高二本身的知識體系而言，它主要是對高一知識的深入和新知識模塊的補(bǔ)充。以數(shù)學(xué)為例，除去不同學(xué)校教學(xué)進(jìn)度的不同，我們會在高二接觸到更為深入的函數(shù)，也將開始學(xué)習(xí)從未接觸過的復(fù)數(shù)、圓錐曲線等題型。高二頻道為你整理了《高二年級歷史暑假作業(yè)及參考答案》希望對你有所幫助！
一、選擇題(共25個小題，每小題2分，共50分，在每小題列出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)
1.《韓非子》載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可見，韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠
A.人情關(guān)系B.倫理道德C.禮樂秩序D.法制建設(shè)
2.秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪;西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時
A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同B.血緣親情逐漸淡化
C.儒家倫理得到強(qiáng)化D.宗族利益受到保護(hù)
3.王安石變法的措施中，以政府借貸方式收取一定的利息的有
A.農(nóng)田水利法、方田均稅法B.青苗法、市易法
C.方田均稅法、青苗法D.市易法、募役法
4.北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，與這兩則名句的精神內(nèi)涵為接近的是
A.己所不欲，勿施于人
B.問渠那得清如許，為有源頭活水來
C.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之
D.不義而富且貴，于我如浮云
5.清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明
A.小說成為一種新的宗教傳播載體
B.小說的興起沖擊了封建等級觀念
C.世俗文化整合了社會的價值觀念
D.市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展
6.明末清初，王夫之主張“有其力者治其地”，黃宗羲提出“授民以田”“田土均之”，顧炎武力主“均田”，這些主張
A.具有濃厚的復(fù)古色彩B.目的是維護(hù)清朝統(tǒng)治
C.體現(xiàn)了重農(nóng)抑商思想D.表達(dá)了對個體小農(nóng)的關(guān)注
7.下列史實(shí)與得出的推論正確的是
A.蔡倫用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)造成新書寫材料——蔡侯紙是中國早的紙
B.《韓非子》中提到過初的指南儀器“司南”——戰(zhàn)國時出現(xiàn)指南儀器C.東晉的《抱樸子·仙藥》提到“火藥”——東晉時中國進(jìn)入熱兵器時代
D.元代王禎用轉(zhuǎn)輪排字盤印成100部《旌德縣志》——中國早發(fā)明雕版印刷術(shù)
8.魏源撰寫《海國圖志》時引用德國傳教士在華創(chuàng)辦的中文報(bào)刊的材料多達(dá)26處，早期維新派代表人物王韜曾擔(dān)任過教會報(bào)刊的主筆，鄭觀應(yīng)則經(jīng)常在教會報(bào)刊上發(fā)表時論文章。由此可以得出的主要結(jié)論是
A.傳教士對中國的近代化轉(zhuǎn)型發(fā)揮過促進(jìn)作用
B.傳教士是外國文化侵略的重要工具
C.中國的近代化歷程由傳教士主導(dǎo)
D.中國近代的思想家都受過外國傳教士的培訓(xùn)
9.在洋務(wù)運(yùn)動中教育領(lǐng)域呈現(xiàn)出一番新景象。番新景象評價正確的是
外國語學(xué)校工業(yè)技術(shù)學(xué)校近代軍事學(xué)?？婆e制度留學(xué)生京師同文館、上海廣方言館、廣州同文館、新疆俄文館等福州船政學(xué)堂、上海機(jī)器學(xué)堂、江南制造局附設(shè)操炮學(xué)堂、工藝學(xué)堂天津水師學(xué)堂、廣東黃埔魚雷學(xué)堂、天津軍醫(yī)學(xué)堂、直隸武備學(xué)堂等欲覓制器之器與制器之人,則或?qū)ＴO(shè)一科取士終身懸以為富貴功名之鵠,則業(yè)可成,藝可精而才亦可集。(李鴻章)入外國學(xué)堂一年,勝于中國學(xué)堂三年。(張之洞)①傳播西方科學(xué)知識、培養(yǎng)實(shí)用型人才②加速了舊教育體制解體③奉行“中體西用”的教育思想構(gòu)架④中國近代高等教育誕生
A.①②④B.②③④C.①②③D.①②③④
10.百度對“近代化”詞條的解釋為：近代化就是指資本主義化。它包括：政治上的民主化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，思想上的理性化。下列主張與近代化理念背道而馳的是
