《公羊傳》是今文經(jīng)學(xué)的重要經(jīng)籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家時(shí)常用它作為議論政治的工具。同時(shí)它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。下面是分享的公羊傳：《襄公二十七年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
二十有七年，春，齊侯使慶封來聘。
夏，叔孫豹會(huì)晉趙武、楚屈建、蔡公孫歸生、衛(wèi)石惡、陳孔緩、鄭良霄、許人、曹人于宋。
衛(wèi)殺其大夫?qū)幭病Ｐl(wèi)侯之弟鮮出奔晉。衛(wèi)殺其大夫?qū)幭玻瑒t衛(wèi)侯之弟鮮曷為出奔晉？為殺寧喜出奔也。曷為為殺寧喜出奔？衛(wèi)寧殖與孫林父逐衛(wèi)侯而立公孫剿。寧殖病將死，謂喜曰：“默公者非吾意也，孫氏為之。我即死，女能納公乎瑟？”喜曰：“諾?！睂幹乘?，喜立為大夫。使人謂獻(xiàn)公曰：“黯公者非寧氏也，孫氏為之。吾欲納公，何如？”獻(xiàn)公曰：“子茍納我，吾請(qǐng)與子盟。”喜曰：“無所用盟，請(qǐng)使公子鮮約之。”獻(xiàn)公謂公子鮮曰：“寧氏將納我，吾欲與之盟，其言曰：‘無所用盟，請(qǐng)使公子鮮約之’，子固為我與之約矣。”公子鮮辭曰：“夫負(fù)羈摯，執(zhí)鐵領(lǐng)，從君東西南北，則是臣仆庶孽之事也。若夫約言為信，則非臣仆庶孽之所敢與也?！鲍I(xiàn)公怒曰：“黯我者非寧氏與孫氏，凡在爾?！惫吁r不得已而與之約。已約，歸至，殺寧喜。公子鮮掣其妻子而去之。將濟(jì)于河，攜其妻子而與之盟，曰：“茍有履衛(wèi)地、食衛(wèi)粟者，昧錐彼視?！鼻?，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟于宋。曷為再言豹？殆諸侯也。曷為殆諸侯？為衛(wèi)石惡在是也。曰：惡人之徒在是矣攀。
冬，十有二月，乙亥，朔，日有食之。
【譯文】
魯襄公二十七年，春季，齊景公派遣大夫慶封來魯國(guó)訪問。夏季，魯國(guó)大夫叔孫豹在宋國(guó)與晉國(guó)大夫趙武、楚國(guó)令尹屈建、蔡國(guó)大夫公孫歸生、衛(wèi)國(guó)大夫石惡、陳國(guó)大夫孔緩、鄭國(guó)大夫良宵、許國(guó)人、曹國(guó)人會(huì)晤。衛(wèi)國(guó)殺了它的大夫?qū)幭?。衛(wèi)獻(xiàn)公的弟弟鮮逃亡到晉國(guó)。衛(wèi)國(guó)殺了它的大夫?qū)幭?，衛(wèi)獻(xiàn)公的弟弟公子鮮為什么逃亡到晉國(guó)呢？是因?yàn)樾l(wèi)獻(xiàn)公殺了寧喜，公子鮮才逃亡的。為什么衛(wèi)獻(xiàn)公殺了寧喜公子鮮要逃亡呢？當(dāng)年，衛(wèi)國(guó)大夫?qū)幹澈蛯O林父驅(qū)逐衛(wèi)獻(xiàn)公而立衛(wèi)瘍公為國(guó)君。寧殖病重，將要死了，他對(duì)寧喜說：“逐出衛(wèi)獻(xiàn)公不是我的本意，是孫林父做的。我要死了，你一定能把獻(xiàn)公接回來嗎？”寧喜說：“可以?！睂幹乘篮?，寧喜被立為大夫。他派人對(duì)E獻(xiàn)公說：“趕您走的不是我們寧氏，是孫林父干的。我想接您回國(guó)，您認(rèn)為如何？”衛(wèi)獻(xiàn)公說：“你假如接納我回國(guó)，我請(qǐng)求與您盟誓?！睂幭舱f：“用不著盟誓，請(qǐng)派公子鮮和我訂約?！毙l(wèi)獻(xiàn)公對(duì)公子鮮說：“寧喜準(zhǔn)備接納我回國(guó)，我想和他盟誓，他卻說：‘用不著盟誓，請(qǐng)派公子鮮和我訂約夕，您一定要替我與他訂約?！