時(shí)間飛逝，步入九月，2020考研也將開(kāi)始倒計(jì)時(shí)。你復(fù)習(xí)的怎么樣了?政治的復(fù)習(xí)相較于其他科目要簡(jiǎn)單一些，同學(xué)們要抓住重點(diǎn)，加強(qiáng)理解和分析，不能死記硬背。下面給大家整理了2020考研考試必備考點(diǎn)，希望能夠給考生的復(fù)習(xí)提供一定的幫助。
一、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性和能動(dòng)性【重要考點(diǎn)、常考點(diǎn)，可出各種題】
(一)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性
1.意識(shí)的起源：
(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個(gè)決定性環(huán)節(jié)，無(wú)機(jī)物的反應(yīng)特性-->低等生物的刺激感應(yīng)性-->動(dòng)物的感覺(jué)和心理-->人的意識(shí)。
(2)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生中起了決定性作用：第一，它促進(jìn)了意識(shí)的器官即人腦的形成;第二，它推動(dòng)了意識(shí)的物質(zhì)外殼即語(yǔ)言的產(chǎn)生。
2.意識(shí)的本質(zhì)：
(1)從產(chǎn)生機(jī)制看，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦在第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神活動(dòng)。
(2)從反映內(nèi)容看，意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀(guān)映象。正如馬克思所說(shuō)：觀(guān)念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。
易錯(cuò)提示
(1)人腦是意識(shí)的器官，不是意識(shí)的源泉，也不是意識(shí)的產(chǎn)物。(2)任何意識(shí)都是對(duì)客觀(guān)存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀(guān)存在的歪曲反映。即使是荒誕的意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界中也有其客觀(guān)原型。費(fèi)爾巴哈說(shuō)：鬼神的原型是人!
知識(shí)延伸
意識(shí)主觀(guān)性的表現(xiàn)：(1)意識(shí)形式的主觀(guān)性;(2)對(duì)同一對(duì)象的意識(shí)存在個(gè)體差異(仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智);(3)對(duì)事物反映有近似性、虛幻性和創(chuàng)造性，但是意識(shí)的內(nèi)容和造成意識(shí)主觀(guān)性的原因卻是客觀(guān)的。
(4)意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上的庸俗唯物主義和唯心主義。前者否認(rèn)意識(shí)形式的主觀(guān)性特征，把意識(shí)說(shuō)成是
人腦分泌的一種特殊物質(zhì);后者否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性，把意識(shí)說(shuō)成是純主觀(guān)的形式。
(二)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性
1.意識(shí)能動(dòng)性是指人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與作用。
2.意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)：第一，意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性;第二，意識(shí)活動(dòng)的主觀(guān)創(chuàng)造性;第三意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀(guān)世界，這是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn);意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理過(guò)程的調(diào)控作用。
3.意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)：第一，前提條件是尊重事物的客觀(guān)規(guī)律，正確處理主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性的關(guān)系。第二，基本途徑是社會(huì)實(shí)踐。第三，還要借助一定物質(zhì)手段和物質(zhì)條件(巧婦難為無(wú)米之炊)。
4.人工智能是人的意識(shí)的模擬、物化和延長(zhǎng)，不是本來(lái)意義上的智能，隨著科技發(fā)展，人世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)工智能在某些方面會(huì)超越人的意識(shí)，但在總體上則不如人的意識(shí)。
5.意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系上的基本觀(guān)點(diǎn)：第一，辯唯，既承認(rèn)物質(zhì)的決定性，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性(既量力而行，又盡力而為)。第二，機(jī)械唯物主義，只承認(rèn)物質(zhì)的決定性，否定意識(shí)的能動(dòng)性(無(wú)所作為)。第三，唯心主義，否認(rèn)物質(zhì)的決定性，夸大意識(shí)的能動(dòng)性(為所欲為)。
二、世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求【易出選擇題、辨析題】
一、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性和能動(dòng)性【重要考點(diǎn)、常考點(diǎn)，可出各種題】
(一)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性
1.意識(shí)的起源：
(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個(gè)決定性環(huán)節(jié)，無(wú)機(jī)物的反應(yīng)特性-->低等生物的刺激感應(yīng)性-->動(dòng)物的感覺(jué)和心理-->人的意識(shí)。
(2)意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生中起了決定性作用：第一，它促進(jìn)了意識(shí)的器官即人腦的形成;第二，它推動(dòng)了意識(shí)的物質(zhì)外殼即語(yǔ)言的產(chǎn)生。
2.意識(shí)的本質(zhì)：
(1)從產(chǎn)生機(jī)制看，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦在第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神活動(dòng)。
(2)從反映內(nèi)容看，意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀(guān)映象。正如馬克思所說(shuō)：觀(guān)念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。
易錯(cuò)提示
(1)人腦是意識(shí)的器官，不是意識(shí)的源泉，也不是意識(shí)的產(chǎn)物。(2)任何意識(shí)都是對(duì)客觀(guān)存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀(guān)存在的歪曲反映。即使是荒誕的意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界中也有其客觀(guān)原型。費(fèi)爾巴哈說(shuō)：鬼神的原型是人!
知識(shí)延伸
意識(shí)主觀(guān)性的表現(xiàn)：(1)意識(shí)形式的主觀(guān)性;(2)對(duì)同一對(duì)象的意識(shí)存在個(gè)體差異(仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智);(3)對(duì)事物反映有近似性、虛幻性和創(chuàng)造性，但是意識(shí)的內(nèi)容和造成意識(shí)主觀(guān)性的原因卻是客觀(guān)的。
(4)意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上的庸俗唯物主義和唯心主義。前者否認(rèn)意識(shí)形式的主觀(guān)性特征，把意識(shí)說(shuō)成是
人腦分泌的一種特殊物質(zhì);后者否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性，把意識(shí)說(shuō)成是純主觀(guān)的形式。
(二)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性
1.意識(shí)能動(dòng)性是指人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與作用。
2.意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)：第一，意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性;第二，意識(shí)活動(dòng)的主觀(guān)創(chuàng)造性;第三意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀(guān)世界，這是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn);意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理過(guò)程的調(diào)控作用。
3.意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)：第一，前提條件是尊重事物的客觀(guān)規(guī)律，正確處理主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性的關(guān)系。第二，基本途徑是社會(huì)實(shí)踐。第三，還要借助一定物質(zhì)手段和物質(zhì)條件(巧婦難為無(wú)米之炊)。
4.人工智能是人的意識(shí)的模擬、物化和延長(zhǎng)，不是本來(lái)意義上的智能，隨著科技發(fā)展，人世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)工智能在某些方面會(huì)超越人的意識(shí)，但在總體上則不如人的意識(shí)。
5.意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系上的基本觀(guān)點(diǎn)：第一，辯唯，既承認(rèn)物質(zhì)的決定性，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性(既量力而行，又盡力而為)。第二，機(jī)械唯物主義，只承認(rèn)物質(zhì)的決定性，否定意識(shí)的能動(dòng)性(無(wú)所作為)。第三，唯心主義，否認(rèn)物質(zhì)的決定性，夸大意識(shí)的能動(dòng)性(為所欲為)。
二、世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求【易出選擇題、辨析題】