①立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖在人心，不在技藝②男練義和團(tuán)，女練紅燈照。坎倒電線桿，扒了火車道③今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱④立憲政體，取決公論;上下議院，實(shí)為行政之本⑤我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上的一切黑暗
A.①②B.②③C.①③④D.①②③⑤
11.有學(xué)者指出：“關(guān)于事實(shí)評價，有證據(jù)辨其真?zhèn)渭纯?。然而對于價值評價卻和當(dāng)前人的價值取向及人們的需要有關(guān)?！毕铝性u價符合作者價值取向和需要的是
A.馬克思：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?！?BR> B.麥克·哈特：馬丁·路德“發(fā)動了宗教改革運(yùn)動，導(dǎo)致新教的產(chǎn)生?！?BR> C.嚴(yán)復(fù)：自然界“物競天擇，適者生存”，社會發(fā)展“世道必進(jìn)，后勝于今”
D.楊鳳城：新中國“大體上到1956年前后文化轉(zhuǎn)型初步告成?！?BR> 12.秋瑾(1875年-1907年)在《敬告姊妹們》一文中說：“如今女學(xué)堂也多了，女工藝也興了，但學(xué)得科學(xué)工藝，做教習(xí)，開工廠，何嘗不可養(yǎng)活自己呢?也不致坐食，累及父兄、夫子了。一來，可使家業(yè)興隆;二來，可使男子敬重，洗了無用的名，收了自由的福?！睋?jù)此材料推斷，的是A.男尊女卑的社會風(fēng)氣已經(jīng)明顯轉(zhuǎn)變B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動影響女權(quán)思想興起
C.經(jīng)濟(jì)獨(dú)立應(yīng)是女子自由幸福的基礎(chǔ)D.西方思想沖擊了中國人的傳統(tǒng)觀念
13.某文件宣稱：“近世所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級所專有，適成為壓迫平民之工具，若國民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也。于此有當(dāng)知者，國民黨之民權(quán)主義，與所謂‘天賦人權(quán)’者殊科，而唯求所以適合于現(xiàn)在中國革命之需要?！痹撐募陌l(fā)表推動了
A.辛亥革命B.新文化運(yùn)動C.五四運(yùn)動D.國民革命運(yùn)動
14.右圖為四川省達(dá)州市檔案館珍藏著的一件革命文件，其上端印有“中華蘇維埃共和國紅軍臨時供谷證”，下為紅色的“乾谷伍拾斤”五個大字。蓋有“主席毛澤東”及“財(cái)政人民委員部部長林伯渠”兩枚紅色印章，全部為繁體字。下列各項(xiàng)表述中與該證透露的信息相吻合的是①該證是土地革命時期的珍貴文物②該證使用時國共兩黨正合作進(jìn)行*③該證見證了農(nóng)民對抗戰(zhàn)的支持④該證體現(xiàn)了人民軍隊(duì)處理軍民關(guān)系的原則
A.①④B.②③
C.①③④D.②③④
15.毛澤東說：“殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所采取的國家形式，只能是第三種形式……這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式?！边@里所說的國家形式是
A.民主主義國家B.資本主義國家
C.新民主主義國家D.社會主義國家
16.1958年4月，《人民日報(bào)》發(fā)表《大規(guī)模地搜集全國民歌》的社論，各地報(bào)刊紛紛開辟民歌專頁、專欄，僅半年時間，全國正式出版的民歌集就近800種。數(shù)月內(nèi)旅客們在上海列車段“旅客意見簿”上寫下的詩歌達(dá)5300多首。這一現(xiàn)象主要反映了
A.社會主義的文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮
B.政治活動強(qiáng)烈影響到文化藝術(shù)
C.新中國文化教育水平迅速提高
D.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了文化進(jìn)步
17.1969年5月11日，《人民日報(bào)》向全世界報(bào)道了一則我國既無內(nèi)債又無外債的消息。此后我國形成了不向國內(nèi)外借債的財(cái)政政策，直到1979年12月，我國政府同意接受外國政府提供的第一批貸款，這一政策才被打破。這表明我國
A.由單邊外交轉(zhuǎn)向多邊外交
B.由思想禁錮轉(zhuǎn)向?qū)ν忾_放
C.由自力更生轉(zhuǎn)向依賴外援
D.由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)
18.中國夢，可以說凝聚了近代以來無數(shù)中華兒女的夙愿，集中體現(xiàn)了中華民族和中國人民的根本利益，以下領(lǐng)導(dǎo)人為之努力的共同夢想是
