每年中考之前，關(guān)于語文作文的預(yù)測文章就會多起來，高考生在閑暇之余可以稍作了解，這些作文預(yù)測題目也體現(xiàn)了很多人的心血，說不定在高考就能押中。當(dāng)然，考場作文靠的還得是自己。今天給大家分享關(guān)于文學(xué)的有用和無用的話題作文，一起來欣賞。
第一篇：“無用”實為“大用”
賈平凹的散文《丑石》記錄了這樣的石頭：它形狀怪異，質(zhì)地脆硬，可以說是一無是處。但就是這個石塊，吸引了省城的地質(zhì)學(xué)家，并被小心翼翼地搬運走了。原來，它是一塊隕石，曾寄托著千萬人的夢想劃過天際。
同樣一塊石頭，在不同人的眼中，它的價值發(fā)生了天壤之別的變化。生活中是不存在無用的東西的，缺少的是發(fā)現(xiàn)它用途的慧眼。人生亦是如此。何必武斷地區(qū)分事物于無用及有用之間呢？孟嘗君三千食客中，有毫無用處的雞鳴狗盜之輩，卻能拯救孟嘗君于危難之際。范蠡在輔佐勾踐時精研商業(yè)經(jīng)營之術(shù)，最終在功成名就之際能全身而退，演繹了他的另一番傳奇。試想他們?nèi)粢杂杏脽o用來對待一切，孟嘗君便會客死秦國，范蠡也難逃“狡兔死，走狗烹”的命運。
人是一根會思想的蘆葦，又何必去一味追求名利這些“有用”之物，而讓自己成為一個物質(zhì)化的空殼呢？梵高將他一生的狂熱獻(xiàn)給藝術(shù)，卻只賣出一幅畫；巴爾扎克夜以繼日地創(chuàng)作，最終還是貧窮潦倒；米開朗琪羅在雕刻和繪畫上窮盡一生，卻只換來無數(shù)病痛的折磨......然而正是他們這些“無用”的作品，打開了藝術(shù)一扇又一扇輝煌的大門，在人類的文明發(fā)出璀璨的光芒。
相比那些鉆營于蠅頭小利之間的人來說，有些人一生都在做“無用”之事。然而正是他們贏得了舉世的矚目。三毛，這位精通多國語言，頗有律師天賦的奇女子，毅然決然地放棄了舒適的生活，投向了撒哈拉粗獷的懷抱。用她的話來說，“只是追尋前世的一個夢而已”。正是這無用的近似瘋狂的舉動，為我們展現(xiàn)了異域的精彩，讓我們疲憊的心靈有了一個暫時的精神家園。
可是，今天，人們越來越急功近利。他們用“有用”與“無用”區(qū)分事物，于是，無數(shù)先輩留下的優(yōu)秀文化被置之一邊，低俗、刺激、暴力的作品一窩蜂地出來，讓一具具空殼從中得到了片刻的慰藉，又重新陷入了寂寞之中。這樣的文化導(dǎo)向，是應(yīng)該重新審視了！
縱觀古今中外，“有用”之物往往只是滿足人們物質(zhì)的產(chǎn)物，而真正推動人類社會發(fā)展與繁榮的，往往是那些“無用”的東西。所以，請在學(xué)會生存的技能之后，讓看似無用的東西來充實自己吧！
第二篇：“無用之事”果真無用嗎？
“所有偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，幾乎都是科學(xué)家在‘無用’的領(lǐng)域花‘無用功’而生的。”法拉第在回答學(xué)生的信中寫道?？茖W(xué)家探究被人認(rèn)為“無用”的領(lǐng)域反而可以創(chuàng)造“偉大的成就”，普通人做“無用”的事就果真“無用”嗎？我的答案是：不，很有用！我們就該做些“無用之事”！
秉承著“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的理念的學(xué)生，放棄接受文化熏陶轉(zhuǎn)身扎入書海；秉持著“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的理念的職場人士，放棄做生計以外的任何事轉(zhuǎn)身投入重復(fù)的工作……這樣的觀念，這樣的行為，在我看來，都是不可取的。作為中學(xué)生，多參與實踐，何錯之有？作為職場人員，多學(xué)些實用技能，又有何損？多數(shù)人眼中的“無用之事”，并非真的無用。
臺灣名嘴蔡康永在節(jié)目中倡導(dǎo)年輕人“趁現(xiàn)在多做些閑事”時舉了幾個例子：十五歲時學(xué)英語，覺得浪費時間，不如做正事，然后十八歲時發(fā)現(xiàn)理想的學(xué)校要很好的英語才能報考；十八歲時學(xué)游泳，覺得浪費時間，不如做正事，然后二十歲時你暗戀的女神邀你游泳，你見到一池水就嚇到了；二十二歲參加工作，去學(xué)電腦技術(shù)，覺得浪費時間，不如去做正事，然后二十四歲時領(lǐng)導(dǎo)要提拔人，你不會編程，只能錯失升職。學(xué)英語、學(xué)游泳、學(xué)編程都是當(dāng)時的“無用之事”，
