南宋孝宗淳熙十三年（1186）7月16日，酷暑方消，夜晚月光明亮。姜夔的好友，當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)沙任職的長(zhǎng)溪人楊聲伯邀請(qǐng)他與家人一同泛舟游江。游玩中，大家暢所欲言，十分開心、盡興。盡興之余，作者便萌發(fā)了填一詞的念頭，于是迷人的湘江月夜景色就被生動(dòng)地呈現(xiàn)出來了。下面就和一起來了解下姜夔的《湘月》，歡迎閱讀！
《湘月》
長(zhǎng)溪楊聲伯典長(zhǎng)沙楫棹，居瀕湘江，窗間所見，如燕公、郭熙畫圖，臥起幽適。丙午七月既望，聲伯約予與趙景魯、景望、蕭和父、裕父、時(shí)父、恭父，大舟浮湘，放乎中流，山水空寒，煙月交映，凄然其為秋也。坐客皆小冠綀服，或彈琴，或浩歌，或自酌，或援筆搜句。予度此曲，即念奴嬌之鬲指聲也，于雙調(diào)中吹之。鬲指亦謂之“過腔”，見晁無咎集。凡能吹竹者，便能過腔也。
五湖舊約，問經(jīng)年底事，長(zhǎng)負(fù)清景？暝入西山，漸喚我，一葉夷猶乘興。倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀洲冷。中流容與，畫橈不點(diǎn)清鏡。誰(shuí)解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰(shuí)省。
【鑒賞】
上片用一問句開頭。到太湖攬勝，早有所約，卻一直未能成行，是什么給耽誤了呢？詞人為自己長(zhǎng)年奔波勞碌，無暇親近山川勝景而感到悔恨，反襯出這次出游的難能可貴，和作者對(duì)這次出游的重視，因而興致勃勃。接著觸景生情寫出游經(jīng)過和江上風(fēng)物。夕陽(yáng)西下，暮色蒼茫，游伴們相互招呼著坐上一艘大船，乘興打槳，從從容容向江心駛?cè)ァ４藭r(shí)，勞碌了一天的漁民都收網(wǎng)回家歇息去了，只有歸鳥不時(shí)掠過水面。月亮露出笑臉后，四周便萬(wàn)籟俱寂了。岸邊的沙汀和江心的小洲在煙月輝映下靜靜地躺著，顯得格外幽冷。船到中流，但見四周水平如鏡，一片空明，真是美極靜極。大家情不自禁地停止劃槳，讓船兒慢悠悠地隨水漂行，唯恐損壞這美的畫面和靜的氛圍?！爱嫎锊稽c(diǎn)清鏡”一句，以虛寫實(shí)，情景相生，成功地勾畫出那種特有的優(yōu)美環(huán)境和恬適的心境。
下片從想象入手。換頭三句應(yīng)詞序中的“或彈琴”。從湘江上響起的琴音聯(lián)想到湘靈鼓瑟的古老傳說，于是思緒象脫韁的野馬一樣奔騰不息：是誰(shuí)喚起那“煙鬟霧鬢”的湘靈，在這里理弦奏曲？“鴻陣”即雁行。箏弦下有承弦之柱，斜列如雁字，可左右移動(dòng)以調(diào)節(jié)音高，這就是“理哀弦鴻陣”。作者《解連環(huán)》詞：“小喬妙移箏，雁啼秋水”，即此。琴、瑟、箏，同是弦樂器，湘靈亦出于想象，故無妨活用，令其彈箏了。下邊收回現(xiàn)境，說座中游客都是當(dāng)今的風(fēng)流名士，也是大可令人贊嘆的賞心樂事，坐客們揮動(dòng)著玉柄的麈尾拂塵或高談闊論，“或彈琴，或浩歌，或自酌，或援筆搜句”，這是多么美好的一場(chǎng)聚會(huì)呵！下邊由近而遠(yuǎn)，把筆觸再伸向自然界。夜色漸濃，岸邊的柳樹叢被涼風(fēng)吹得瑟瑟作響，遙掛在藍(lán)天上的星星曳著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴向下墜落。這秋的信息最易引發(fā)人懷念故土的情思。結(jié)尾說自己也象晉代的張翰那樣見秋風(fēng)起而思吳中鱸魚之美一樣，深深地懷念著“舊家樂事”。隱隱約約透露出懷舊情思。