A.民族獨(dú)立B.救亡圖存C.民族復(fù)興D.民主革命
19.德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”。亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。這就是“卡諾莎之辱”，又稱“卡諾莎覲見”。這件事集中說明當(dāng)時
①封建王權(quán)屈從于教權(quán)②宗教改革運(yùn)動引起了歐洲的封建國王反對教會統(tǒng)治的斗爭③封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會爭權(quán)奪利④德國并沒有實(shí)現(xiàn)高度的中央集權(quán)
A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④
20.19世紀(jì)80年代初，日本明治政府認(rèn)識到“好事貪功，反而挫折人民自主獨(dú)立之氣勢，養(yǎng)成百事依賴政府之風(fēng)習(xí)”，“其弊害大不可測”，進(jìn)而采取的措施是
A.廢除了封建領(lǐng)主土地所有制B.將大量的國營企業(yè)轉(zhuǎn)讓給私人
C.建立“樣板”企業(yè)供私人企業(yè)效仿D.整頓財(cái)政金融以改善私人投資環(huán)境
21.列寧說：“如果總的看一看1861年俄國國家全部結(jié)構(gòu)的改變，那么就必然會承認(rèn)這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級君主制轉(zhuǎn)變道路上的一步。這不僅從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來看是正確的，而且從政治觀點(diǎn)來看也是正確的。”這表明農(nóng)奴制改革
A.為資本主義發(fā)展掃清了障礙B.確立了資產(chǎn)階級代議制
C.促進(jìn)了俄國的近代化D.阻止了革命在俄國的發(fā)生
22.1876年12月法國新任命的內(nèi)閣總理茹爾·西蒙在兩院亮相，當(dāng)他站在眾議院的講壇上時，他先是大聲標(biāo)榜：“我完全是一個共和派”，繼而又小聲補(bǔ)充道：“也完全是一個保守派。”當(dāng)他站在參議院的講壇上，他先是低聲說道：“我完全是一個共和派”，然后又立即拉直嗓門表白：“也完全是一個保守派”。西蒙這樣說，折射出當(dāng)時法國
A.總理與皇帝共掌行政權(quán)
B.保守派與共和派斗爭激烈
C.共和派在兩院都占據(jù)壓倒性優(yōu)勢
D.議會兩院的政治立場已趨向相同
23.意大利科學(xué)家伽利略提出自由落體定律，如果運(yùn)動的物體不受阻礙就將以原速度持繼運(yùn)動下去;在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是
A.肯定了人的價值和尊嚴(yán)B.推動了近代科學(xué)體系的形成
C.奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ)D.提供了觀察世界的新思維
24.某同學(xué)進(jìn)行了一個主題探究，例證：“瓦特——英國工業(yè)革命;法拉第——第二次科技革命;鄧稼先――中國兩彈研制?！蹦阏J(rèn)為，該同學(xué)的探究主題是
A.重大科學(xué)理論的出現(xiàn)是科技革命的先導(dǎo)
B.偉大的歷史人物推動歷史進(jìn)程發(fā)展
C.歐洲是當(dāng)今世界科技中心
D.偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家
25.中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同一時期的戲劇家。下列屬于同一領(lǐng)域的文化名人且風(fēng)格相近是
A.李白與雪萊B.屈原與巴爾扎克
C.王維與畢加索D.李清照與托爾斯泰
二、綜合題(第26題15分;第27題19分;第28題16分。共50分。)
26.(15分)改革是*社會發(fā)展難題的重要手段。改革給社會帶來深刻變化的同時也深深影響著人們的思想觀念和行為方式。閱讀材料回答問題。
材料一公元前6世紀(jì)初，雅典城郊有個叫克里埃的青年。他出身平民，家庭貧困，不具備擔(dān)任官職的財(cái)產(chǎn)資格。后來，克里埃開辦手工作坊，生產(chǎn)葡萄酒并銷往市場。5年后，他的年總收入達(dá)到了280麥斗，躋身于第三等級。
(1)按梭倫立法，屬于第三等級的克里埃能享受什么政治權(quán)利?(1分)如果生活在秦國，依據(jù)商鞅之法，他可以通過哪些途徑提高自己的社會政治地位?(2分)
(2)梭倫改革和商鞅變法在剝奪貴族特權(quán)上采取的策略有何不同?(2分)
材料二(遷都洛陽后)高祖曰：今恂(即太子)欲違父背尊，跨據(jù)恒朔(今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶)?！诵航袢詹粶?，乃是國家之大禍……乃廢為庶人。