惫吁r推辭說：“如果說背著馬籠頭和馬絆，拿著斧頭鍘刀這些刑具，跟隨您到四面八方去，那么是我這種地位低賤的仆從的事情。如果是訂約守信，那么就不是我這種地位低賤的仆從敢參與的事了?！毙l(wèi)獻(xiàn)公大怒，說：“趕走我的并不是寧殖和孫林父，就是你！”公子鮮不得已，只好與寧喜訂約。約訂好后。衛(wèi)獻(xiàn)公回到衛(wèi)國(guó)，背約殺了寧喜。公子鮮相當(dāng)慚愧怨恨，帶著自己的妻子兒女離開衛(wèi)獻(xiàn)公逃亡到晉國(guó)去，將要渡黃河時(shí)，公子鮮牽扶著他的妻子兒女，和他們盟誓。說：“如果有誰踏上衛(wèi)國(guó)的土地，再吃衛(wèi)國(guó)的糧食，下場(chǎng)就像這只被殺的野雞一樣?！?BR> 秋季，七月，辛巳這天，魯國(guó)大夫叔孫豹與諸侯的大夫在宋國(guó)結(jié)盟。為什么又一次提到叔孫豹呢？是替諸侯感到危險(xiǎn)。為什么替諸侯感到危險(xiǎn)呢？因?yàn)樾l(wèi)國(guó)大夫石惡也在這次盟會(huì)上。人們說：“不守信義的惡人的同黨也在這里?！?BR> 冬季，十二月，乙亥這天，初一，發(fā)生日食。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》名言
一，易子而食之，析骸而炊之?！豆騻?宣公十五年》
點(diǎn)評(píng)：春秋時(shí)期，因宋國(guó)殺了楚國(guó)使臣，楚莊王就出兵攻打宋國(guó)，將宋國(guó)團(tuán)團(tuán)圍住。圍困日久，城內(nèi)糧草斷絕，只能以人肉為食。百姓不忍心殺食自己的孩子，就彼此交換孩子，殺了作為食物，再把解剖后的尸骸當(dāng)柴禾燒了來做飯。這句話后來經(jīng)常用于形容災(zāi)民極其悲慘的生活。
二，君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之?！豆騻?宣公十五年》
點(diǎn)評(píng)：君子在見人遇到危難的時(shí)候，即使對(duì)方是敵人，也會(huì)表示深切的同情，并給予無私的幫助，這不同于居高臨下的賞賜，也不是裝模作樣的慈悲，而是人的本性；而小人看到別人有難的時(shí)候，反而會(huì)幸災(zāi)樂禍，甚至落井下石。
三，使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣?！豆騻?僖公十年》
點(diǎn)評(píng)：怎樣才算有信呢？這是周朝時(shí)期，晉國(guó)大夫荀息在晉獻(xiàn)公臨死前說的話。他說，假如死去的人又活過來，而他生前所囑托的人，一直還在堅(jiān)守承諾，一點(diǎn)都沒有慚愧的地方，這就叫做“信”了。
四，殺人以自生，亡人以自存，君子不為也?！豆騻?恒公十一年》
點(diǎn)評(píng)：為了保存自己而殺害別人，真正有德行的君子，是不會(huì)這樣做的。這是自私自利，也是根深蒂固的人性之一，在面臨生死選擇的時(shí)候，往往很多人都會(huì)選擇犧牲別人，甚至是自己的子女、親人，以求保存自己，雖然很令人悲觀，但也很現(xiàn)實(shí)，不然也就不會(huì)有“易子而食”的故事發(fā)生了。
五，貴賤不嫌同號(hào)，美惡不嫌同辭?！豆騻?隱公七年》
點(diǎn)評(píng)：這是《春秋》的寫作筆法，《春秋》對(duì)尊貴的和卑賤的可以用同一個(gè)稱號(hào)，不加區(qū)別；對(duì)美好的和丑惡的，也可以不加區(qū)別地用同一種文辭，表面看起來用詞一樣，但內(nèi)里含義卻是不同的，這就是微言大義。