《江乙說于安陵君》是一篇散文，出自西漢文學(xué)家劉向編的《戰(zhàn)國策》。這篇文采飛揚的文章也是千古流傳的名篇。里面投射出古人悟透人生的卓越智慧和質(zhì)樸的情感，令今人欽佩和感慨萬千。下面是分享的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考！
《江乙說于安陵君》
作者：劉向
江乙說于安陵君曰：“君無咫尺之地，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也?”曰：“王過舉而已。不然，無以至此?！?BR> 江乙曰：“以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝；是以嬖女不敝席，寵臣不避軒。今君擅楚國之勢，而無以深自結(jié)于王，竊為君危之。”安陵君曰：“然則奈何?”江乙曰：“愿君必請從死，以身為殉，如是必長得重于楚國。”曰：“謹受令?！?BR> 三年而弗言。江乙復(fù)見曰：“臣所為君道，至今未效。君不用臣之計，臣請不敢復(fù)見矣?！卑擦昃唬骸安桓彝壬?，未得間也?！?BR> 于是，楚王游于云夢，結(jié)駟千乘，旌旗蔽日，野火之起也若云霓，虎嗥之聲若雷霆，有狂兕（牛羊）車依輪而至，王親引弓而射，壹發(fā)而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂矣，今日之游也!寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣?”安陵君泣數(shù)行而進曰：“臣入則綸席，出則陪乘。大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之。”王大說，乃封壇為安陵君。君子聞之曰：“江乙可謂善謀，安陵君可謂知時矣?！?BR> 【譯文】
江乙勸導(dǎo)安陵君，說：“您對楚國沒有絲毫的功勞，也沒有骨肉之親可以依靠，卻身居高位，享受厚祿，人民見到您，沒有不整飾衣服，理好帽子，畢恭畢敬向您行禮的，這是為什么呢？”安陵君回答說：“這不過是因為楚王錯誤地提拔我罷了；不然，我不可能得到這種地位?！苯艺f：“用金錢與別人結(jié)交，當金錢用完了，交情也就斷絕了；用美色與別人交往，當美色衰退了，愛情也就改變了。所以，愛妾床上的席子還沒有睡破，就被遺棄了；寵臣的馬車還沒有用壞，就被罷黜了；您現(xiàn)在獨攬楚國的權(quán)勢，可自己并沒有能與楚王結(jié)成深交的東西，我為您非常擔(dān)憂。”安陵君說：“那可怎么辦呢？”江乙說：“希望您一定向楚王請求隨他而死，親自為他殉葬，這樣，您在楚國必能長期受到尊重。”安陵君說：“敬遵您的教導(dǎo)。”
3年以后，安陵君仍然沒有說什么。江乙又拜見，說：“我給您說的，到現(xiàn)在您也沒有實行，您既然不采納我的意見，我要求從此不再會見您了。”安陵君說：“我實在不敢忘記先生給我的教導(dǎo)，只因沒有遇到好機會?。 ?BR> 在這時，楚王要到云、楚地區(qū)去游獵，車馬成群結(jié)隊，絡(luò)繹不絕，五色旌旗遮蔽天日，野火燒起來，好像彩虹，老虎咆哮之聲，好像雷霆。忽然一頭犀牛像發(fā)了狂似的朝車輪橫沖直撞過來，楚王拉弓搭箭，一箭便射死了犀牛。楚王隨手拔起一根旗桿，接住犀牛的頭，仰天大笑，說：“今天的游覽，實在太高興了！我要是百年之后，又和誰能一道享受這種快樂呢？”安陵君淚流滿面，上前對楚王說：“我在宮內(nèi)和大王挨席而坐，出外和大王同車而乘，大王百年之后，我愿隨從而死，在黃泉之下也做大王的席墊，以免螻蟻來侵擾您，又有什么比這更快樂的呢！”楚王聽了大為高興，就正式封他為安陵君。
君子聽到了，就說：“江乙真算是善于出謀劃策，安陵君真算是善于利用時機啊。”
【評析】
江乙的善謀，關(guān)鍵在于他對人情冷暖和世態(tài)炎涼有著清醒的洞察和把握，一個人得勢時，千萬不能沖昏頭腦，一定要為自己未來的危機和后事籌劃著想，得勢之時要想失勢之時。江乙又為安陵君獻上一計，此計由于可以取得國君的絕對信任，也可使民眾信服，所以是應(yīng)對未來危機的完全之策。安陵君其實也是一個很有城府的睿智之人，他知道語言的效用取決于它所運用的語言環(huán)境，環(huán)境不一樣，效用自然也就不一樣?！昂娩撘迷诘度猩稀保x擇有利的時機，讓人看不出任何做作、謀劃的痕跡，自然而然，水到渠成，才算將話說到點子上。值得欽佩的是安陵君能夠為尋找時機而等待了足足三年，等待需要勇氣、需要毅力，時機找不到，他就不出手，這種嚴格把握、選擇說話時機的方法值得我們欽佩萬分和仿效學(xué)習(xí)。
擴展閱讀：劉向主要貢獻
從《漢書·藝文志》的序言來看，諸子百家書籍的命運多舛，書籍的來源駁雜：
《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國縱橫，真?zhèn)渭姞?，諸子之言紛然淆亂。至秦患之，乃藩滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而嘆日：“朕甚憫焉!”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。
在“真?zhèn)渭姞帯?、“藩滅文章”、“大收篇籍，廣開獻書之路”、“下及諸子傳說，皆充秘府”、“求遺書于天下”的背景下，書籍的流傳、創(chuàng)作和整理都會受到影響，產(chǎn)生一些不正常的現(xiàn)象，需要仔細辨別。王葆弦先生指出，漢成帝時篇籍大增，各種書的藏本頗多，“劉向自恃為《谷梁傳》學(xué)名家及朝野公認的宿學(xué)通儒，又屬劉氏宗室，借整理皇家藏書之機，以及與元成兩帝接近的便利條件，自然要在重要典籍的整理上自成系統(tǒng)，與經(jīng)學(xué)的其他派系分庭抗禮。他所擬訂的篇次、篇數(shù)都是與舊本不同的，就連書名也要重新擬就”。
熊鐵基在《劉向校書詳析》說：后世流傳乃至我們看到的西漢及其以前的古書，其篇章、文字甚至某些書名都是劉向他們校定的。當時幾乎所有的圖書都經(jīng)過了他們的理解、認定乃至改造，當然免不了打上時代的烙印。但是長期以來這一點未得到充分認識，以為所讀的先秦古籍就是原來的樣子，這就難免產(chǎn)生這樣那樣的誤解，得出與歷史真實不符的結(jié)論。歷代學(xué)者中有不少人發(fā)現(xiàn)了一些問題，于是產(chǎn)生疑、辨，因而有指偽之作。從現(xiàn)存的《書錄》及有關(guān)記載看，有的書完全是新編定的。如《列子書錄》……可見劉向完全新編了一部《列子》書。[3]而諸子百家被稱為中華文化正統(tǒng)淵源，劉向當時整理了已瀕臨亡佚的散亂諸子殘篇，雖然現(xiàn)在這些諸子典籍十不存一，但是劉向整理先秦諸子古籍貢獻功不可沒。