——《魏書》卷二十二
(3)根據(jù)材料二指出孝文帝改革能夠取得成功的原因。(2分)自孝文帝起，北魏皇帝的謚號為什么多采用”孝”字(如”孝文帝””孝武帝””孝明帝”等?(分)
材料三辛亥革命達(dá)到了三個實(shí)質(zhì)性成果，第一是剪辮，雖然說1914年還有很多人沒有剪，但畢竟大部分人剪了，所以剪辮子應(yīng)該說是實(shí)現(xiàn)了。第二是易幟，旗換了，黃龍旗換成了別的旗。第三就是改歷，以前是農(nóng)歷，現(xiàn)在是陽歷了，農(nóng)歷還在用，雙歷并存。
——摘自傅國涌《大變局中的小辮子》
(4)根據(jù)材料三，從社會史觀的角度分析辛亥革命的歷史意義。(6分)
27.(19分)在人類歷，思想的光芒一直照耀著人類前進(jìn)的方向，思想有多遠(yuǎn)，行動才有多遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問題。
材料一德國哲學(xué)家雅貝斯認(rèn)為：公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)在中國、印度、希臘都曾有過思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時期。
公元前800年以后希臘人的地位從起初的單由出身來定，發(fā)展到由出身加財(cái)富來定;在中國，由出身決定貴賤的情況也有了變化。
在希臘，斯巴達(dá)、雅典等邦之間的爭霸斗爭十分激烈，各邦內(nèi)不同社會集團(tuán)之間的斗爭很尖銳;在中國，春秋曾有五霸爭雄，戰(zhàn)國則有七雄兼并……矛盾也復(fù)雜尖銳。
在這個時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)。更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方
——改編自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史教師用書》
(1)根據(jù)材料一，分析當(dāng)時希臘和中國出現(xiàn)思想活躍的歷史條件。(2分)
(2)結(jié)合所學(xué)分別指出孔子和蘇格拉底的核心思想，(分)簡要說明他們二人思想原則中的“相通的地方”，(分)試從思想和政治兩個方面指出孔子和蘇格拉底的思想對東西方社會產(chǎn)生的影響。(4分)
材料二我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能、同樣的效果、同樣的德性。我們?nèi)祟愊騺硎翘焐宦善降鹊?，只有德性才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)——薄伽丘《十日談》
(3)結(jié)合材料，分析薄伽丘的人文主義思想主張是什么?(2分)
材料三18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運(yùn)動實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運(yùn)動的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)?！呔沤秵⒚蛇\(yùn)動下的歐洲文明》
(4)概述材料三中人文主義思想的主要內(nèi)容，并指出該時期的人文主義比文藝復(fù)興時期有什么顯著的發(fā)展?(3分)
材料四18世紀(jì)以來，啟蒙思想引發(fā)人們對失去人心的政府，或?qū)M的文化意識形態(tài)，或?qū)Φ燃壣鐣贫鹊姆磳Α?BR> (5)結(jié)合近代史的史實(shí)，參照范例，論證材料四的某個觀點(diǎn)。(4分)
范例：觀點(diǎn)：啟蒙思想引發(fā)人們反對失去人心的政府。
論據(jù)：在18世紀(jì)的美國，以杰斐遜為代表的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)人借鑒啟蒙時代中的天賦人權(quán)等思想，發(fā)表《獨(dú)立宣言》，以反對英國的殖民統(tǒng)治。
(要求：要有明確的觀點(diǎn)。論據(jù)包括：時間、地點(diǎn)、人物、借鑒的內(nèi)容或引用的思想、發(fā)生的事情、反對的事物)
28.(16分)從專制走向民主是人類政治發(fā)展的大趨勢。但歷史發(fā)展具有多樣性，東西方國情不同導(dǎo)致國家政治演變歷程的多樣性與豐富內(nèi)涵，這構(gòu)成歷史學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。閱讀下列材料，回答問題。
材料二光榮革命使英國成為世界上第一個擺脫了專制統(tǒng)治的國家。它在這樣做的時候采用了不流血的方法。此后，英國就是在議會制度的框架之內(nèi)，進(jìn)行和平與漸進(jìn)的制度改革……這是一個前所未有的變化。從1689年起，英國正式確立了議會高于王權(quán)的政治原則，并在以后的幾十年里逐步建立起君主立憲制——據(jù)《大國崛起》解說詞整理
