《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。下面是分享的公羊傳：《桓公三年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
三年，春，正月，公會(huì)齊侯于贏。
夏，齊侯、衛(wèi)侯青命于蒲。晉命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其為近正奈何？古者不盟，結(jié)言而退。
六月，公會(huì)紀(jì)侯于盛。
秋，七月，壬辰，朔，日有食之。既。既者何？盡也。公子翠如齊逆女。
九月，齊侯送姜氏于讙。何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟送女，非禮也。此入國矣，何以不稱夫人？自我言齊，父母之于子，雖為鄰國夫人，猶曰“吾姜氏”。公會(huì)齊侯于讙。夫人姜氏至自齊。翠何以不致？得見乎公矣。
冬，齊侯使其弟年來聘。
有年。有年何以書？以喜書也。大有年何以書？亦以喜書也。此其曰有年何？僅有年也。彼其曰大有年何？大豐年也。僅有年，亦足以當(dāng)喜乎？恃有年也。
【譯文】
魯桓公三年，春天，正月，桓公在齊國的贏這個(gè)地方會(huì)見了齊侯。
夏天，齊侯、衛(wèi)侯在蒲地會(huì)“青命”。“青命”是什么意思？就是“相命”?！跋嗝笔鞘裁匆馑迹烤褪墙咏?guī)的禮儀。這種方式為什么說接近正規(guī)的禮儀呢？因?yàn)楣湃硕疾猾I(xiàn)血盟誓，只是口頭約定就可以各自回國了。
六月，桓公在盛這個(gè)地方會(huì)見紀(jì)侯。
秋天，七月，壬辰這天，正好是初一，發(fā)生了日食?！凹取薄！凹取笔鞘裁匆馑迹烤褪翘柾耆床灰娏?。
魯國公子暈到齊國替桓公迎娶姜氏。
九月，齊侯親自送他的女兒姜氏到魯國讙這個(gè)地方。為什么要記載這事呢？為了譴責(zé)。譴責(zé)什么？諸侯越過國境送女兒出嫁，是不合于禮的。這時(shí)姜氏已經(jīng)進(jìn)入了出嫁國，為什么不稱她夫人呢？這是從魯國的角度來說齊國，父母對(duì)于自己的女兒，雖然她已經(jīng)是鄰國的夫人了，還是叫她“我的女兒姜氏”。植公與齊侯在讙這個(gè)地方會(huì)見。夫人姜氏從齊國來到魯國。為什么不說公子翠從齊國迎來夫人呢？因?yàn)榻显谧掃@個(gè)地方已經(jīng)見到桓公了。
冬天，齊侯派他的弟弟夷仲年來魯國訪問。
今年豐收。豐收為什么要記載呢？因?yàn)槭窍彩?，所以要記載。大豐收為什么要記載呢？也因?yàn)槭窍彩拢砸涊d。這里說今年豐收是什么意思？僅僅是收成好。那么說大豐收是什么意思？收成特別好。僅僅是收成好，也值得當(dāng)喜事嗎？魯國全靠今年收成好，社會(huì)才安定，國家才得以保全。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》簡介
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)?！豆騻鳌放c《春秋》起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛?！豆騻鳌酚袞|漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳?！稘h書·藝文志》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說得很詳細(xì)。晉范寧評(píng)《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）?！豆攘骸非宥?，其失也短?！豆颉忿q而裁，其失也俗。”
《尚書》和《春秋》∶“左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》。”這是中國古代有記載的（甲骨文）最早的兩部書。
《春秋》是記事的，后多散佚，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國的《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》?，F(xiàn)僅存左丘明編寫的《左傳》?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥蔷幠牦w史書。
春秋經(jīng)文，言簡義深，如無注釋，則無法了解。注釋春秋的書，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀春秋。
《公羊春秋》作為家學(xué)，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時(shí)人）方與齊人胡毋生（《漢書》作胡母生，復(fù)姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，將《春秋公羊傳》定稿“著于竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統(tǒng)地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。
《公羊傳》的體裁特點(diǎn)，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大義，與《左傳》以記載史實(shí)為主不同。《公羊傳》是今文經(jīng)學(xué)的重要經(jīng)籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家時(shí)常用它作為議論政治的工具。同時(shí)它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。
后世注釋《公羊傳》的書籍主要有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。