《公羊傳》尤為今文經(jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國(guó)、秦、漢間儒家思想的重要資料。下面是分享的公羊傳：《襄公二十三年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
二十有三年①，春，王二月，癸酉，朔，日有食之。三月，己巳，杞伯句卒②。
夏，邾婁鼻我來(lái)奔。邾婁鼻我者何？邾婁大夫也。邾婁無(wú)大夫，此何以書(shū)？以近書(shū)也③。
葬杞孝公。
陳殺其大夫慶虎及慶寅。
陳侯之弟光自楚歸于陳。
晉栗盈復(fù)入于晉。入于曲沃④。曲沃者何？晉之邑也。其言入于晉入于曲沃何？栗盈將入晉，晉人不納，由乎曲沃而入也。
秋，齊侯伐衛(wèi)。遂伐晉。八月，叔孫豹帥師救晉。次于雍渝⑤。曷為先言救而后言次？先通君命也。己卯⑥，仲孫j救卒。
冬，十月，乙亥，減孫絕出奔邾婁⑦。
晉人殺栗盈。曷為不言殺其大夫？非其大夫也⑧。
襄公齊侯襲莒。
【注釋】
①二十有三年：魯襄公二十三年（公元前550年）。
②己已：三月二十八日。杞伯：即祀孝公，名甸，祀垣公之子，在位十七年。
③以近書(shū)：因?yàn)閮蓢?guó)靠近而記載?！洞呵锶齻鳌穭⒊ㄗⅲ骸肮蛟?，以近書(shū)也，此文過(guò)飾非之辭爾。”家銥翁注：“魯受庶其二邑，復(fù)納其黨，天王不問(wèn)，方伯無(wú)討，《春秋》再書(shū)，責(zé)魯也，亦責(zé)晉也。”
④曲沃：晉國(guó)舊都，當(dāng)時(shí)為栗盈封邑。故城在今山西聞喜縣東北。
⑤雍渝：《左傳》作“雍榆”，晉國(guó)地名，在今河南浚縣西南。
⑥己卯：八月初十。
⑦乙亥：十月初七。減孫絕：又稱減絕、減孫、減武仲，減文仲之孫，減宣叔之子，魯國(guó)大夫。
⑧非其大夫：何休注：“明非君所置，不得為大夫，無(wú)大夫文而殺之稱人者，從討賊辭，大其除亂也?！?BR> 【譯文】
魯襄公二十三年，春季，周歷二月，癸酉這天初一，發(fā)生日食。
三月，己已這天，祀國(guó)國(guó)君倒死了。
夏季，“邾婁鼻我”逃亡到魯國(guó)?！班嶔敱俏摇笔鞘裁瓷?？是邾婁國(guó)的大夫。邾婁國(guó)并沒(méi)有大夫，這里為什么記載呢？因?yàn)檑鋰?guó)是魯國(guó)的近鄰，所以記載這件事。
安葬杞孝公。
陳國(guó)殺了它的大夫慶虎和慶寅。
陳哀公的弟弟光從楚國(guó)回到陳國(guó)。
晉國(guó)的栗盈又進(jìn)入晉國(guó)，進(jìn)入曲沃這個(gè)地方。曲沃是什么地方？是晉國(guó)的一座城邑。這里說(shuō)染盈進(jìn)入晉國(guó)，進(jìn)入曲沃是什么意思？親盈準(zhǔn)備進(jìn)入晉國(guó)，晉國(guó)人不讓他進(jìn)入，于是他就從曲沃這個(gè)地方進(jìn)入晉國(guó)。
秋季，齊莊公出兵攻打衛(wèi)國(guó)，接著又攻打晉國(guó)。八月，魯國(guó)大夫叔孫豹率領(lǐng)軍隊(duì)援救晉國(guó)。駐扎在雍渝這個(gè)地方。為什么先說(shuō)援救后說(shuō)駐扎呢互這是為了先將魯襄公的命令通報(bào)晉國(guó)。己卯這天，魯國(guó)大夫仲孫邀死了。
冬季，十月，乙亥這天，魯國(guó)大夫減孫絕逃亡到邾婁國(guó)。晉國(guó)人殺了染盈。這里為什么不說(shuō)殺了自己的大夫呢？因?yàn)檗扔呀?jīng)不是晉國(guó)的大夫了。
齊莊公出兵突然進(jìn)攻莒國(guó)。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》史學(xué)價(jià)值
《公羊傳》的歷史思想比《谷梁傳》更為豐富，其影響也更深遠(yuǎn)。在漢代，公羊?qū)W大顯于世。魏晉以后雖經(jīng)一千多年的消沉，至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后卻重新復(fù)興，而且風(fēng)靡一時(shí)，成為近代維新運(yùn)動(dòng)的思想武器，并且是十九世紀(jì)、二十世紀(jì)之交中國(guó)思想界接受西方進(jìn)化論的思想基礎(chǔ)?！肮?qū)W”的產(chǎn)生和兩次盛行，是思想史、史學(xué)發(fā)人深思的歷史現(xiàn)象，其秘密在于《公羊傳》中蘊(yùn)含著一套獨(dú)有的政治———?dú)v史哲學(xué)。
《公羊傳》寫(xiě)定于漢初，系用漢代通行的隸字書(shū)寫(xiě)，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。從這一根本點(diǎn)出發(fā)，《公羊傳》包含著一些可供人們發(fā)揮的歷史思想：
第一，《公羊傳》認(rèn)為孔子在《春秋經(jīng)》中貫穿了“大一統(tǒng)”、“撥亂反正”等政治“大義”。大力彰揚(yáng)孔子擁戴周天子“天下共主”的立場(chǎng)，作為儒家思想最重要的原則，為戰(zhàn)國(guó)晚期正在進(jìn)行的“統(tǒng)一”作輿論的準(zhǔn)備。甚至直接成為孔子專為漢代天子而制定的治國(guó)綱領(lǐng)！
第二，《公羊傳》又包含有歷史變易觀點(diǎn)，人們可以據(jù)之推演，劃分歷史的發(fā)展階段。此即的公羊三世說(shuō)。更重要的是，其對(duì)于三世異辭說(shuō)的解釋包含一個(gè)很寶貴的觀點(diǎn)：不把春秋242年視為鐵板一塊、凝固不變，而看作可按一定標(biāo)準(zhǔn)劃分為不同的發(fā)展階段。
第三，《公羊傳》專講“微言大義”。上述兩項(xiàng)都是極重要的“微言大義”，其他明顯的還有：隱公三年講譏世卿；莊公四年講“九世復(fù)仇”；閔公元年講“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”等。諸如此類都可以大加引申比附。
總括來(lái)說(shuō)，《公羊傳》的歷史哲學(xué)具有政治性、變易性和可比附性三大特點(diǎn)，在儒家經(jīng)典中并不多見(jiàn)。
《公羊傳》的主要精神是宣揚(yáng)儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對(duì)亂臣賊子要無(wú)情鎮(zhèn)壓的一面，為強(qiáng)化中央專制集權(quán)和“大一統(tǒng)”服務(wù)。《公羊傳》尤為今文經(jīng)學(xué)派所推崇，是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰(zhàn)國(guó)、秦、漢間儒家思想的重要資料。