(2)據(jù)材料二，說明英國政治體制創(chuàng)新的特點(diǎn)和表現(xiàn)。(3分)
材料三美國學(xué)者廷德爾等人認(rèn)為，政府的權(quán)力源自于民意，廣大人民在自己的政府里必須享有話語權(quán)，但絕不容許任何組織濫用職權(quán);一個強(qiáng)大的中央政府是有必要的，條件是任何權(quán)力都不得被濫用;政府不能建立在對善良和品德的完全信賴之上，要利用權(quán)力的對立實(shí)現(xiàn)對權(quán)力的制約，要通過制定規(guī)章制度引導(dǎo)個人私利，從而服務(wù)于公眾利益。
——(美)廷德爾等著《美國史》
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識說明美國是如何“利用權(quán)力的對立實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約”的?(3分)
材料四1940年3月，中共中央發(fā)出黨內(nèi)指示，規(guī)定敵后抗日民主政權(quán)在人員分配上“共產(chǎn)黨員占三分之一，非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一。”并指出，共產(chǎn)黨在政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，要靠黨員的質(zhì)量來保證，不是靠有更多的人數(shù)。
1941年陜甘寧邊區(qū)根據(jù)三三制原則進(jìn)行了改選，黨外人士擔(dān)任鄉(xiāng)以上干部者有3592人，占總數(shù)三分之二，根據(jù)地內(nèi)的開明紳士由此得以進(jìn)入政權(quán)機(jī)構(gòu)。
——改編自張海鵬主編《中國近代史》等
(4)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括抗日根據(jù)地三三政權(quán)的特點(diǎn)和實(shí)行三三制的意義(4分)
(5)綜上分析，人類民主政治發(fā)展的共同趨向是什么?(2分)
【答案】
一、選擇題(每小題2分，共50分)
1—5CBCD6—10DBACA11—15CADAC
16—20BBCDB21—25CBDBA
二、綜合題(第26題1分;第27題分;第28題1分;共50分。)
26.(15分)(1)政治權(quán)利：擔(dān)任低級官職(或除執(zhí)政官外各級職官的選舉和任職資格)。(1分)
途徑：建立軍功;努力耕織。(2分)
(2)不同梭倫：崇尚中庸(調(diào)和)，手段溫和。(1分)商鞅：不畏權(quán)貴，嚴(yán)刑峻法。(1分)
(3)成功原因：孝文帝以堅(jiān)強(qiáng)決心和意志推進(jìn)改革，嚴(yán)厲打擊守舊勢力擾亂改革的行為。(2分)
謚號采用“孝”字：孝是儒家極力推崇的道德準(zhǔn)則;孝文帝推行漢化政策，仿效漢族典章制度和生活習(xí)俗重新修訂官制禮儀;改革后，北魏統(tǒng)治者習(xí)慣以儒家禮教為規(guī)范。(分兩點(diǎn)即可)
(4)意義：剪辮子標(biāo)志著清政府被*、反對滿洲貴族的民族壓迫的勝利，成為民族革命的象征;(2分)易幟標(biāo)志著封建帝制被*，中國進(jìn)入民主共和的新時代，成為政治革命(或民主共和)的象征;(2分)改歷標(biāo)志著中國與世界接軌，成為中國融入世界，與世界同步發(fā)展的象征。(2分)
27.(19分)(1)條件：人的社會地位發(fā)生重大變化;爭霸斗爭激烈，社會動蕩。(2分)
(2)核心思想：孔子仁;蘇格拉底知識即美德(或認(rèn)識你自已)(2分)
相通的地方：注重人的作用;強(qiáng)調(diào)倫理道德(2分)
影響:孔子為代表的儒家思想后成為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具;(2分)蘇格拉底的思想是西方人文精神民主政治的源頭。(分)
(3)主張：肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對封建等級觀念。(2分)
(4)內(nèi)容：自由、平等、博愛、人權(quán)和法制。(1分)。
發(fā)展：反對封建專制制度，主張建立資產(chǎn)階級“理性王國”。(2分)
(5)任答一例，滿分均為4分
觀點(diǎn)：反對失去人心的政府―――辛亥革命(論據(jù)略)
觀點(diǎn)：反對專橫的文化意識形態(tài)―――新文化運(yùn)動(論據(jù)略)
觀點(diǎn)：反對等級社會制度―――法國*與《人權(quán)宣言》(論據(jù)略)
28.(16分)(1)
(2)特點(diǎn)：采用和平漸進(jìn)的方式;議會高于王權(quán)。(2分)
表現(xiàn)：建立君主立憲制。(1分)
(3)權(quán)力的對立與制約：中央與地方聯(lián)邦制;選民與政府人民主權(quán)原則;政府部門之間三權(quán)分立;利益集團(tuán)之間兩黨制;大洲與小洲國會兩院制。(三點(diǎn)即可，3分)
