《慈姥竹》是唐代詩(shī)人李白的五言古詩(shī)。此詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人自身向往高尚人格的感情。下面就和一起來(lái)詳細(xì)了解下這首詩(shī)詞，歡迎閱讀！
《慈姥竹》
唐·李白
野竹攢石生，含煙映江島。
翠色落波深，虛聲帶寒早。
龍吟曾未聽(tīng)，鳳曲吹應(yīng)好。
不學(xué)蒲柳凋，貞心嘗自保。
【賞析】
慈姥竹，又稱(chēng)“子母竹”，是做簫笛的較好竹種，因產(chǎn)于安徽當(dāng)涂縣慈姥山而得名。因枝桿森束如母子相依，常用以比喻母親的撫愛(ài)。這首詩(shī)沒(méi)有表現(xiàn)母子之愛(ài)，而從竹的本性著筆，贊頌竹之“貞心”。詩(shī)的前兩句運(yùn)用鋪敘手法，描寫(xiě)出慈姥竹從石縫中鉆出，枝葉茂盛，與江島相映的景致?！皵€石生”刻畫(huà)出慈姥竹充滿(mǎn)生機(jī)，堅(jiān)韌不拔的神韻。
“翠色落波深，虛聲帶寒早”兩句，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)及觸覺(jué)角度，寫(xiě)出青翠之竹給人帶來(lái)的感覺(jué)。青翠的竹子倒映在水面，使得碧綠的水顯得更加深綠；一陣風(fēng)吹過(guò)，竹葉間發(fā)出聲響，使人過(guò)早地感受到秋風(fēng)的寒意。這兩句是全詩(shī)最精彩之筆，作者采用通感手法，通過(guò)波之深來(lái)寫(xiě)竹之翠，通過(guò)寫(xiě)人的寒冷之感，來(lái)寫(xiě)竹之聲。上句寫(xiě)竹色，下句寫(xiě)竹聲，通過(guò)人的各種感官的感受，從多角度描寫(xiě)慈姥竹，用以詠竹，頗有新意。作者體物盡性，把人人見(jiàn)竹皆能產(chǎn)生的感覺(jué)付諸文字，頗能引起人的共鳴。
五六句，寫(xiě)慈姥竹制笛后吹出的聲音，明寫(xiě)聲音之優(yōu)美，實(shí)則是對(duì)慈姥竹高風(fēng)亮節(jié)的品格的贊美。末兩句將蒲柳與慈姥竹作對(duì)比，側(cè)面烘托出慈姥竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。詩(shī)人托物言志，表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)種種艱難困苦，寧折不彎的堅(jiān)韌品格，以及不肯與黑暗社會(huì)同流合污的高潔操守。
擴(kuò)展閱讀：李白的詩(shī)詞風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱(chēng)他為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象?，F(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話(huà)傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
擴(kuò)展閱讀：李白的代表作品
《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
李白是否有詞的創(chuàng)作至今仍然未有一致的定論，但是今傳為李白詞的作品，若不論其真?zhèn)渭笆欠窨蓺w入詞體，約有20余首，如《菩薩蠻》《憶秦娥》等。
就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話(huà)在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，李白詞成為人們心目中永遠(yuǎn)的偶像。李白在詞體文本模式的形成，詞的創(chuàng)作模式上均有重大貢獻(xiàn)。
實(shí)際上，從唐末五代《花間集》以來(lái)，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會(huì)忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來(lái)沒(méi)有人對(duì)他表示過(guò)任何的不滿(mǎn)或批評(píng)意見(jiàn)。如果評(píng)選天下第一詞人，李白無(wú)疑將以全票當(dāng)選“詞王”。
《慈姥竹》
唐·李白
野竹攢石生，含煙映江島。
翠色落波深，虛聲帶寒早。
龍吟曾未聽(tīng)，鳳曲吹應(yīng)好。
不學(xué)蒲柳凋，貞心嘗自保。
【賞析】
慈姥竹，又稱(chēng)“子母竹”，是做簫笛的較好竹種，因產(chǎn)于安徽當(dāng)涂縣慈姥山而得名。因枝桿森束如母子相依，常用以比喻母親的撫愛(ài)。這首詩(shī)沒(méi)有表現(xiàn)母子之愛(ài)，而從竹的本性著筆，贊頌竹之“貞心”。詩(shī)的前兩句運(yùn)用鋪敘手法，描寫(xiě)出慈姥竹從石縫中鉆出，枝葉茂盛，與江島相映的景致?！皵€石生”刻畫(huà)出慈姥竹充滿(mǎn)生機(jī)，堅(jiān)韌不拔的神韻。
“翠色落波深，虛聲帶寒早”兩句，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)及觸覺(jué)角度，寫(xiě)出青翠之竹給人帶來(lái)的感覺(jué)。青翠的竹子倒映在水面，使得碧綠的水顯得更加深綠；一陣風(fēng)吹過(guò)，竹葉間發(fā)出聲響，使人過(guò)早地感受到秋風(fēng)的寒意。這兩句是全詩(shī)最精彩之筆，作者采用通感手法，通過(guò)波之深來(lái)寫(xiě)竹之翠，通過(guò)寫(xiě)人的寒冷之感，來(lái)寫(xiě)竹之聲。上句寫(xiě)竹色，下句寫(xiě)竹聲，通過(guò)人的各種感官的感受，從多角度描寫(xiě)慈姥竹，用以詠竹，頗有新意。作者體物盡性，把人人見(jiàn)竹皆能產(chǎn)生的感覺(jué)付諸文字，頗能引起人的共鳴。
五六句，寫(xiě)慈姥竹制笛后吹出的聲音，明寫(xiě)聲音之優(yōu)美，實(shí)則是對(duì)慈姥竹高風(fēng)亮節(jié)的品格的贊美。末兩句將蒲柳與慈姥竹作對(duì)比，側(cè)面烘托出慈姥竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。詩(shī)人托物言志，表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)種種艱難困苦，寧折不彎的堅(jiān)韌品格，以及不肯與黑暗社會(huì)同流合污的高潔操守。
擴(kuò)展閱讀：李白的詩(shī)詞風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱(chēng)他為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象?，F(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話(huà)傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
擴(kuò)展閱讀：李白的代表作品
《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
李白是否有詞的創(chuàng)作至今仍然未有一致的定論，但是今傳為李白詞的作品，若不論其真?zhèn)渭笆欠窨蓺w入詞體，約有20余首，如《菩薩蠻》《憶秦娥》等。
就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話(huà)在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，李白詞成為人們心目中永遠(yuǎn)的偶像。李白在詞體文本模式的形成，詞的創(chuàng)作模式上均有重大貢獻(xiàn)。
實(shí)際上，從唐末五代《花間集》以來(lái)，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會(huì)忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來(lái)沒(méi)有人對(duì)他表示過(guò)任何的不滿(mǎn)或批評(píng)意見(jiàn)。如果評(píng)選天下第一詞人，李白無(wú)疑將以全票當(dāng)選“詞王”。