但這些，又何嘗沒有給人生留下濃厚一筆呢？直到眼見著“無用之事”變得有用起來，再捶胸頓足，又有什么意義呢？
不如，趁現(xiàn)在，多做些“無用之事”，增長見識，使自己更加充盈。錢學(xué)森一生從事科研，但仍感激從小接受的國文教育，這些“無用之事”成就了他的民族氣節(jié)和堅毅品格；愛因斯坦一生奉獻(xiàn)給理論物理，但仍受益于小時候?qū)W的小提琴，這種“無用之事”成就了他非凡的創(chuàng)造力；畢加索一生投入藝術(shù)殿堂，但仍感謝自學(xué)的物理知識，這種“無用之事”成就了他離奇精巧繪畫藝術(shù)。把“無用之事”巧妙轉(zhuǎn)化為“有用”，就能真正體現(xiàn)“無用之事”的價值。
奧田英朗在著作中寫道：“無論身處何種境地，人一定要充實自己。”無論身處繁忙的學(xué)習(xí)還是緊張的工作之中，都要抽出一些時間，聽一聽名家講座，學(xué)一學(xué)實用技術(shù)，發(fā)展一項業(yè)余愛好，參加一些實踐活動，再巧妙將其運用于自己的事業(yè)中，化“無用”為有用，使自己更加充盈。
第三篇：無用實為大用
南方一所大學(xué)中一群學(xué)生“不務(wù)正業(yè)”，在學(xué)校中成立協(xié)會養(yǎng)花種菜做“農(nóng)夫”的行為在網(wǎng)上引發(fā)了熱議。有的人支持，但也有人表示反對：“這在干嘛？做這些事有什么用？你們是想把自己培養(yǎng)成“職業(yè)農(nóng)民”嘛？這就是在浪費時間！
其實我想，反對話語中最多的那條，恐怕就是“做這事兒有什么用了?！笔堑模苍S確實沒有用，我猜種花的“同志們”中真正想當(dāng)農(nóng)民的恐怕沒有，應(yīng)該也不是刻意去學(xué)習(xí)種花技能的，那么他們做這件事確實沒啥用！可是，“無用”就一定沒有必要做嗎？
早在二千多年前，老子就提出“有無相生”的觀點。舉個例子，我們?nèi)艚ㄒ淮狈孔?，實際上用的是水泥，磚瓦構(gòu)成房子的建架結(jié)構(gòu)。然而，我們所居住的，抑或是買房賣房所計算的，卻是其中空的部分。所以建房子即將實心的“有”化為了空虛的“無”，而此中顯然“無”比“有”更加重要。所以“無”“有”總是相伴相生的，就比如當(dāng)去刻意想學(xué)好某一項技能，而且也成功地做到了，這稱之為“有”。而你學(xué)習(xí)這項技能時所用的新方法，你在學(xué)習(xí)過程中掌握和別人一起的交流技巧等，你自己可能都意識不到它們的重要性，可它就是你沒有追求的，“無”的作文 那一部分，顯然它也是不可或缺的。
所以我們大家應(yīng)當(dāng)學(xué)會辯證地去看待“有”與“無”。如果僅僅追求“有”那是萬萬不行的，如此下來人會沉溺與自身的快節(jié)奏中，心浮氣躁，所以“無”必不可少。
在繁忙的學(xué)習(xí)中抽出時間看一些清新的散文是“無用”；在疲于工作追求金錢時放下公文包去旅行是“無用”；在無止境的出差，赴遠(yuǎn)方學(xué)習(xí)中抽空去照顧自己所愛的人是“無用”……但當(dāng)我們放下激進(jìn)的心態(tài)，去思索一番的時候，這些，真的是“無用”嗎？顯然答案是：不是。
如果為“有用”而活，我們的生活就會變得過于功利，我們就只能浸在“追求、得到、追求、再得到……”的令人興奮一時的死循環(huán)里。生命的美好絕非僅體現(xiàn)在“成就感”上。一個人終會有他追求不到的東西，正如一個人不可能完美無缺。但一個人應(yīng)當(dāng)完善自己的精神及人格。
事實上，“有”更多代表著物質(zhì)上的享受，而“無”則是精神上的。在現(xiàn)在這個時代，兩者均不可或缺，但是人們往往更重視前者，而易于忽略生命中的點點“細(xì)節(jié)、忽視了生活的美好，迷失在功利中……任何事都必“有用”，精神上的滿足更能令人愉悅。
“無用之用”，自有深意！