(4)特點(diǎn)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各階層聯(lián)合;民主協(xié)商。(2分兩點(diǎn)即可)
意義保證了各階層民主權(quán)利調(diào)動了積極性根據(jù)地得到鞏固(2分)
(5)趨向：民主形式多樣化;民主主體范圍擴(kuò)大。(2分)
一、選擇題
1.子曰:“管仲之器小哉!”“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。”據(jù)此判斷,孔子的評價標(biāo)準(zhǔn)是()
A.歷史功過B.階級立場
C.客觀事實(shí)D.倫理道德
解析:C“管仲之器小哉”指管仲雖有治國之才,但卻不能嚴(yán)格修身正己。“管仲相桓公……受其賜”指管仲輔佐齊桓公霸于諸侯,匡正天下,百姓至今仍在受惠。從而可以看出孔子評價管仲不只是看小節(jié),更能從大是大非處認(rèn)識管仲。故C項(xiàng)正確。
2.梁啟超曾這樣評價孔子:“吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔阋员M孔子。教主感化力所及,限于其信徒……舉中國人,雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也?！边@主要反映了()
A.儒家學(xué)說博大精深,內(nèi)涵豐富
B.儒家思想融入中華民族的價值觀念
C.儒家學(xué)說與皇權(quán)結(jié)合而政治化
D.儒學(xué)對維護(hù)國家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用
解析:B孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想。儒家思想融入中華民族的價值觀念,對個人的為人處世影響很大,是其他學(xué)說無法相比的,所以梁啟超說:雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也。A、C兩項(xiàng)是儒家學(xué)說影響深遠(yuǎn)的原因,D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。
3.孟子指出:“是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡?！避髯诱J(rèn)為:“筐篋已富,府庫已實(shí),而百姓貧。夫是之謂上溢而下漏,入不可以守,出不可以戰(zhàn),則傾覆滅亡可立而待也?！边@表明儒家主張()
A.藏富于民B.勤儉節(jié)約C.忠孝為本D.國富民貧
解析:A材料中孟子主張明君應(yīng)該讓百姓富足;荀子認(rèn)為府庫充實(shí)而百姓貧窮,容易造成社會混亂甚至政權(quán)的覆滅。由此可見,儒家主張百姓富足,國家才能安定。故選A。
4.春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”從政治角度來講,大多為百姓而“鳴”,只有一家為統(tǒng)治者而“鳴”,它是()
A.儒家B.法家C.道家D.墨家
解析:B為統(tǒng)治者而“鳴”即為統(tǒng)治者服務(wù),法家的“集權(quán)觀”“法治觀”“改革觀”符合春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸割據(jù)的需要,代表了當(dāng)時新興地主階級的利益,選B。
5.呂思勉在《中國通史》中說:“在東周之世,社會上即已發(fā)生一種思潮:主張節(jié)制資本,其具體辦法,是大事業(yè)官營;大商業(yè)和民間的借貸,亦由公家加以干涉?！痹撍汲睂儆?)
A.儒家B.法家C.道家D.墨家
解析:B從材料中“大事業(yè)官營”“大商業(yè)和民間的借貸,亦由公家加以干涉”可知該思想強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)政府力量,“節(jié)制資本”體現(xiàn)了法家的抑商思想。故B項(xiàng)符合題意。
6.(2013武漢四調(diào))戰(zhàn)國末年,呂不韋認(rèn)為:“老聃貴柔,孔子貴仁,墨翟貴廉……”又說:“一則治,異則亂?！蹦恕笆蛊淇腿巳酥?以為八覽、六論、十二紀(jì)”,撰成《呂氏春秋》。材料表明呂不韋是想()
A.強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治B.融合諸子百家思想
C.禮樂與法制并舉D.強(qiáng)調(diào)思想文化專制
解析:B從材料信息看,呂不韋認(rèn)為,道家、儒家、墨家思想各有特色,應(yīng)該把不同的思想統(tǒng)一起來,于是,組織賓客編寫《呂氏春秋》,對各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。故B項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)均與材料信息不符。
