此詩(shī)作于乾元元年(758)初春。安祿山攻陷長(zhǎng)安后，王維被捕被迫出任偽職。戰(zhàn)亂平息后，王維被下獄，按理投效叛軍當(dāng)斬，但因他被俘時(shí)曾作《凝碧池》抒發(fā)亡國(guó)之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王縉平反有功請(qǐng)求削籍為兄贖罪，王維才得寬宥，降為太子中允。作者心中感戴皇恩，寫下這首詩(shī)。下面就和一起來了解下這首詩(shī)詞，歡迎閱讀！
《既蒙宥罪旋復(fù)拜官伏感圣恩竊書鄙意兼奉簡(jiǎn)新除使君等諸公》
唐•王維
忽蒙漢詔還冠冕，始覺殷王解網(wǎng)羅。
日比皇明猶自暗，天齊圣壽未云多。
花迎喜氣皆知笑，鳥識(shí)歡心亦解歌。
聞道百城新佩印，還來雙闕共鳴珂。
【賞析】
首二句敘事，寫自己承蒙皇恩，不僅得以保全性命，還被授予了太子中允的官職。頷聯(lián)就是歌功頌德的夸贊之辭了。頸聯(lián)“花迎喜氣皆知笑，鳥識(shí)歡心亦解歌”兩句，通過花、鳥善解人意，來表達(dá)詩(shī)人被赦罪復(fù)官時(shí)的喜悅和興奮之情。尾聯(lián)寫“兼奉簡(jiǎn)新除使君等諸公”。
詩(shī)人心情舒暢，看到花兒仿佛也被人的喜氣所感染，一齊含笑開放；聽到啼鳴，就好像鳥兒也懂得人的歡心，而紛紛飛來歌唱。花自然是不會(huì)因人而“笑”的，鳥也不會(huì)因?yàn)槿说臍g快而“唱歌”，詩(shī)人用這些不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然現(xiàn)象，來寫自己的喜不自勝之態(tài)，十分生動(dòng)形象。這兩句可用來描寫人逢喜事，感到萬(wàn)物可親的心情。
擴(kuò)展閱讀：王維的影響
王維的山水詩(shī)大都寫于后期，與前人比較，他擴(kuò)大了這類詩(shī)的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩(shī)的成就達(dá)到前所未有的高度，這是他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的突出貢獻(xiàn)。其中，寫鄉(xiāng)村景物和農(nóng)家生活的田園詩(shī)充滿著牧歌情調(diào)，表現(xiàn)他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。如《渭川田家》，《春中田園作》。更多的作品著重寫農(nóng)村美麗如畫的風(fēng)光，《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝?！薄渡骄忧镪浴穼懩河攴届V，山村呈現(xiàn)的美景。王詩(shī)中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩(shī)具有更高的審美價(jià)值。如《青溪》：言入黃花川，第每逐清溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)。趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾沒菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川淡如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。
通篇以心照水，用水襯心，物我融成一片，反映一種內(nèi)在的對(duì)美的追求。但有些山水田園詩(shī)著力渲染空寂意境與落寞情懷。如《竹里館》、《辛夷塢》情走淡薄，旨?xì)w靜趣。這無(wú)疑會(huì)對(duì)后世山水詩(shī)產(chǎn)生一定的消極影響。
王維具有多種才藝，不同藝術(shù)相互滲透對(duì)其詩(shī)歌產(chǎn)生了深刻的影響。他以畫入詩(shī)，使其山水詩(shī)形成了富有詩(shī)情畫意的基本特征。
王詩(shī)語(yǔ)言含蓄，清新明快，句式、節(jié)奏富于變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美?？傊?，王維的山水詩(shī)無(wú)論從詩(shī)的題材內(nèi)容，還是詩(shī)歌的藝術(shù)豐采上都對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
擴(kuò)展閱讀：王維的人物評(píng)價(jià)
世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人亦稱王維為詩(shī)佛，此稱謂不僅是言王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認(rèn)的詩(shī)佛，也是文人畫的南山之宗（錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維詩(shī)在其生前以及后世，都享有盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”（《答王縉進(jìn)王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空?qǐng)D則贊其“趣味澄復(fù)，若清沈之貫達(dá)”（《與王駕評(píng)詩(shī)書》）。昔人曾譽(yù)王維為“詩(shī)佛”，并與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白并提。
以思想內(nèi)容而言，王維詩(shī)遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論；而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長(zhǎng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻，實(shí)際上也以其詩(shī)為宗尚。
