《周易》是中華上古天書，是公認(rèn)的儒道兩家思想的源頭。也是影響中國(guó)人大的一部經(jīng)典。作為中國(guó)人，讀《周易》是一種權(quán)利，也是當(dāng)盡的義務(wù)。下面是分享的國(guó)學(xué)寶典：《周易》八大天規(guī)。歡迎閱讀！
【自強(qiáng)不息，厚德載物】
《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
天道剛健，君子以天為法，所以剛毅自強(qiáng)，奮斗不息。地勢(shì)和順，君子效法大地，所以德行深厚，容納萬(wàn)物。
【亢龍，有悔】
一條乘云升高的龍，它升到了高亢、極端的地方，四顧茫然，既無(wú)再上進(jìn)的位置，又不能下降，所以它反而有了憂郁悔悶了。“亢龍，有悔”，啟示我們，做任何事都要知進(jìn)知退，既要前進(jìn)，又要為自己找好退路。否則就會(huì)有兇險(xiǎn)。
越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，臥薪嘗膽二十年，滅掉吳國(guó)。范蠡知道勾踐的為人，可與同患難，難與共安樂(lè)。于是范蠡不辭而別，帶領(lǐng)家眷，出三江而入五湖。后來(lái)定居于陶，成為巨富。范蠡走時(shí)，曾投書同僚文種，勸說(shuō)他速速出走。
文種對(duì)于范蠡的出走并不理解，認(rèn)為越王不可能如此絕情，當(dāng)他看了這封書信后，才如夢(mèng)初醒，從此他假托有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說(shuō)道：“先生教我伐吳七術(shù)，我僅用其三而滅亡吳國(guó)，其余四術(shù)還藏于先生胸中，請(qǐng)先生追隨先王，試行余法吧!”文種見(jiàn)所賜之劍，正是當(dāng)年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長(zhǎng)嘆一聲，懷著無(wú)比悲憤的心情引劍自刎而死。
【積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃】
“慶”的意思是“?！?，“殃”的意思是“禍”。積累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕，家族的后代也會(huì)承受福報(bào)。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。
吉和兇有時(shí)候是相對(duì)的、變化的。有些事對(duì)于張三是吉，對(duì)于李四可能就是兇。這里面有很多變數(shù)，但是當(dāng)一切都在快速變化的時(shí)候，定數(shù)只有一個(gè)，就是道德修養(yǎng)，就是我們今天講的憑良心。
【見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改】
遷：轉(zhuǎn)變，仿效。語(yǔ)見(jiàn)《周易·益》：“風(fēng)雷益，君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！币饧矗河械滦械娜艘?jiàn)到別人的善良德行就學(xué)習(xí)、仿效，見(jiàn)到別人有錯(cuò)誤就自覺(jué)對(duì)照改正，反省自己。
風(fēng)雷益，益的卦象是風(fēng)雷相助，風(fēng)馳電掣。意思就是告訴我們，改正自己的錯(cuò)誤，要像風(fēng)雷那樣迅速，決不能拖沓、妥協(xié)。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“遷善當(dāng)如風(fēng)之速，改過(guò)當(dāng)如雷之決”表示遷善和改過(guò)速度很快且果斷。
【蹇，君子以反身修德】
蹇是《周易》第三十九卦，原義為跛，引申為困難、艱險(xiǎn)，行動(dòng)不便。人生不如意事十之八九，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛?！钡臅r(shí)候。面對(duì)蹇塞的道路，《周易》告訴我們，要學(xué)會(huì)“反身修德”，從自己身上找問(wèn)題，找出路。
“反身修德”就是說(shuō)，當(dāng)我們陷入困境，不要從外部尋找原因，而首先應(yīng)該反思反省究竟我們做錯(cuò)了什么才導(dǎo)致這樣的結(jié)果？只有從自身找原因，才能終走出困境。所以《周易》教育我們的“反身修德”是走出困境的不二法門。
【鼎，君子以正位凝命】
正位凝命，指擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命。
正位凝命包括兩個(gè)方面，一是擺正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比喻靜坐中的心態(tài)和姿勢(shì)。曾國(guó)藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。
二是以正念、正心立身于正確的地位，凝聚力量，穩(wěn)健做事，完成自身使命。這是我們做人做事的態(tài)度和意義，我們每個(gè)人都應(yīng)該擺正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。
【待時(shí)而動(dòng)】
《周易》中說(shuō)，君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。君子有卓越的才能、超群的技藝，不在人前炫耀。而是在必要的時(shí)刻施展出來(lái)。如呂尚遇周文王，諸葛亮遇劉備，就是如此。這話也提醒我們，在默默無(wú)聞的時(shí)候，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，等到機(jī)會(huì)來(lái)時(shí)，就要充分展露自己的才華。
“虎落平陽(yáng)被犬欺，龍困淺灘被蝦戲。”人做事都需要掌握時(shí)勢(shì)和時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)不對(duì)，就不要出頭。沒(méi)有機(jī)會(huì)，就不要盲動(dòng)。保存實(shí)力，待時(shí)而動(dòng)。
做人要待時(shí)而動(dòng)，應(yīng)該像龍一樣，把握時(shí)機(jī)，做到能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。
【謙謙君子，卑以自牧】
《周易》云：天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。
天道是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。天道、地道、人道、鬼神之道，總結(jié)起來(lái)就是謙。
謙卦是《易經(jīng)》之中一個(gè)六爻全吉的卦象。卦體中山本高大，但處于地下，高大顯示不出來(lái)，此在人則象征德行很高，但能卑以自牧，自覺(jué)地不顯揚(yáng)。