7.春秋戰(zhàn)國時期學(xué)派林立,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈,然“天下一致而百慮,同歸而殊途”。諸子百家共同關(guān)注的問題是()
A.人與自然的和諧B.社會現(xiàn)實(shí)
C.人與社會的和諧D.人的生命
解析:B本題考查學(xué)生的分析理解能力。春秋戰(zhàn)國是新舊社會制度的交替變革時期,許多思想家站在不同的立場上,對時代的變革著書立說,發(fā)表自己的看法,形成百家爭鳴的局面,故選B。A、C、D三項(xiàng)都不是諸子百家共同關(guān)注的問題,排除。
8.中國古代帝王的典型形象是:“一手捧著儒家經(jīng)典,宣示教化;一手高舉法家利劍,厲行專制。”這種現(xiàn)象始于()
A.秦代B.漢代
C.唐代D.宋代
解析:B漢代董仲舒改造儒學(xué),以適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。他把儒
儒家思想與法家思想結(jié)合起來,這樣新儒家思想成為漢武帝的治國思想。
9.“天子受命于天,諸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可?！倍偈娴倪@一思想主張()
A.意在規(guī)勸皇帝實(shí)行仁政B.希望恢復(fù)西周的禮樂制度
C.認(rèn)為天理是萬物的本原D.適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要
解析:D題干材料反映了董仲舒新儒學(xué)“君權(quán)神授”“天人合一”的思想,其適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,故答案為D。A項(xiàng)材料沒有體現(xiàn);B項(xiàng)是孔子的思想;C項(xiàng)是理學(xué)的思想主張。
10.(2013年重慶文綜,1)我國古代有一位學(xué)者,運(yùn)用陰陽五行、“天人合一”的理論,為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是()
A.韓非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹
解析:C本題考查學(xué)生調(diào)動運(yùn)用所學(xué)知識解讀材料信息的能力。據(jù)材料信息“陰陽五行”“天人合一”和“天命攸(所)歸”結(jié)合所學(xué)知識可知董仲舒為了適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,發(fā)展儒家思想,糅合了道家、法家、陰陽五行學(xué)說形成新儒學(xué),以“天人感應(yīng)”為基礎(chǔ),帶有明顯的神學(xué)色彩。
11.如圖是一同學(xué)在學(xué)習(xí)中國古代某一思想流派時整理的示意圖,這一思想流派是()
A.法家
B.儒家
C.道家
D.墨家
解析:B據(jù)示意圖,分析備選項(xiàng),法家在秦朝受到推崇,A項(xiàng)錯誤;道家和墨家從來就不是中國古代思想的主流,C、D兩項(xiàng)錯誤。
12.(2013江門模擬)漢武帝“用主父偃謀,令諸侯以私恩裂地,分其子弟……”和采納董仲舒的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”都體現(xiàn)了怎樣的思想()
A.“君權(quán)神授”思想B.“大一統(tǒng)”思想
C.反專制思想D.理學(xué)思想
解析:B本題考查學(xué)生綜合運(yùn)用知識分析問題的能力?！傲T黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一;頒布“推恩令”的目的是削弱王國勢力,加強(qiáng)中央集權(quán),維護(hù)政治統(tǒng)一,故二者都體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”思想。
二、非選擇題
13.閱讀下列材料,回答問題:
材料一人性之惡,其善者偽也。可學(xué)而能、可事而成之在人者,謂之偽。
人生而有欲,欲而不得,則不能無求,求而無度量分界,則不能不爭。(人群)爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之……使欲必不窮于物,物必不屈于欲,兩者相持而長,是禮之所起也。
隆禮貴義者其國治,簡禮賤義者其國亂。禮義生而制法度。法者,治之端也。隆禮至法則國有常。君者,國之隆也;父者,家之隆也。隆一而治,二而亂。
天行有常,不為堯存,不為桀亡。從天而頌之,孰與制天命而用之。天有其時,地有其財(cái),人有其治,夫是之謂能參。
——《荀子》
材料二漢興,江都相董仲舒亦大儒,作書美孫卿(即指荀子)。
——(西漢)劉向《敘錄》
“荀卿全是申、韓”“只一句‘性惡’,大本已失?！?BR> ——(南宋)朱熹《朱子語類》