這首詞通篇記游寫景，象是一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫圖。畫圖上的景物，不論是山是水，是鳥是樹，是月是星，是游船還是漁網(wǎng)，都在搖曳著融成一片，籠罩在清冷的輝光里，顯得淡雅而又有些朦朧，結(jié)尾處的懷舊情思尤為朦朧?？偟膩碚f，這首詞是作者通過寫月夜泛舟湘江，來抒發(fā)自己的感想。王國(guó)維說姜夔寫景的作品“雖格調(diào)高絕，然如霧里看花，終隔一層”（《人間詞話》）。其實(shí)，霧里看花，別有一番風(fēng)味，未必就比“不隔”遜色。就構(gòu)造意境的功能來說，它似乎高明得多。因?yàn)樵?shī)詞作品純?nèi)粸閷懢岸鴮懢暗臉O為罕見，它們大都緣情而發(fā)，或睹物思情，或借景抒懷。這樣，出現(xiàn)在作品中的“景”就不再是純自然的東西，而帶有濃厚的主觀因素，被情的“煙云”所繚繞。借用《談龍錄》里的話來說，它已由首尾爪角鱗鬣畢具的常龍化作屈伸變幻莫測(cè)的“神龍”。神龍穿行云中，忽隱忽現(xiàn)，故而顯得興象玲瓏。寫景的詩(shī)詞只有達(dá)到了如此境界，才可能有超然于畦封之外的恬情雅志。
這首詞含蘊(yùn)深厚，讀后有悠悠不盡之感，引人入勝，原因蓋在于此。詞中所描摹的清幽景色，和詞人幽遠(yuǎn)的情懷相表里，相契合，恰如覆蓋其上的朦朧月色，使之搖曳變幻，風(fēng)姿別具，從而構(gòu)成迷離渾化、耐人尋味、使人流連忘返的美妙境界。
擴(kuò)展閱讀：姜夔的詩(shī)詞創(chuàng)作成就
姜夔詞清空高潔，極富想象，語(yǔ)言靈動(dòng)自然。有很高的藝術(shù)成就。他的藝術(shù)特色可用張炎所下斷語(yǔ)“清空”二字來概括。這種清空既不同于傳統(tǒng)婉約派的綿麗軟媚，不同于豪放派末流的粗獷叫囂，也不同于蘇軾以曠達(dá)為主要特色的那種清空。要而言之，姜夔更善于以詩(shī)人的筆法入詞，且更多地以“騷”的手法入詞，對(duì)客觀對(duì)象不作更多的質(zhì)實(shí)描寫，而對(duì)靈氣飄忽的心境則極善捕捉與表達(dá)。在以騷筆入詞時(shí)，又善于吸收江西詩(shī)風(fēng)注重錘煉、講究瘦硬峭拔的特點(diǎn)，因而在清空之中帶有一種剛勁峻潔之氣。
姜夔詞具有“清空”和“騷雅”的特色。姜夔的清空出自蘇軾，騷雅脫胎于辛棄疾。蘇辛都是無意為詞的，他們的清空、騷雅都是通過詩(shī)歌化的途徑實(shí)現(xiàn)的。姜夔在引詩(shī)濟(jì)詞方面和蘇辛是相同的，但他有意為詞，將詞的音律、創(chuàng)作風(fēng)格和審美理想納入一定的法度之中，將原來并無必然聯(lián)系的清空、騷雅聯(lián)成一體，形成一種新的詞風(fēng)。南宋江湖詞派理論和創(chuàng)作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風(fēng)的。他根據(jù)自己對(duì)音樂精神的理解，改造唐宋樂譜，使市井俗樂與傳統(tǒng)雅樂的精神相通；他總結(jié)化用才學(xué)的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現(xiàn)出雅正的情感。他從詞體的特征出發(fā)，因勢(shì)而利導(dǎo)，隨俗而雅化，使清空與騷雅連成一體，形成一種新的詞風(fēng)。宋人以才學(xué)為詞，抒發(fā)的情感比較空泛。淪落江湖，遠(yuǎn)離政治風(fēng)波，使江湖詞人抒發(fā)的情感多是一種清雅的意趣。姜夔詞的情感是孤云野飛、去留無跡的意趣，由于它無所定指，以致《暗香》、《疏影》的主題千余年來尚無定論。史達(dá)祖、吳文英、周密等風(fēng)塵小吏的詞作雖然有一定的現(xiàn)實(shí)感受，但主要還是以抒情為主，并具有結(jié)體為虛的特點(diǎn)。張炎、王沂孫等人抒發(fā)的是宋社既屋的亡國(guó)之痛、遺民故老的黍離之悲，這種情感很難落實(shí)到具體的事件之上。散處江湖，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較隔膜，促成了空靈情感與騷雅人品的結(jié)合。
