版《念奴嬌·洞庭春晚》原文譯文賞析

    這首詞看似以人擬花，其實(shí)也很可能又以物擬人，借梅花寫其意中人，故詞中所詠之物與人若即若離而又不即不離，達(dá)到了物人合一的境界，藝術(shù)上達(dá)到了極高境地。下面是分享的古詩詞拼音版《念奴嬌·洞庭春晚》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
    《念奴嬌·洞庭春晚》拼音版
    （辛棄疾）
    dòng tíng chūn wǎn ， jiù chuán kǒng shì ， rén jiān yóu wù 。
    洞庭春晚，舊傳恐是，人間尤物。
    shōu shí yáo chí qīng guó yàn ， lái xiàng zhū lán yī bì 。
    收拾瑤池傾國艷，來向朱欄一壁。
    tòu hù lóng xiāng ， gé lián yīng yǔ ， liào dé jī rú xuě 。
    透戶龍香，隔簾鶯語，料得肌如雪。
    yuè yāo zhēn tài ， shì shuí jiào bì rén jié 。
    月妖真態(tài)，是誰教避人杰。
    jiǔ bà guī duì hán chuāng ， xiāng liú zuó yè ， yīng shì méi huā fā 。
    酒罷歸對寒窗，相留昨夜，應(yīng)是梅花發(fā)。
    fù liǎo gāo táng yóu xiǎng xiàng ， bù guǎn gū dēng míng miè 。
    賦了高唐猶想像，不管孤燈明滅。
    bàn miàn nán qī ， duō qíng yì gǎn ， chóu diǎn xīng xīng fà 。
    半面難期，多情易感，愁點(diǎn)星星發(fā)。
    rào liáng shēng zài ， wèi yī wàng wèi sān yuè 。
    繞梁聲在，為伊忘味三月。
    【念奴嬌·洞庭春晚翻譯】
    洞庭春喝得比較晚，洞庭湖的春天也來得晚，舊時(shí)相傳大概就這樣，但確實(shí)人間物之絕美者。收拾瑤池的時(shí)候，把她從瑤池移到朱欄這邊來的，是傾國仙姝?？梢酝赋鍪彝馍l(fā)陣陣的香味，使黃鶯隔簾而語，姑射仙子，玉肌冰骨，潔白如雪，令人神移。月夜下的姿態(tài)，怎能不使狄仁杰避讓？
    酒宴歸來，對著寒窗，仿佛記起昨夜乘醉賞花，梅花應(yīng)該正在開放。猶如楚襄王夢見巫山神女而使宋玉賦高唐一樣，久久不能忘懷，不管燈的明亮或者熄滅，如此美好晤面恐難以后再難遇見了，然而多情之人易于傷感，以致為愁而鬢發(fā)斑白。猶如聽了韓娥的歌聲，舜的音樂，縈繞腦際，經(jīng)久不忘，甚至達(dá)到食而不知其味的癡迷境地。
    【念奴嬌·洞庭春晚賞析】
    這首詞是詠梅的，主要是用擬人手法描述所詠之物，也是在抒發(fā)對佳人的思慕之情。
    詞開頭三句寫其美，寫其給人的總體印象。劉后村詠梅詩說：“世間尤物難調(diào)護(hù)，寒怕開遲暖怕飛”（《全芳備祖前集》卷一）作者說他所詠之物“舊傳恐是，人間尤物”，使用“尤物”二字，一方面說明它是“物之絕美者”，另一面也暗示出所詠之物為梅?！笆帐啊倍鋵懫鋪須v。辛棄疾在《瑞鶴仙·賦梅》詞中稱梅有“瑤池舊約”，而在《念奴嬌·題梅》詞中又說：“不如歸去，閬苑有個(gè)人惜”，均說梅同瑤池有密切關(guān)系。此處與之同意，言其所詠之物是從瑤池移到朱欄這邊來的，是傾國仙姝，進(jìn)一步暗示他吟詠的是梅。
    “透戶”三句寫其特點(diǎn)。一是如姑射仙子，玉肌冰骨；二是特香，可以透出室外，使黃鶯隔簾而語，令人神移。結(jié)尾二句言其為花妖。一方面照應(yīng)“瑤池傾國艷”五字，另一方面寫其有迷人的魅力，進(jìn)一步揭示其無與倫比的美色。
    “酒罷”三句追憶昨夜所見。如果說“月妖”二句是寫花避人，而過片三句則寫人憐花，詞的意脈似斷而實(shí)續(xù)。言昨夜晚間，痛飲洞庭春，意欲一睹“月妖真態(tài)”，但他避而不見，及歸對寒窗，仿佛記起昨夜乘醉賞花?！皯?yīng)是梅花發(fā)”，點(diǎn)明所詠之物為梅，使人豁然開朗，醒明了題旨。