材料三荀子認(rèn)為,禮在社會理想層面上的價值是建立社會等差秩序。禮的本意和功能是對人之放任的約束,是對等差秩序的遵守。這種價值取向?qū)谏鐣只膽B(tài)勢下,發(fā)揮其社會整合的功能。荀子的禮法價值觀雖然有以道德裹脅法律的傾向,但他明確指出了道德與法律的互動關(guān)系,充分認(rèn)識到了道德在社會政治生活中的作用。另外,荀子還強(qiáng)調(diào)為政者的品德對于社會政治的決定性影響,要求處于政治實(shí)踐中的從政者首先要具備良好的道德品性。
——高春花《荀子禮學(xué)思想及其現(xiàn)代價值》
(1)概括材料一中荀子的主要觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識,簡析其觀點(diǎn)形成的主要背景。
(2)根據(jù)材料二,指出荀子思想在西漢和南宋學(xué)術(shù)界的不同境遇。根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識,簡析出現(xiàn)不同境遇的主要原因。
(3)根據(jù)材料三,簡述荀子思想的現(xiàn)代價值。
解析:本題考查學(xué)生對荀子思想觀點(diǎn)的分析理解能力。第(1)問,抓住荀子思想雜取百家的特點(diǎn)及其生活時代進(jìn)行回答。第(2)問,首先明確材料二中,董仲舒是在推崇荀子,朱熹是在否定荀子。其原因是西漢初年吸取秦亡教訓(xùn)及加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,而在南宋,先秦儒學(xué)復(fù)興,朱熹推崇孟子,提倡人性本善。第(3)問,據(jù)材料信息“是對人之放任的約束”“將會在社會分化的態(tài)勢下,發(fā)揮其社會整合的功能”“充分認(rèn)識到了道德在社會政治生活中的作用”“從政者首先要具備良好的道德品性”結(jié)合當(dāng)今構(gòu)建和諧社會、法制社會等實(shí)際需要,分析荀子思想中的合理成分。
答案:(1)主要觀點(diǎn):人性本惡,通過學(xué)習(xí)而從善;禮是維護(hù)社會秩序、保證人群生存的制度;隆禮貴義,禮法并用,君主集權(quán);天自有規(guī)律,認(rèn)識它并運(yùn)用它,造福社會。
主要背景:春秋戰(zhàn)國處于社會轉(zhuǎn)型時期;荀子廣泛吸收各家思想的精華。
(2)不同境遇:西漢推崇;南宋冷落。
主要原因:西漢吸取秦亡教訓(xùn);鞏固“大一統(tǒng)”社會的需要,荀子思想適合這一需要。南宋復(fù)興孔孟之道的理學(xué)興起和發(fā)展,其哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)是人性本善。
(3)在社會分化和轉(zhuǎn)型時期,荀子約束人的放任行為,建立秩序的思想對整合和建立良好的社會秩序具有借鑒意義。荀子強(qiáng)調(diào)道德在法律施行和官僚政治中的作用,這一思想有助于當(dāng)代健全法制建設(shè)和改善政府管理。
14.閱讀材料,回答問題:
董仲舒是漢代的第一大儒,封建社會理論大廈的設(shè)計(jì)師和建筑師,封建社會初期的有建樹的思想家,同時,他還是漢代的第一大教育家。以上這都是值得肯定的方面。不過,董仲舒的新儒學(xué)體系也包含了神秘主義的、形而上學(xué)的東西,特別是作為封建地主階級的意識形態(tài),其維護(hù)封建專制和壓抑人性的方面,始終是消極方面,特別是到封建社會的后期,便日益走向了阻礙社會前進(jìn)的反動方面。
——王永祥《董仲舒評傳》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對董仲舒的主要思想加以評析。(要求:對董仲舒思想持贊成、反對或另有觀點(diǎn)均可,觀點(diǎn)明確;結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評析,史論結(jié)合)
解析:本題屬于探究型題目,答案具有開放性,言之成理即可。
答案:觀點(diǎn)一:贊成董仲舒思想。史實(shí)依據(jù):①統(tǒng)一是中國發(fā)展的主流,“春秋大一統(tǒng)”思想可以為實(shí)現(xiàn)今天祖國的完全統(tǒng)一提供理論支撐;②董仲舒繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家的民本思想和“仁政”思想,有利于專制統(tǒng)治的長治久安;③“五常”思想即仁義禮智信,可以改造成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分,應(yīng)該弘揚(yáng)。
觀點(diǎn)二:反對董仲舒思想。史實(shí)依據(jù):①“春秋大一統(tǒng)”思想充滿唯心色彩;②“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”思想禁錮了人們思想,扼殺了人們的聰明才智,不利于學(xué)術(shù)文化的自由發(fā)展;③“天人感應(yīng)”學(xué)說宣揚(yáng)了“君權(quán)神授”;④“三綱”思想充滿專制等級色彩。
觀點(diǎn)三:對董仲舒思想應(yīng)該一分為二地客觀評價。史實(shí)依據(jù):可以參考上面兩個觀點(diǎn),略。