宋代詞學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格是趨向“清空”的，而審美理想是趨向“騷雅”的。到了姜夔的筆下，才把它們綰結(jié)起來。姜夔恪守本色，一切從法度出發(fā)，這使清空和騷雅的結(jié)合成為一種必然。姜夔對(duì)詞體進(jìn)行了全面的雅化，南宋中后期詞人極工極變，皆不出姜夔的劃域，并且各具姜夔的某種風(fēng)格特征。后來這些相近的風(fēng)格匯集起來，就形成了一個(gè)詞學(xué)流派。這就是以姜夔為典范的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法，兩部詞選，還有頻繁的詞社聚會(huì)，都是在實(shí)踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時(shí)具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學(xué)流派，在中國(guó)古代文學(xué)還是不多見的。
姜夔以有意的心態(tài)從事詞的創(chuàng)作，認(rèn)真探討詞的各種法度。因此，后人把以姜夔為代表的一些南宋詞人合稱為“騷雅派”。其中包括南宋中后期的姜夔、吳文英、史達(dá)祖、高觀國(guó)、張炎、王沂孫、周密等人。這是繼辛棄疾之后所形成的又一個(gè)詞派。他們既不同于香而弱的婉約派，也不同于蘇辛以來的豪放派。他們更注重人工思力的安排，和周邦彥較為相近。但他們?cè)陲L(fēng)格上有更明確和自覺的追求，更注重發(fā)揮傳統(tǒng)的“雅”與“騷”的傳統(tǒng)。所謂“雅”是指他們都受時(shí)代濡染，以雅相標(biāo)榜，以雅為美學(xué)理想。所謂“騷”是指以詩(shī)人的筆法入詞，側(cè)重繼承以《離騷》為開創(chuàng)和代表的，以表現(xiàn)自我、抒發(fā)自我的主觀性描寫為主要目的的抒情傳統(tǒng)。注重抒寫心境是這派詞人的重要特征，也是這派詞人對(duì)詞的發(fā)展和貢獻(xiàn)。騷雅派詞人加強(qiáng)了詞的表現(xiàn)自我的能力，豐富了詞的抒情手段，在詞有一定的開創(chuàng)之功，但為了追求騷雅，又走上了過于隱晦、細(xì)小、破碎、缺少開闊意境與開闊手段的道路，將詞帶入一個(gè)狹小的天地，這對(duì)詞的發(fā)展又起到了不利的限制作用。姜夔是這一詞派的代表。
擴(kuò)展閱讀：姜夔主要作品
姜夔今存詞八十多首，多為記游、詠物和抒寫個(gè)人身世、離別相思之作，偶然也流露出對(duì)于時(shí)事的感慨。其詞情意真摯，格律嚴(yán)密，語(yǔ)言華美，風(fēng)格清幽冷雋，有以瘦硬清剛之筆調(diào)矯婉約詞媚無力之意。代表作《暗香·舊時(shí)月色》、《疏影·苔枝綴玉》，借詠嘆梅花，感傷身世，抒發(fā)郁郁不平之情。其《揚(yáng)州慢·淮左名都》是較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容之作，它通過描繪金兵洗劫后揚(yáng)州的殘破景象，表現(xiàn)對(duì)南宋衰亡局面的傷悼和對(duì)金兵暴行的憎恨。詞中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！”幾句頗受人們稱道。他晚年受辛棄疾影響，詞風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，如《永遇樂·云隔迷樓》、《漢宮春·云日歸歟》等，呈現(xiàn)出豪放風(fēng)格。《白石道人歌曲》中有十七首自度曲，并注有旁譜，是流傳至今的完整的南宋樂譜資料。姜夔上承周邦彥，下開吳文英、張炎一派，是格律派的代表作家，對(duì)后世影響較大。其詩(shī)初學(xué)黃庭堅(jiān)，后學(xué)晚唐陸龜蒙，雖精心刻意詞句，但較少纖巧之痕，詩(shī)風(fēng)清妙秀遠(yuǎn)，如《除夜自石湖歸苕溪》十首等。所著《詩(shī)說》頗有獨(dú)到見解。生平詳見夏承燾《姜白石編年箋?！返取Ｗ淠険?jù)《姜夔卒年新考》。有《白石道人歌曲》、《白石道人詩(shī)集》、《詩(shī)說》、《絳帖平》、《續(xù)書譜》和琴曲《古怨》。
