《峨眉山月歌》是李白早年出蜀時(shí)的一首思鄉(xiāng)之作，描寫(xiě)了作者一路乘船時(shí)的心情和所見(jiàn)夜景，抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的深深思念和留戀不舍之情。下面就和一起來(lái)了解下李白的詩(shī)詞《峨眉山月歌》，歡迎閱讀！
《峨眉山月歌》
唐•李白
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
【賞析】
全詩(shī)從“峨眉山月”開(kāi)始寫(xiě)起。峨眉山在今四川峨眉縣西南，是四川最有名的旅游景點(diǎn)，詩(shī)人李白又是蜀人，所以“峨眉山月”就是詩(shī)人的故鄉(xiāng)之月。而自古以來(lái)月就是愁，尤其是鄉(xiāng)愁的代表，所以說(shuō)，詩(shī)的一開(kāi)篇就渲染出一種淡淡的憂愁?！鞍胼喦铩秉c(diǎn)出了離蜀的時(shí)令，即是在萬(wàn)物凋零的秋天?！鞍胼啞逼鋵?shí)是說(shuō)“峨眉山月”，作者卻說(shuō)“半輪秋”，用“半輪”來(lái)形容秋天，強(qiáng)調(diào)了秋天的月色之美，又反襯出月色下的秋景迷人。月只有“半輪”，并不是滿月，具有一種殘缺遺憾之美，詩(shī)人離家出游，心里難免有種淡淡的失落?！坝叭肫角冀鳌?，平羌即是青衣江，在峨眉山東北，其源自四川蘆山，流經(jīng)樂(lè)山匯入岷江。流動(dòng)的平羌江面上，倒映著月亮皎潔的影子。這句出現(xiàn)了兩個(gè)動(dòng)詞，“入”和“流”，兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，形容月影映入江水，又隨江水流去。其實(shí)月影并沒(méi)有流動(dòng)，只是作者所乘的船在動(dòng)，所以會(huì)有這種錯(cuò)覺(jué)，不僅寫(xiě)出了月映清江的美景，同時(shí)還暗示了秋夜行船之事。前兩句，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，寫(xiě)出了蜀地優(yōu)美的景色，空靈巧妙。
擴(kuò)展閱讀：李白的詩(shī)詞思想
盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚?。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室?！读焊σ鳌贰蹲x諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類(lèi)思想。
李白覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣?，也不屑于與俗沉浮?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀驁不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征?！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
擴(kuò)展閱讀：李白的人物評(píng)價(jià)
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韻》）
杜甫：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）
辛棄疾：“當(dāng)年宮殿賦昭陽(yáng)，豈信人間過(guò)夜郎。明月入江依舊好，青山埋骨至今香。不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂。定要騎鯨歸汗漫，故來(lái)濯足戲滄浪?！保ā稇浝畎住罚?BR> 杜甫：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”（《飲中八仙歌》）
賀知章：“謫仙”（《本事詩(shī)》）。
魏顥：“白與古人爭(zhēng)長(zhǎng)，三字九言，鬼出神入?！痹S多文人都對(duì)李白有著很高的評(píng)價(jià)。
蘇軾：“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩(shī)人盡廢。然魏、晉以來(lái)，高風(fēng)絕塵亦少衰矣?！?《書(shū)黃子思詩(shī)集后》)
韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！保ā墩{(diào)張籍》）
唐朝文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書(shū)為“三絕”。
白居易：“又詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣?！?BR> 楊升庵：李太白為古今詩(shī)圣。(《周受庵詩(shī)選序》)
嚴(yán)羽：李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸。太白不能為子美之沉郁。太白《夢(mèng)游天姥吟》《遠(yuǎn)別離》等，子美不能道。子美《北征》《兵車(chē)行》《垂老別》等，太白不能作。論詩(shī)以李、杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。少陵詩(shī)法如孫吳。太白詩(shī)法如李廣。(《滄浪詩(shī)話》)
王世貞：五七言絕句，李青蓮、王龍標(biāo)最稱(chēng)擅場(chǎng)，為有唐絕唱。少陵雖工力悉敵，風(fēng)韻殊不逮也。(《藝苑卮言》)