實(shí)際上，“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿，永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的。謙之道有如大海，已然寬廣博大矣，卻位于百川之下而容納百川。
【自強(qiáng)不息，厚德載物】
《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
天道剛健，君子以天為法，所以剛毅自強(qiáng)，奮斗不息。地勢(shì)和順，君子效法大地，所以德行深厚，容納萬(wàn)物。
【亢龍，有悔】
一條乘云升高的龍，它升到了高亢、極端的地方，四顧茫然，既無(wú)再上進(jìn)的位置，又不能下降，所以它反而有了憂郁悔悶了。“亢龍，有悔”，啟示我們，做任何事都要知進(jìn)知退，既要前進(jìn)，又要為自己找好退路。否則就會(huì)有兇險(xiǎn)。
越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下，臥薪嘗膽二十年，滅掉吳國(guó)。范蠡知道勾踐的為人，可與同患難，難與共安樂(lè)。于是范蠡不辭而別，帶領(lǐng)家眷，出三江而入五湖。后來(lái)定居于陶，成為巨富。范蠡走時(shí)，曾投書同僚文種，勸說(shuō)他速速出走。
文種對(duì)于范蠡的出走并不理解，認(rèn)為越王不可能如此絕情，當(dāng)他看了這封書信后，才如夢(mèng)初醒，從此他假托有病不上朝理政。越王的猜忌之心日益暴露，便派人賜予文種一把劍，說(shuō)道：“先生教我伐吳七術(shù)，我僅用其三而滅亡吳國(guó)，其余四術(shù)還藏于先生胸中，請(qǐng)先生追隨先王，試行余法吧!”文種見(jiàn)所賜之劍，正是當(dāng)年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍。文種長(zhǎng)嘆一聲，懷著無(wú)比悲憤的心情引劍自刎而死。
【積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃】
“慶”的意思是“?！?，“殃”的意思是“禍”。積累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕，家族的后代也會(huì)承受福報(bào)。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。
吉和兇有時(shí)候是相對(duì)的、變化的。有些事對(duì)于張三是吉，對(duì)于李四可能就是兇。這里面有很多變數(shù)，但是當(dāng)一切都在快速變化的時(shí)候，定數(shù)只有一個(gè)，就是道德修養(yǎng)，就是我們今天講的憑良心。
【見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改】
遷：轉(zhuǎn)變，仿效。語(yǔ)見(jiàn)《周易·益》：“風(fēng)雷益，君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！币饧矗河械滦械娜艘?jiàn)到別人的善良德行就學(xué)習(xí)、仿效，見(jiàn)到別人有錯(cuò)誤就自覺(jué)對(duì)照改正，反省自己。
風(fēng)雷益，益的卦象是風(fēng)雷相助，風(fēng)馳電掣。意思就是告訴我們，改正自己的錯(cuò)誤，要像風(fēng)雷那樣迅速，決不能拖沓、妥協(xié)。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“遷善當(dāng)如風(fēng)之速，改過(guò)當(dāng)如雷之決”表示遷善和改過(guò)速度很快且果斷。
【蹇，君子以反身修德】
蹇是《周易》第三十九卦，原義為跛，引申為困難、艱險(xiǎn)，行動(dòng)不便。人生不如意事十之八九，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛?！钡臅r(shí)候。面對(duì)蹇塞的道路，《周易》告訴我們，要學(xué)會(huì)“反身修德”，從自己身上找問(wèn)題，找出路。
“反身修德”就是說(shuō)，當(dāng)我們陷入困境，不要從外部尋找原因，而首先應(yīng)該反思反省究竟我們做錯(cuò)了什么才導(dǎo)致這樣的結(jié)果？只有從自身找原因，才能終走出困境。所以《周易》教育我們的“反身修德”是走出困境的不二法門。
【鼎，君子以正位凝命】
正位凝命，指擺正位置，凝聚力量，以完成自身使命。
正位凝命包括兩個(gè)方面，一是擺正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用于比喻靜坐中的心態(tài)和姿勢(shì)。曾國(guó)藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。
二是以正念、正心立身于正確的地位，凝聚力量，穩(wěn)健做事，完成自身使命。這是我們做人做事的態(tài)度和意義，我們每個(gè)人都應(yīng)該擺正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。
【待時(shí)而動(dòng)】
《周易》中說(shuō)，君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。君子有卓越的才能、超群的技藝，不在人前炫耀。而是在必要的時(shí)刻施展出來(lái)。如呂尚遇周文王，諸葛亮遇劉備，就是如此。這話也提醒我們，在默默無(wú)聞的時(shí)候，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，等到機(jī)會(huì)來(lái)時(shí)，就要充分展露自己的才華。
“虎落平陽(yáng)被犬欺，龍困淺灘被蝦戲。”人做事都需要掌握時(shí)勢(shì)和時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)不對(duì)，就不要出頭。沒(méi)有機(jī)會(huì)，就不要盲動(dòng)。保存實(shí)力，待時(shí)而動(dòng)。
做人要待時(shí)而動(dòng)，應(yīng)該像龍一樣，把握時(shí)機(jī)，做到能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。
【謙謙君子，卑以自牧】
《周易》云：天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。
天道是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。天道、地道、人道、鬼神之道，總結(jié)起來(lái)就是謙。
謙卦是《易經(jīng)》之中一個(gè)六爻全吉的卦象。卦體中山本高大，但處于地下，高大顯示不出來(lái)，此在人則象征德行很高，但能卑以自牧，自覺(jué)地不顯揚(yáng)。
實(shí)際上，“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿，永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的。謙之道有如大海，已然寬廣博大矣，卻位于百川之下而容納百川。