    “賦了”二句寫昨夜賞梅給他留下了深刻而美好的印象，猶如楚襄王夢見巫山神女而使宋玉賦高唐一樣，久久不能忘懷，而“不管孤燈明滅?！笨梢娖涓星楹蔚葘Ｗ?，而他對梅花之美又是多么神往。
    “半面”三句宕開一筆，言如此美好晤面恐難再逢，然而多情之人易于傷感，以致為愁而鬢發(fā)斑白。結(jié)尾二句寫其印象之深刻，猶如聽了韓娥的歌聲，舜的音樂，縈繞腦際，經(jīng)久不忘，甚至達(dá)到食而不知其味的癡迷境地。
    這首詞看似以人擬花，其實(shí)也很可能又以物擬人，借梅花寫其意中人，故詞中所詠之物與人若即若離而又不即不離，達(dá)到了物人合一的境界，藝術(shù)上達(dá)到了極高境地。
    擴(kuò)展閱讀：辛棄疾（南宋將領(lǐng)、詞人）
    辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，號稼軒，山東東路濟(jì)南府歷城縣（今濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四鳳閘村）人。南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。
    辛棄疾生于金國，早年與黨懷英齊名北方，號稱“辛黨”。青年時(shí)參與耿京起義，抗金歸宋，獻(xiàn)《美芹十論》、《九議》等，條陳戰(zhàn)守之策。先后在江西、湖南、福建等地為守臣，平定茶商賴文政起事，又創(chuàng)制飛虎軍以彈壓湖湘。由于他與當(dāng)政的主和派政見不合，故而屢遭劾奏，數(shù)次起落，最終退隱山居。開禧北伐前后，宰臣韓侂胄接連起用辛棄疾知紹興、鎮(zhèn)江二府，并征他入朝任樞密都承旨等官，均遭辭免。開禧三年（1207年），辛棄疾抱憾病逝，年六十八。宋恭帝時(shí)獲贈少師，謚號“忠敏”。
    辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，卻命運(yùn)多舛、壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復(fù)中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運(yùn)的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。其詞題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳由降淖髌贰，F(xiàn)存詞六百多首，有詞集《稼軒長短句》等傳世。
    擴(kuò)展閱讀：辛棄疾軼事典故之義斬義端
    金帝完顏亮遷都燕京之后，一些長期受奴役和壓迫的漢人忍無可忍，扛起了反金大旗，其中聲勢最浩大的一支隊(duì)伍是山東境內(nèi)揭竿起義的一支隊(duì)伍，領(lǐng)頭的耿京是一位農(nóng)民出身的濟(jì)南人。為了響應(yīng)義軍的反金義舉，時(shí)年二十二歲的辛棄疾，也乘機(jī)拉起了兩千人的隊(duì)伍投奔耿京。但耿京對這個(gè)前來投軍的秀才并沒有過多的青睞，只命他做了一名無足輕重的文官，掌管文書和帥印。在此年中發(fā)生的一件事，令耿京對辛棄疾從此刮目相看。
    當(dāng)初和辛棄疾一塊兒來投奔義軍的還有一位叫義端的和尚。義端本身就是個(gè)守不了清規(guī)戒律的花和尚，因?yàn)槭懿涣嗽诹x軍里當(dāng)差的苦頭，竟偷偷的盜走了經(jīng)由辛棄疾保管的帥印，準(zhǔn)備去金營里邀功。義端本身也是一小股義軍的首領(lǐng)，是被辛棄疾說服一起投奔耿京帳下的，耿京盛怒之下，只得拿辛棄疾問罪。辛棄疾理屈詞窮，自知交友不慎，羞愧難當(dāng)，當(dāng)場向耿京立下了軍令狀，追回帥印。
    當(dāng)晚，辛棄疾帶了一小隊(duì)人馬埋伏在了去往金營必經(jīng)的路上，果然，天快亮了的時(shí)候，義端真的騎馬來到，辛棄疾不由分說，一刀將義端砍下馬來。義端見是辛棄疾，嚇得魂飛魄散，當(dāng)即跪地求饒說：“我知道您的真身是一頭青兕，您力大能拔山，將來定有大造化。您饒了我的小命吧！”面對這樣貪生怕死的變節(jié)份子，嫉惡如仇的辛棄疾哪里肯聽，不由分說，手起刀落，義端身首異處。