《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。下面是分享的公羊傳：《文公九年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
九年，春，毛伯來求金。毛伯者何？天子之大夫也。何以不稱使？當喪未君也。逾年矣，何以謂之未君？即位矣，而未稱王也。未稱王，何以知其即位？以諸侯之逾年即位，亦知天子之逾年即位也。以天子三年然后稱王，亦知諸侯于其封內(nèi)三年稱子也。逾年稱公矣。則曷為于其封內(nèi)三年稱子？緣民臣之心，不可一日無君；緣終始之義，一年不二君，不可曠年無君；緣孝子之心，則三年不忍當也。毛伯來求金，何以書？譏。何譏爾？王者無求，求金，非禮也。然則是王者與？曰：非也。非王者，則曷為謂者？王者無求，曰：是子也。繼文王之體，守文王之法度，文王之法無求而求，故譏之也。夫人姜氏如齊。
二月，叔孫得臣如京師。
辛丑，葬襄王。王者不書葬，此何以書？不及時書，過時書。我有往者則書。
晉人殺其大夫先都。
三月，夫人姜氏至自齊。
晉人殺其大夫士毅，及箕鄭父。
楚人伐鄭。
公子遂會晉人、宋人、衛(wèi)人、許人救鄭。夏，狄侵齊。
秋，八月，曹伯襄卒。
九月，癸酉。，地震。地震者何？動地也。何以書？記異也。
冬，楚子使椒來聘方。椒者何？楚大夫也。楚無大夫，此何以書？始有大夫也。始有大夫，則何以不氏？許夷狄者，不一而足也。
秦人來歸僖公成風之健氣其言僖公成風何？兼之。兼之非禮也。曷為不言及成風？成風尊也。
葬曹共公。
【譯文】
魯文公九年，春季，毛伯來魯國求取金子。毛伯是什么人？是周天子的大夫。為什么不說派遣他來呢？因為正處在周襄王的喪期，還沒有天子。已經(jīng)過去一年了，為什么還說周朝沒有天子呢？周天子已經(jīng)即位了。但還沒有稱王。還沒有稱王，怎么知道他已經(jīng)即位了呢？根據(jù)諸侯過了一年就即位的禮儀，也可以知道天子是過了一年就即位的：恨據(jù)天子過了三年之后才稱王的禮儀，也可以知道諸侯在自己的封地里三年之內(nèi)應稱“子”。諸侯也有過了一年就稱“公”的，那又怎么解釋諸侯在自己的封地里三年之內(nèi)應稱“子”呢？因為從民眾和臣子們的心情來說，國家是一天也不能沒有國君的；又因為從君位交接的道理來說，一年之內(nèi)是不能有兩個國君的，也不能長久沒有國君；但從孝子的心情來說，三年喪期之內(nèi)是不忍心繼承父親的君位的。毛伯來魯國求取金子，為什么記載呢？為了譴責。為什么譴責？王者對于諸侯是無所謂求取的，求取金子，是不合于禮的。既然如此，那么他是王者嗎？回答說：“不是。”既然不是王者，那么為什么說他是王者呢？所謂王者對于諸侯是無所謂求取的，這里說的是“子”，他雖未稱王，但繼承了周文王的體制，就應遵守周文王的法度。周文王的法度是對諸侯無所求取，他卻求取了，所以要譴責他。
夫人姜氏到齊國去。
二月，叔孫得臣到周天子的都城去。
辛丑這天，安葬周襄王?！洞呵铩穼ΨQ王的人只記駕崩不記葬禮，這里為什么記載呢？有三種情況可以記載：不到葬期提前安葬的要記載；超過葬期安葬的要記載；有魯國人去參加葬禮的要記載。
晉國人殺了自己的大夫先都。
三月，魯文公夫人姜氏從齊國回到魯國。
晉國人又殺了自己的大夫士戴和箕鄭父。
楚國軍隊攻打鄭國。
公子遂會合晉國大夫趙盾、宋國大夫華藕、衛(wèi)國大夫孔達、許國大夫授救鄭國。
夏季，狄人侵犯齊國。
秋季，八月，曹共公襄去世。
九月，癸酉這天，發(fā)生地震。地震是什么意思？就是大地動搖了。為什么記載這件事？記載怪異現(xiàn)象。
冬季，楚國國君派遣椒來魯國進行友好訪問。椒是什么人？是楚國的大夫。楚國是沒有大夫的，這里為什么記載呢？楚國開始有大夫了。既然楚國開始有大夫了，那么為什么不記載他的姓氏呢？因為贊許夷狄人，不是一事一物就可以滿足的。秦國人來魯國向死去的僖公、成風贈送衣被。這里說禧公、成風是什么意思？是表示使者兼送兩個人的衣被。使者兼送兩個人的衣被是不合禮儀的。為什么不說僖公和成風呢？因為成風是僖公的母親，更尊貴。
安葬曹共公。
擴展閱讀：《公羊傳》經(jīng)典名句
1.饑者歌其食，勞者歌其事。
出自《公羊傳·宣公十五年》。饑餓的人自然歌唱出他們要吃飯的愿望，勞累的人自然歌唱出他們艱苦的勞動。
2.寡人無良，邊垂之臣，以干天禍，是以使君王沛焉，辱到敝邑
出自《公羊傳·宣公十二年》。這是鄭襄公投降時候說的話。大意是：我是一個鎮(zhèn)守邊邑的沒有才能的小官，由于得罪了上天，降下了災禍。讓您余怒未消，屈尊降臨，從很遠的地方來到我們這個偏僻小國。
3.戊申，納于大廟。何以書？譏。何譏爾？遂亂受賂，納于大廟，非禮也。
出自《公羊傳·宣公十二年》。戊申這一天，將部國的大鼎，送進了魯國的太廟?！洞呵铩窞槭裁匆獙懴逻@件事情呢？為了譴責。譴責什么呢？這是為了譴責魯桓公趁亂收取賄賂，并將賄賂搬進了太廟，這是不符合禮法的。
4.君子見人之厄則矜制之，小人見人之厄則幸之。
出自《公羊傳·宣公十五年》。君子見人受困了人會感到悲憫，小人見人受困了只會幸災樂禍。
5.撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。
出自《公羊傳·哀公十四年》。撥正亂世，使亂世回歸正道，沒有比得上《春秋》這本書的了。
6.易子而食之，析骸而炊之。
出自《公羊傳·宣公十五年》。糧食柴草斷絕的時候，百姓交換孩子當食物吃，剖了尸骸當柴燒了來做飯。
7.殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。
出自《公羊傳·桓公十一年》。通過毀滅別人換得自己的生存，這種事君子是不做的。
8.君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。
出自《公羊傳·宣公十五年》。君子看見別人有難的時候就會表示自己的同情，小人看見別人有難的時候就會幸災樂禍。
9.貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。
出自《公羊傳·隱公七年》。貴與賤不厭惡稱號相同，美與惡不嫌棄說法一致。喻指看實質(zhì)不重名稱。
10.始有大夫，則何以不氏？許夷狄者，不一而足也。
出自《公羊傳·文公九年》。為什么不去稱呼氏呢？因為他是蠻夷啊。古代的楚國被視為蠻夷之地，他們的大夫不被中原人們所承認。