傅若金：太白天才放逸，故其詩(shī)自為一體。子美學(xué)優(yōu)才贍，故其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，而植綱常系風(fēng)化為多，三百篇以后之詩(shī)，子美其集大成也。(《清江集》)
《峨眉山月歌》
唐•李白
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
【賞析】
全詩(shī)從“峨眉山月”開(kāi)始寫(xiě)起。峨眉山在今四川峨眉縣西南，是四川最有名的旅游景點(diǎn)，詩(shī)人李白又是蜀人，所以“峨眉山月”就是詩(shī)人的故鄉(xiāng)之月。而自古以來(lái)月就是愁，尤其是鄉(xiāng)愁的代表，所以說(shuō)，詩(shī)的一開(kāi)篇就渲染出一種淡淡的憂愁?！鞍胼喦铩秉c(diǎn)出了離蜀的時(shí)令，即是在萬(wàn)物凋零的秋天?！鞍胼啞逼鋵?shí)是說(shuō)“峨眉山月”，作者卻說(shuō)“半輪秋”，用“半輪”來(lái)形容秋天，強(qiáng)調(diào)了秋天的月色之美，又反襯出月色下的秋景迷人。月只有“半輪”，并不是滿月，具有一種殘缺遺憾之美，詩(shī)人離家出游，心里難免有種淡淡的失落?！坝叭肫角冀鳌?，平羌即是青衣江，在峨眉山東北，其源自四川蘆山，流經(jīng)樂(lè)山匯入岷江。流動(dòng)的平羌江面上，倒映著月亮皎潔的影子。這句出現(xiàn)了兩個(gè)動(dòng)詞，“入”和“流”，兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，形容月影映入江水，又隨江水流去。其實(shí)月影并沒(méi)有流動(dòng)，只是作者所乘的船在動(dòng)，所以會(huì)有這種錯(cuò)覺(jué)，不僅寫(xiě)出了月映清江的美景，同時(shí)還暗示了秋夜行船之事。前兩句，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，寫(xiě)出了蜀地優(yōu)美的景色，空靈巧妙。
擴(kuò)展閱讀：李白的詩(shī)詞思想
盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚?。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室?！读焊σ鳌贰蹲x諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類(lèi)思想。
李白覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣?，也不屑于與俗沉浮?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀驁不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征?！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
擴(kuò)展閱讀：李白的人物評(píng)價(jià)
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韻》）
杜甫：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）
辛棄疾：“當(dāng)年宮殿賦昭陽(yáng)，豈信人間過(guò)夜郎。明月入江依舊好，青山埋骨至今香。不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂。定要騎鯨歸汗漫，故來(lái)濯足戲滄浪?！保ā稇浝畎住罚?BR> 杜甫：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”（《飲中八仙歌》）
賀知章：“謫仙”（《本事詩(shī)》）。
魏顥：“白與古人爭(zhēng)長(zhǎng)，三字九言，鬼出神入?！痹S多文人都對(duì)李白有著很高的評(píng)價(jià)。
蘇軾：“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩(shī)人盡廢。然魏、晉以來(lái)，高風(fēng)絕塵亦少衰矣?！?《書(shū)黃子思詩(shī)集后》)
韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！保ā墩{(diào)張籍》）
唐朝文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書(shū)為“三絕”。
白居易：“又詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣?！?BR> 楊升庵：李太白為古今詩(shī)圣。(《周受庵詩(shī)選序》)
嚴(yán)羽：李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸。太白不能為子美之沉郁。太白《夢(mèng)游天姥吟》《遠(yuǎn)別離》等，子美不能道。子美《北征》《兵車(chē)行》《垂老別》等，太白不能作。論詩(shī)以李、杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。少陵詩(shī)法如孫吳。太白詩(shī)法如李廣。(《滄浪詩(shī)話》)
王世貞：五七言絕句，李青蓮、王龍標(biāo)最稱(chēng)擅場(chǎng)，為有唐絕唱。少陵雖工力悉敵，風(fēng)韻殊不逮也。(《藝苑卮言》)
傅若金：太白天才放逸，故其詩(shī)自為一體。子美學(xué)優(yōu)才贍，故其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，而植綱常系風(fēng)化為多，三百篇以后之詩(shī)，子美其集大成也。(《清江集》)