《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。下面是分享的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考！
《論語·陽貨篇第十七》原文及譯文
1、陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之。遇諸途。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可?！脧氖露绞r，可謂知乎？”曰：“不可——日月逝矣，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z；吾將仕矣?！?BR> 譯文：陽貨希望孔子去拜會他，孔子不去，他就送了一只燒豬給孔子?？鬃泳统盟辉诩业臅r候才去拜謝，不料，兩人在路上碰到了。陽貨對孔子說：“你過來！我要與你說話。”他接著說：“具備卓越才干，卻讓國家陷入困境，這樣可以稱作行仁嗎？我會說不可以?！矚g從政做官，卻屢次錯過時機，這樣可以稱作明智嗎？我會說不可以?！怅幩萍?，時間是不會等人的?！笨鬃诱f：“好吧，我會去做官的?！?BR> 2、子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?BR> 譯文：孔子說：“依本性來看，人與人是相近的。依習(xí)染來看，人與人就有很大的差異了?！?BR> 3、子曰：“唯上知與下愚不移?！?BR> 譯文：孔子說：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的?！?BR> 4、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！?BR> 譯文：孔子到了武城，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必要用宰牛的刀？”子游回答說：“以前我聽老師說過：‘上面的人學(xué)禮是為了愛護(hù)人民；下面的人學(xué)禮是為了能性情和順容易使用?！笨鬃诱f：”小子們，偃的話是對的，我只是開個玩笑罷了！“
5、公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
譯文：公山弗擾占據(jù)費邑，起兵反叛季氏，他召請孔子去幫忙，孔子想要前往。子路很不高興，說：“沒有地方去就算了，為什么一定要去公山氏那里呢？”孔子說：“請我去的人，難道沒有什么意圖嗎？如果有人任用我，我難道只想維持東周這種衰弱的局勢嗎？”
6、子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！薄罢垎栔??！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?BR> 譯文：子張向孔子請教如何行仁?？鬃诱f：“如能奉行五種原則于世間，就可以稱仁了?！弊訌堈f：“哪五項原則？”孔子說：“恭敬、寬大、誠實、勤敏、恩惠。能恭敬就不會招來別人的欺辱；能寬為懷就會得到大眾的擁戴；能誠實守信就會受到大家的信任，勤敏就能建立功端；能給人恩惠就能夠差遣人家?！?BR> 7、佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”
譯文：佛肸召請孔子，孔子想要前往。子路說：“以前我聽老師說過：‘自己動手去到公然行惡的人那里，君子是不會前去的?！F(xiàn)在佛肸占據(jù)中牟，起兵反叛，你卻想要前去，又該怎么說呢？”孔子說：“對的，我說過這樣的話。但是，我們不是也說，最堅硬的東西是磨也磨不薄的；我們不是也說，最潔白的東西，是染也染不黑的。我難道只是匏瓜星（匏瓜：一種葫蘆，味苦不能吃。這里指天上的匏瓜星）嗎？怎么可以掛在那兒，不讓人食用呢？”
8、子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！?BR> 譯文：孔子說：“由??！你聽過六種美德與連帶的六種障礙嗎？”子路回答說：“沒聽過。”孔子說：“來！我告訴你：喜好仁道但不好學(xué)明理，結(jié)果會變成愚昧；喜好智慧但不好學(xué)明理，結(jié)果會成為放蕩；愛好信實但不好學(xué)明理，結(jié)果會傷害到義；愛好正直但不好學(xué)明理，結(jié)果會淪為偏激器?。怀缟杏赂业缓脤W(xué)明理，結(jié)果會出亂子；喜好剛正但不好學(xué)明理，結(jié)果會變成狂躁?！?BR> 9、子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！?BR> 譯文：孔子說：“同學(xué)們??！為什么不多研究點《詩經(jīng)》呢？詩篇可以激發(fā)人的意志，可以觀察政教得失，可以懂得如何跟眾人相處，可以教人如何埋怨而不發(fā)怒。近的可以學(xué)會事奉父母，遠(yuǎn)的可以學(xué)會如何事奉君主，還能多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！?BR> 10、子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立與？”
譯文：孔子對伯魚（孔鯉）說：“你曾學(xué)過《周南》與《召南》這兩篇詩嗎？人如果不學(xué)習(xí)《周南》與《召南》這兩篇詩，就好像一個人對著墻面站立，無所見也無能進(jìn)?！?BR> 11、子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
譯文：孔子說：“我們說禮啊禮啊，難道只是在說玉帛這些禮品嗎？我們說樂啊樂啊，難道只是在說鐘鼓這些樂器嗎？”
12、子曰：“色厲而內(nèi)茬，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
譯文：孔子說：“臉色嚴(yán)肅而內(nèi)心怯懦的人，可以比擬為小人，就像闖入門戶里的小偷吧？”
13、子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”
