把酒問青天，豈不是問那月中故事有幾多？中秋節(jié)的形成演變當然離不開美麗的神話傳說，神話傳說為中秋節(jié)穿上了浪漫的外衣，推動著中秋節(jié)風俗的演變。下面是整理發(fā)布的《明月幾時有——中秋節(jié)的起源、演變與韻味》，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請關(guān)注！
篇一
秋分、仲秋與中秋
八月十五日逐漸突顯并成為固定節(jié)期，而秋報拜月的儀式活動也逐步上升為禮儀風俗，兩相融合之后，約定俗成的中秋節(jié)便形成并豐富沿襲開來。
那么，中秋節(jié)為何被稱為“中秋”節(jié)呢？簡單地說，八月十五日恰值秋季八月的中間，故名。
但“中秋”一詞來歷如何？“中秋”二字最早出現(xiàn)于《周禮》：“中春晝，鼓擊士鼓吹豳雅以迎暑；中秋夜，迎寒亦如此。”秋分過后，天氣轉(zhuǎn)寒，晝漸短而夜?jié)u長，出于對神明的崇敬，人們選擇在秋分祭月，擺上香案供品祭祀月神。由于八月秋高氣爽，十分適合拜月，祭月活動便逐步固定到秋季的第二個月——仲秋。而八月十五日是八月的望日，一輪圓月皓然當空，祭月活動便在這一日最終固定下來，成為中秋節(jié)。
篇二
嫦娥奔月
提起中秋節(jié)，嫦娥奔月的傳說可謂是家喻戶曉?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！碧拼娙死钌屉[的這一名句，便用了這個典故。
古人后羿神力巨大，拉動長弓射下天上九個太陽，拯救百姓于火熱。后羿娶妻嫦娥，夫妻幸福恩愛。蓬蒙拜師后羿，卻覬覦術(shù)士所贈予后羿之不死藥。八月十五之日，后羿帶徒涉獵，蓬蒙裝病留下，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥萬不得已，自己服下不死藥，頓時身輕如燕，飛入月宮。后羿歸家，聞聽此事，痛心不已，無奈追月不得，只得于此夜擺上供桌，放上嫦娥最愛吃的水果，遙祭嫦娥。鄉(xiāng)親們感念嫦娥平日之善良，也都紛紛擺上供桌供品祭拜，并在月下欣賞。自此，中秋節(jié)祭月賞月的習俗便流傳開來。
這當然只是神話傳說，是對中秋節(jié)祭月習俗的一種附會。但不可否認的是，這樣一種美麗的傳說推動了中秋祭月賞月習俗的發(fā)展。
篇三
玉兔金蟾
其實，在嫦娥奔月之前，傳說戰(zhàn)國以前，月中便有蟾蜍，月宮亦被稱為蟾宮。延至漢代，月中又多出一只兔子，于是兔被稱為玉兔?！霸轮泻斡?？白兔搗藥?！贝撕螅嘘P(guān)玉兔金蟾的各種傳說便開始流傳。
那時，吳剛還未伐木，嫦娥已升入月宮。嫦娥奔月之初，被流傳竊藥成精，“托身于月，是為蟾蜍?！笨梢?，最初嫦娥竊藥奔月，變成蟾蜍，內(nèi)含譴責之意。后被罰搗藥，也是由白兔搗藥而來。這些傳說反映了古人當時的社會觀和價值觀。
最初的祭月儀式多是出于對自然日月的未知的恐懼和崇敬，是嚴肅的。這與后來發(fā)展的拜月賞月的娛樂性形成對比。從最初的玉兔金蟾傳說到后來的嫦娥奔月的美麗神話的發(fā)展，恰與這樣一種風俗演變相符合。同時，神話傳說的這種流傳發(fā)展與中秋節(jié)俗的形成演變也是相互促進、相互影響的。
篇一
秋分、仲秋與中秋
八月十五日逐漸突顯并成為固定節(jié)期，而秋報拜月的儀式活動也逐步上升為禮儀風俗，兩相融合之后，約定俗成的中秋節(jié)便形成并豐富沿襲開來。
那么，中秋節(jié)為何被稱為“中秋”節(jié)呢？簡單地說，八月十五日恰值秋季八月的中間，故名。
但“中秋”一詞來歷如何？“中秋”二字最早出現(xiàn)于《周禮》：“中春晝，鼓擊士鼓吹豳雅以迎暑；中秋夜，迎寒亦如此。”秋分過后，天氣轉(zhuǎn)寒，晝漸短而夜?jié)u長，出于對神明的崇敬，人們選擇在秋分祭月，擺上香案供品祭祀月神。由于八月秋高氣爽，十分適合拜月，祭月活動便逐步固定到秋季的第二個月——仲秋。而八月十五日是八月的望日，一輪圓月皓然當空，祭月活動便在這一日最終固定下來，成為中秋節(jié)。
篇二
嫦娥奔月
提起中秋節(jié)，嫦娥奔月的傳說可謂是家喻戶曉?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！碧拼娙死钌屉[的這一名句，便用了這個典故。
古人后羿神力巨大，拉動長弓射下天上九個太陽，拯救百姓于火熱。后羿娶妻嫦娥，夫妻幸福恩愛。蓬蒙拜師后羿，卻覬覦術(shù)士所贈予后羿之不死藥。八月十五之日，后羿帶徒涉獵，蓬蒙裝病留下，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥萬不得已，自己服下不死藥，頓時身輕如燕，飛入月宮。后羿歸家，聞聽此事，痛心不已，無奈追月不得，只得于此夜擺上供桌，放上嫦娥最愛吃的水果，遙祭嫦娥。鄉(xiāng)親們感念嫦娥平日之善良，也都紛紛擺上供桌供品祭拜，并在月下欣賞。自此，中秋節(jié)祭月賞月的習俗便流傳開來。
這當然只是神話傳說，是對中秋節(jié)祭月習俗的一種附會。但不可否認的是，這樣一種美麗的傳說推動了中秋祭月賞月習俗的發(fā)展。
篇三
玉兔金蟾
其實，在嫦娥奔月之前，傳說戰(zhàn)國以前，月中便有蟾蜍，月宮亦被稱為蟾宮。延至漢代，月中又多出一只兔子，于是兔被稱為玉兔?！霸轮泻斡?？白兔搗藥?！贝撕螅嘘P(guān)玉兔金蟾的各種傳說便開始流傳。
那時，吳剛還未伐木，嫦娥已升入月宮。嫦娥奔月之初，被流傳竊藥成精，“托身于月，是為蟾蜍?！笨梢?，最初嫦娥竊藥奔月，變成蟾蜍，內(nèi)含譴責之意。后被罰搗藥，也是由白兔搗藥而來。這些傳說反映了古人當時的社會觀和價值觀。
最初的祭月儀式多是出于對自然日月的未知的恐懼和崇敬，是嚴肅的。這與后來發(fā)展的拜月賞月的娛樂性形成對比。從最初的玉兔金蟾傳說到后來的嫦娥奔月的美麗神話的發(fā)展，恰與這樣一種風俗演變相符合。同時，神話傳說的這種流傳發(fā)展與中秋節(jié)俗的形成演變也是相互促進、相互影響的。