《湘月》
長(zhǎng)溪楊聲伯典長(zhǎng)沙楫棹，居瀕湘江，窗間所見，如燕公、郭熙畫圖，臥起幽適。丙午七月既望，聲伯約予與趙景魯、景望、蕭和父、裕父、時(shí)父、恭父，大舟浮湘，放乎中流，山水空寒，煙月交映，凄然其為秋也。坐客皆小冠綀服，或彈琴，或浩歌，或自酌，或援筆搜句。予度此曲，即念奴嬌之鬲指聲也，于雙調(diào)中吹之。鬲指亦謂之“過腔”，見晁無咎集。凡能吹竹者，便能過腔也。
五湖舊約，問經(jīng)年底事，長(zhǎng)負(fù)清景？暝入西山，漸喚我，一葉夷猶乘興。倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀洲冷。中流容與，畫橈不點(diǎn)清鏡。誰(shuí)解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰(shuí)省。
【鑒賞】
上片用一問句開頭。到太湖攬勝，早有所約，卻一直未能成行，是什么給耽誤了呢？詞人為自己長(zhǎng)年奔波勞碌，無暇親近山川勝景而感到悔恨，反襯出這次出游的難能可貴，和作者對(duì)這次出游的重視，因而興致勃勃。接著觸景生情寫出游經(jīng)過和江上風(fēng)物。夕陽(yáng)西下，暮色蒼茫，游伴們相互招呼著坐上一艘大船，乘興打槳，從從容容向江心駛?cè)ァ４藭r(shí)，勞碌了一天的漁民都收網(wǎng)回家歇息去了，只有歸鳥不時(shí)掠過水面。月亮露出笑臉后，四周便萬(wàn)籟俱寂了。岸邊的沙汀和江心的小洲在煙月輝映下靜靜地躺著，顯得格外幽冷。船到中流，但見四周水平如鏡，一片空明，真是美極靜極。大家情不自禁地停止劃槳，讓船兒慢悠悠地隨水漂行，唯恐損壞這美的畫面和靜的氛圍?！爱嫎锊稽c(diǎn)清鏡”一句，以虛寫實(shí)，情景相生，成功地勾畫出那種特有的優(yōu)美環(huán)境和恬適的心境。
下片從想象入手。換頭三句應(yīng)詞序中的“或彈琴”。從湘江上響起的琴音聯(lián)想到湘靈鼓瑟的古老傳說，于是思緒象脫韁的野馬一樣奔騰不息：是誰(shuí)喚起那“煙鬟霧鬢”的湘靈，在這里理弦奏曲？“鴻陣”即雁行。箏弦下有承弦之柱，斜列如雁字，可左右移動(dòng)以調(diào)節(jié)音高，這就是“理哀弦鴻陣”。作者《解連環(huán)》詞：“小喬妙移箏，雁啼秋水”，即此。琴、瑟、箏，同是弦樂器，湘靈亦出于想象，故無妨活用，令其彈箏了。下邊收回現(xiàn)境，說座中游客都是當(dāng)今的風(fēng)流名士，也是大可令人贊嘆的賞心樂事，坐客們揮動(dòng)著玉柄的麈尾拂塵或高談闊論，“或彈琴，或浩歌，或自酌，或援筆搜句”，這是多么美好的一場(chǎng)聚會(huì)呵！下邊由近而遠(yuǎn)，把筆觸再伸向自然界。夜色漸濃，岸邊的柳樹叢被涼風(fēng)吹得瑟瑟作響，遙掛在藍(lán)天上的星星曳著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴向下墜落。這秋的信息最易引發(fā)人懷念故土的情思。結(jié)尾說自己也象晉代的張翰那樣見秋風(fēng)起而思吳中鱸魚之美一樣，深深地懷念著“舊家樂事”。隱隱約約透露出懷舊情思。
這首詞通篇記游寫景，象是一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫圖。畫圖上的景物，不論是山是水，是鳥是樹，是月是星，是游船還是漁網(wǎng)，都在搖曳著融成一片，籠罩在清冷的輝光里，顯得淡雅而又有些朦朧，結(jié)尾處的懷舊情思尤為朦朧?？偟膩碚f，這首詞是作者通過寫月夜泛舟湘江，來抒發(fā)自己的感想。王國(guó)維說姜夔寫景的作品“雖格調(diào)高絕，然如霧里看花，終隔一層”（《人間詞話》）。其實(shí)，霧里看花，別有一番風(fēng)味，未必就比“不隔”遜色。就構(gòu)造意境的功能來說，它似乎高明得多。因?yàn)樵?shī)詞作品純?nèi)粸閷懢岸鴮懢暗臉O為罕見，它們大都緣情而發(fā)，或睹物思情，或借景抒懷。這樣，出現(xiàn)在作品中的“景”就不再是純自然的東西，而帶有濃厚的主觀因素，被情的“煙云”所繚繞。借用《談龍錄》里的話來說，它已由首尾爪角鱗鬣畢具的常龍化作屈伸變幻莫測(cè)的“神龍”。神龍穿行云中，忽隱忽現(xiàn)，故而顯得興象玲瓏。寫景的詩(shī)詞只有達(dá)到了如此境界，才可能有超然于畦封之外的恬情雅志。