譯文：孔子說：“不分是非的好好先生，正是敗壞道德風(fēng)氣的小人?！?BR> 14、子曰：“道聽而途說，德之棄也?！?BR> 譯文：孔子說：“聽到傳聞，就到處散布，這是背離德行修養(yǎng)的做法?！?BR> 15、子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！?BR> 譯文：孔子說：“可以和鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒有得到官位時，總擔(dān)心得不到。已經(jīng)得到了，又怕失去它。如果他擔(dān)心失掉官職，那他就什么事都干得出來了?！?BR> 16、子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣?！?BR> 譯文：孔子說：“古代百姓有三點為人詬病的，現(xiàn)在的百姓連這些都比不上。古代狂妄的人不拘小節(jié)，現(xiàn)在狂妄的人放蕩言行；古代矜持的人不屑造作，現(xiàn)在矜持的人憤世疾俗；古代愚味的人還算直率，現(xiàn)在愚味的人卻只知耍弄心機罷了?！?BR> 17、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?BR> 譯文：孔子說：“花言巧語，面容偽善，這種人很少有仁德?！?BR> 18、子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者?！?BR> 譯文：孔子說：“我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國的音樂擾亂雅樂，厭惡用伶牙利齒而*國家這樣的事情。”
19、子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
譯文：孔子說：“我想不再說話了?！弊迂曊f：“老師如果不說話，那么我們學(xué)生要傳述什么呢？”孔子說：“天說了什么呀？四季照樣在運行，萬物照樣在生長，天說了什么呀？”
20、孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
譯文：孺悲來了，要拜訪孔子，孔子托言有病，拒絕見他。傳命的人一走出房間，孔子就取出瑟來邊彈邊唱，讓孺悲可以聽到。
21、宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于汝安乎？”曰：“安?！薄芭?，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！予生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”
譯文：宰我請教孔子說：“父母喪后要穿三年的喪服，其實滿一年已經(jīng)很久了。一個君子三年不去對人民講禮，禮就要荒廢；三年不去講樂，樂也將敗壞。如只守一年喪，舊的谷子已經(jīng)吃完，新谷子也已經(jīng)登場，并且春夏秋冬鉆木取火用的木頭已經(jīng)捱次換過，所以守一年喪就夠了?！笨琢苏f：”父母才死一年，你就吃那么好的米飯，穿那錦繡衣服，你心會安嗎？“宰我說：”安的?！翱鬃泳驼f：”既然你心安就這樣做吧！講到君子在三年喪期，雖吃到好食物也不覺味美，聽到好音樂也不覺快樂，住好地方也不安舒，所以不忍只守一年的喪，既然你心安，就這樣做吧！“宰我出去后，孔子說：”宰我真是不仁?。『⒆由滦杞?jīng)過三年才離開父母懷抱。而且三年守喪是天下通行的喪禮??！宰我如此見解，父母死了，還有三年的哀痛在心嗎？“
22、子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之，猶賢乎已。”
譯文：孔子說：“整天吃飽了飯，對什么事都不花心思，這樣很難走上人生正途呀！不是有擲骰子下棋的游戲嗎？去玩玩也比這樣無聊要好一些。”
23、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?BR> 譯文：子路問夫子說：“君子崇尚勇敢嗎？“孔子說：”君子最注重義理。君子如果只有勇敢而沒有顧全義理就會作亂；小人如果只有勇敢不懂義理就淪為強盜?！?BR> 24、子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
譯文：子貢問夫子說：“君子也有憎惡別人的時候嗎？”孔子說：“有的。他憎惡那些背后說人壞話的人，憎惡在下位的人毀謗上位者，憎惡勇敢卻沒有禮貌的人，憎惡做事雖果敢卻事理不通的人?！笨鬃诱f：“賜也有憎惡的時候嗎？”子貢說：“憎惡那些以窺伺別人的隱私為聰明的人，憎惡那些以不謙遜為勇敢的人，憎惡那些以揭人隱私為正直的人?！?BR> 25、子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！?BR> 譯文：孔子說：“只有女子與小人是難以共處的。與他們親近，他們就無禮；對他們疏遠(yuǎn)，他們就報怨?！?BR> 26、子曰：“年四十而見惡焉，其終也已?！?BR> 譯文：孔子說：“到了四十歲的時候還被人所厭惡，他這一生也就終結(jié)了?！?BR> 擴展閱讀：《論語》主要內(nèi)容
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想?！墩撜Z》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。
作為儒家經(jīng)典的《論語》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認(rèn)識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達(dá)仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則?！叭省笔恰墩撜Z》的思想核心。
擴展閱讀：《論語》后世影響
《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，被尊為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務(wù)運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學(xué)子士人推施奉行的金科玉律。
《論語》進(jìn)入經(jīng)書之列是在唐代?！暗教拼?，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》，這樣是十三經(jīng)?！?BR> 北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。