把酒問青天,豈不是問那月中故事有幾多?中秋節(jié)的形成演變當然離不開美麗的神話傳說,神話傳說為中秋節(jié)穿上了浪漫的外衣,推動著中秋節(jié)風俗的演變。下面是整理發(fā)布的《明月幾時有——中秋節(jié)的起源、演變與韻味》,歡迎閱讀參考!更多相關(guān)訊息請關(guān)注!
篇一
秋分、仲秋與中秋
八月十五日逐漸突顯并成為固定節(jié)期,而秋報拜月的儀式活動也逐步上升為禮儀風俗,兩相融合之后,約定俗成的中秋節(jié)便形成并豐富沿襲開來。
那么,中秋節(jié)為何被稱為“中秋”節(jié)呢?簡單地說,八月十五日恰值秋季八月的中間,故名。
但“中秋”一詞來歷如何?“中秋”二字最早出現(xiàn)于《周禮》:“中春晝,鼓擊士鼓吹豳雅以迎暑;中秋夜,迎寒亦如此。”秋分過后,天氣轉(zhuǎn)寒,晝漸短而夜?jié)u長,出于對神明的崇敬,人們選擇在秋分祭月,擺上香案供品祭祀月神。由于八月秋高氣爽,十分適合拜月,祭月活動便逐步固定到秋季的第二個月——仲秋。而八月十五日是八月的望日,一輪圓月皓然當空,祭月活動便在這一日最終固定下來,成為中秋節(jié)。
篇二
嫦娥奔月
提起中秋節(jié),嫦娥奔月的傳說可謂是家喻戶曉?!版隙饝?yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心?!碧拼娙死钌屉[的這一名句,便用了這個典故。
古人后羿神力巨大,拉動長弓射下天上九個太陽,拯救百姓于火熱。后羿娶妻嫦娥,夫妻幸福恩愛。蓬蒙拜師后羿,卻覬覦術(shù)士所贈予后羿之不死藥。八月十五之日,后羿帶徒涉獵,蓬蒙裝病留下,威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥萬不得已,自己服下不死藥,頓時身輕如燕,飛入月宮。后羿歸家,聞聽此事,痛心不已,無奈追月不得,只得于此夜擺上供桌,放上嫦娥最愛吃的水果,遙祭嫦娥。鄉(xiāng)親們感念嫦娥平日之善良,也都紛紛擺上供桌供品祭拜,并在月下欣賞。自此,中秋節(jié)祭月賞月的習俗便流傳開來。
這當然只是神話傳說,是對中秋節(jié)祭月習俗的一種附會。但不可否認的是,這樣一種美麗的傳說推動了中秋祭月賞月習俗的發(fā)展。
篇三
玉兔金蟾
其實,在嫦娥奔月之前,傳說戰(zhàn)國以前,月中便有蟾蜍,月宮亦被稱為蟾宮。延至漢代,月中又多出一只兔子,于是兔被稱為玉兔?!霸轮泻斡??白兔搗藥?!贝撕螅嘘P(guān)玉兔金蟾的各種傳說便開始流傳。
那時,吳剛還未伐木,嫦娥已升入月宮。嫦娥奔月之初,被流傳竊藥成精,“托身于月,是為蟾蜍?!笨梢?,最初嫦娥竊藥奔月,變成蟾蜍,內(nèi)含譴責之意。后被罰搗藥,也是由白兔搗藥而來。這些傳說反映了古人當時的社會觀和價值觀。
最初的祭月儀式多是出于對自然日月的未知的恐懼和崇敬,是嚴肅的。這與后來發(fā)展的拜月賞月的娛樂性形成對比。從最初的玉兔金蟾傳說到后來的嫦娥奔月的美麗神話的發(fā)展,恰與這樣一種風俗演變相符合。同時,神話傳說的這種流傳發(fā)展與中秋節(jié)俗的形成演變也是相互促進、相互影響的。
篇一
秋分、仲秋與中秋
八月十五日逐漸突顯并成為固定節(jié)期,而秋報拜月的儀式活動也逐步上升為禮儀風俗,兩相融合之后,約定俗成的中秋節(jié)便形成并豐富沿襲開來。
那么,中秋節(jié)為何被稱為“中秋”節(jié)呢?簡單地說,八月十五日恰值秋季八月的中間,故名。
但“中秋”一詞來歷如何?“中秋”二字最早出現(xiàn)于《周禮》:“中春晝,鼓擊士鼓吹豳雅以迎暑;中秋夜,迎寒亦如此。”秋分過后,天氣轉(zhuǎn)寒,晝漸短而夜?jié)u長,出于對神明的崇敬,人們選擇在秋分祭月,擺上香案供品祭祀月神。由于八月秋高氣爽,十分適合拜月,祭月活動便逐步固定到秋季的第二個月——仲秋。而八月十五日是八月的望日,一輪圓月皓然當空,祭月活動便在這一日最終固定下來,成為中秋節(jié)。
篇二
嫦娥奔月
提起中秋節(jié),嫦娥奔月的傳說可謂是家喻戶曉?!版隙饝?yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心?!碧拼娙死钌屉[的這一名句,便用了這個典故。
古人后羿神力巨大,拉動長弓射下天上九個太陽,拯救百姓于火熱。后羿娶妻嫦娥,夫妻幸福恩愛。蓬蒙拜師后羿,卻覬覦術(shù)士所贈予后羿之不死藥。八月十五之日,后羿帶徒涉獵,蓬蒙裝病留下,威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥萬不得已,自己服下不死藥,頓時身輕如燕,飛入月宮。后羿歸家,聞聽此事,痛心不已,無奈追月不得,只得于此夜擺上供桌,放上嫦娥最愛吃的水果,遙祭嫦娥。鄉(xiāng)親們感念嫦娥平日之善良,也都紛紛擺上供桌供品祭拜,并在月下欣賞。自此,中秋節(jié)祭月賞月的習俗便流傳開來。
這當然只是神話傳說,是對中秋節(jié)祭月習俗的一種附會。但不可否認的是,這樣一種美麗的傳說推動了中秋祭月賞月習俗的發(fā)展。
篇三
玉兔金蟾
其實,在嫦娥奔月之前,傳說戰(zhàn)國以前,月中便有蟾蜍,月宮亦被稱為蟾宮。延至漢代,月中又多出一只兔子,于是兔被稱為玉兔?!霸轮泻斡??白兔搗藥?!贝撕螅嘘P(guān)玉兔金蟾的各種傳說便開始流傳。
那時,吳剛還未伐木,嫦娥已升入月宮。嫦娥奔月之初,被流傳竊藥成精,“托身于月,是為蟾蜍?!笨梢?,最初嫦娥竊藥奔月,變成蟾蜍,內(nèi)含譴責之意。后被罰搗藥,也是由白兔搗藥而來。這些傳說反映了古人當時的社會觀和價值觀。
最初的祭月儀式多是出于對自然日月的未知的恐懼和崇敬,是嚴肅的。這與后來發(fā)展的拜月賞月的娛樂性形成對比。從最初的玉兔金蟾傳說到后來的嫦娥奔月的美麗神話的發(fā)展,恰與這樣一種風俗演變相符合。同時,神話傳說的這種流傳發(fā)展與中秋節(jié)俗的形成演變也是相互促進、相互影響的。