這首詞含蘊(yùn)深厚，讀后有悠悠不盡之感，引人入勝，原因蓋在于此。詞中所描摹的清幽景色，和詞人幽遠(yuǎn)的情懷相表里，相契合，恰如覆蓋其上的朦朧月色，使之搖曳變幻，風(fēng)姿別具，從而構(gòu)成迷離渾化、耐人尋味、使人流連忘返的美妙境界。
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姜夔詞清空高潔，極富想象，語(yǔ)言靈動(dòng)自然。有很高的藝術(shù)成就。他的藝術(shù)特色可用張炎所下斷語(yǔ)“清空”二字來概括。這種清空既不同于傳統(tǒng)婉約派的綿麗軟媚，不同于豪放派末流的粗獷叫囂，也不同于蘇軾以曠達(dá)為主要特色的那種清空。要而言之，姜夔更善于以詩(shī)人的筆法入詞，且更多地以“騷”的手法入詞，對(duì)客觀對(duì)象不作更多的質(zhì)實(shí)描寫，而對(duì)靈氣飄忽的心境則極善捕捉與表達(dá)。在以騷筆入詞時(shí)，又善于吸收江西詩(shī)風(fēng)注重錘煉、講究瘦硬峭拔的特點(diǎn)，因而在清空之中帶有一種剛勁峻潔之氣。
姜夔詞具有“清空”和“騷雅”的特色。姜夔的清空出自蘇軾，騷雅脫胎于辛棄疾。蘇辛都是無意為詞的，他們的清空、騷雅都是通過詩(shī)歌化的途徑實(shí)現(xiàn)的。姜夔在引詩(shī)濟(jì)詞方面和蘇辛是相同的，但他有意為詞，將詞的音律、創(chuàng)作風(fēng)格和審美理想納入一定的法度之中，將原來并無必然聯(lián)系的清空、騷雅聯(lián)成一體，形成一種新的詞風(fēng)。南宋江湖詞派理論和創(chuàng)作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風(fēng)的。他根據(jù)自己對(duì)音樂精神的理解，改造唐宋樂譜，使市井俗樂與傳統(tǒng)雅樂的精神相通；他總結(jié)化用才學(xué)的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現(xiàn)出雅正的情感。他從詞體的特征出發(fā)，因勢(shì)而利導(dǎo)，隨俗而雅化，使清空與騷雅連成一體，形成一種新的詞風(fēng)。宋人以才學(xué)為詞，抒發(fā)的情感比較空泛。淪落江湖，遠(yuǎn)離政治風(fēng)波，使江湖詞人抒發(fā)的情感多是一種清雅的意趣。姜夔詞的情感是孤云野飛、去留無跡的意趣，由于它無所定指，以致《暗香》、《疏影》的主題千余年來尚無定論。史達(dá)祖、吳文英、周密等風(fēng)塵小吏的詞作雖然有一定的現(xiàn)實(shí)感受，但主要還是以抒情為主，并具有結(jié)體為虛的特點(diǎn)。張炎、王沂孫等人抒發(fā)的是宋社既屋的亡國(guó)之痛、遺民故老的黍離之悲，這種情感很難落實(shí)到具體的事件之上。散處江湖，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較隔膜，促成了空靈情感與騷雅人品的結(jié)合。