《既蒙宥罪旋復(fù)拜官伏感圣恩竊書鄙意兼奉簡(jiǎn)新除使君等諸公》
唐•王維
忽蒙漢詔還冠冕，始覺殷王解網(wǎng)羅。
日比皇明猶自暗，天齊圣壽未云多。
花迎喜氣皆知笑，鳥識(shí)歡心亦解歌。
聞道百城新佩印，還來雙闕共鳴珂。
【賞析】
首二句敘事，寫自己承蒙皇恩，不僅得以保全性命，還被授予了太子中允的官職。頷聯(lián)就是歌功頌德的夸贊之辭了。頸聯(lián)“花迎喜氣皆知笑，鳥識(shí)歡心亦解歌”兩句，通過花、鳥善解人意，來表達(dá)詩(shī)人被赦罪復(fù)官時(shí)的喜悅和興奮之情。尾聯(lián)寫“兼奉簡(jiǎn)新除使君等諸公”。
詩(shī)人心情舒暢，看到花兒仿佛也被人的喜氣所感染，一齊含笑開放；聽到啼鳴，就好像鳥兒也懂得人的歡心，而紛紛飛來歌唱。花自然是不會(huì)因人而“笑”的，鳥也不會(huì)因?yàn)槿说臍g快而“唱歌”，詩(shī)人用這些不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然現(xiàn)象，來寫自己的喜不自勝之態(tài)，十分生動(dòng)形象。這兩句可用來描寫人逢喜事，感到萬(wàn)物可親的心情。
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王維的山水詩(shī)大都寫于后期，與前人比較，他擴(kuò)大了這類詩(shī)的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩(shī)的成就達(dá)到前所未有的高度，這是他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的突出貢獻(xiàn)。其中，寫鄉(xiāng)村景物和農(nóng)家生活的田園詩(shī)充滿著牧歌情調(diào)，表現(xiàn)他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。如《渭川田家》，《春中田園作》。更多的作品著重寫農(nóng)村美麗如畫的風(fēng)光，《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝?！薄渡骄忧镪浴穼懩河攴届V，山村呈現(xiàn)的美景。王詩(shī)中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩(shī)具有更高的審美價(jià)值。如《青溪》：言入黃花川，第每逐清溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)。趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾沒菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川淡如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。
通篇以心照水，用水襯心，物我融成一片，反映一種內(nèi)在的對(duì)美的追求。但有些山水田園詩(shī)著力渲染空寂意境與落寞情懷。如《竹里館》、《辛夷塢》情走淡薄，旨?xì)w靜趣。這無(wú)疑會(huì)對(duì)后世山水詩(shī)產(chǎn)生一定的消極影響。
王維具有多種才藝，不同藝術(shù)相互滲透對(duì)其詩(shī)歌產(chǎn)生了深刻的影響。他以畫入詩(shī)，使其山水詩(shī)形成了富有詩(shī)情畫意的基本特征。
王詩(shī)語(yǔ)言含蓄，清新明快，句式、節(jié)奏富于變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美?？傊?，王維的山水詩(shī)無(wú)論從詩(shī)的題材內(nèi)容，還是詩(shī)歌的藝術(shù)豐采上都對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
擴(kuò)展閱讀：王維的人物評(píng)價(jià)
世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人亦稱王維為詩(shī)佛，此稱謂不僅是言王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認(rèn)的詩(shī)佛，也是文人畫的南山之宗（錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維詩(shī)在其生前以及后世，都享有盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”（《答王縉進(jìn)王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空?qǐng)D則贊其“趣味澄復(fù)，若清沈之貫達(dá)”（《與王駕評(píng)詩(shī)書》）。昔人曾譽(yù)王維為“詩(shī)佛”，并與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白并提。
以思想內(nèi)容而言，王維詩(shī)遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論；而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長(zhǎng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻，實(shí)際上也以其詩(shī)為宗尚。