宋代詞學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格是趨向“清空”的，而審美理想是趨向“騷雅”的。到了姜夔的筆下，才把它們綰結(jié)起來。姜夔恪守本色，一切從法度出發(fā)，這使清空和騷雅的結(jié)合成為一種必然。姜夔對(duì)詞體進(jìn)行了全面的雅化，南宋中后期詞人極工極變，皆不出姜夔的劃域，并且各具姜夔的某種風(fēng)格特征。后來這些相近的風(fēng)格匯集起來，就形成了一個(gè)詞學(xué)流派。這就是以姜夔為典范的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法，兩部詞選，還有頻繁的詞社聚會(huì)，都是在實(shí)踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時(shí)具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學(xué)流派，在中國(guó)古代文學(xué)還是不多見的。
姜夔以有意的心態(tài)從事詞的創(chuàng)作，認(rèn)真探討詞的各種法度。因此，后人把以姜夔為代表的一些南宋詞人合稱為“騷雅派”。其中包括南宋中后期的姜夔、吳文英、史達(dá)祖、高觀國(guó)、張炎、王沂孫、周密等人。這是繼辛棄疾之后所形成的又一個(gè)詞派。他們既不同于香而弱的婉約派，也不同于蘇辛以來的豪放派。他們更注重人工思力的安排，和周邦彥較為相近。但他們?cè)陲L(fēng)格上有更明確和自覺的追求，更注重發(fā)揮傳統(tǒng)的“雅”與“騷”的傳統(tǒng)。所謂“雅”是指他們都受時(shí)代濡染，以雅相標(biāo)榜，以雅為美學(xué)理想。所謂“騷”是指以詩(shī)人的筆法入詞，側(cè)重繼承以《離騷》為開創(chuàng)和代表的，以表現(xiàn)自我、抒發(fā)自我的主觀性描寫為主要目的的抒情傳統(tǒng)。注重抒寫心境是這派詞人的重要特征，也是這派詞人對(duì)詞的發(fā)展和貢獻(xiàn)。騷雅派詞人加強(qiáng)了詞的表現(xiàn)自我的能力，豐富了詞的抒情手段，在詞有一定的開創(chuàng)之功，但為了追求騷雅，又走上了過于隱晦、細(xì)小、破碎、缺少開闊意境與開闊手段的道路，將詞帶入一個(gè)狹小的天地，這對(duì)詞的發(fā)展又起到了不利的限制作用。姜夔是這一詞派的代表。
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姜夔今存詞八十多首，多為記游、詠物和抒寫個(gè)人身世、離別相思之作，偶然也流露出對(duì)于時(shí)事的感慨。其詞情意真摯，格律嚴(yán)密，語(yǔ)言華美，風(fēng)格清幽冷雋，有以瘦硬清剛之筆調(diào)矯婉約詞媚無力之意。代表作《暗香·舊時(shí)月色》、《疏影·苔枝綴玉》，借詠嘆梅花，感傷身世，抒發(fā)郁郁不平之情。其《揚(yáng)州慢·淮左名都》是較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容之作，它通過描繪金兵洗劫后揚(yáng)州的殘破景象，表現(xiàn)對(duì)南宋衰亡局面的傷悼和對(duì)金兵暴行的憎恨。詞中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！”幾句頗受人們稱道。他晚年受辛棄疾影響，詞風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，如《永遇樂·云隔迷樓》、《漢宮春·云日歸歟》等，呈現(xiàn)出豪放風(fēng)格。《白石道人歌曲》中有十七首自度曲，并注有旁譜，是流傳至今的完整的南宋樂譜資料。姜夔上承周邦彥，下開吳文英、張炎一派，是格律派的代表作家，對(duì)后世影響較大。其詩(shī)初學(xué)黃庭堅(jiān)，后學(xué)晚唐陸龜蒙，雖精心刻意詞句，但較少纖巧之痕，詩(shī)風(fēng)清妙秀遠(yuǎn)，如《除夜自石湖歸苕溪》十首等。所著《詩(shī)說》頗有獨(dú)到見解。生平詳見夏承燾《姜白石編年箋?！返取Ｗ淠険?jù)《姜夔卒年新考》。有《白石道人歌曲》、《白石道人詩(shī)集》、《詩(shī)說》、《絳帖平》、《續(xù)書譜》和琴曲《古怨》。