我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇一
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國(guó)家，宗教文化是中國(guó)文化的重要組成部分。在中國(guó)的宗教文化中，我感受到了宗教的包容性、智慧以及信仰對(duì)人們生活的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中國(guó)宗教文化，我深深地感受到了其獨(dú)特之處和寶貴意義。在本文中，我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)中國(guó)宗教文化的體會(huì)和心得。
首先，中國(guó)宗教文化體現(xiàn)了宗教的包容性。中國(guó)歷史上存在著多個(gè)宗教，如佛教、道教、伊斯蘭教等。這些宗教在中國(guó)的融合發(fā)展中，并沒(méi)有相互抵觸，而是相互包容、互相借鑒。比如，在中國(guó)的寺廟里，不僅可以看到佛教的經(jīng)像和供奉，還可以看到道教的元素。這種包容性體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)于不同宗教的尊重和包容之心，也反映了中國(guó)古人的智慧和開放心態(tài)。
其次，中國(guó)宗教文化蘊(yùn)含著豐富的智慧。佛教、道教等宗教在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的智慧體系。佛教中提倡舍得、慈悲、智慧，道教則強(qiáng)調(diào)自然和諧、道德修養(yǎng)。這些智慧教導(dǎo)人們通過(guò)自身的修行和努力，達(dá)到內(nèi)心的平靜和真理的境界。中國(guó)宗教文化中充滿了智慧的引導(dǎo)，使得人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，也能關(guān)注精神的追求，找到心靈的歸宿。
再次，中國(guó)宗教文化對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的宗教文化與人們的生活息息相關(guān)，宗教活動(dòng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。例如，在中?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，寺廟里會(huì)舉行盛大的慶典活動(dòng)，吸引大批信徒前來(lái)祈福。這些宗教活動(dòng)不僅有助于人們的心靈寄托，更為社會(huì)帶來(lái)了一種凝聚力和活力。宗教文化為中國(guó)人民提供了一種信仰和向上的動(dòng)力，使得他們?cè)谌粘Ｉ钪心軌驁?jiān)持積極向上的態(tài)度。
此外，中國(guó)宗教文化也體現(xiàn)了人與自然的和諧。中國(guó)古人崇尚“天人合一”的哲學(xué)觀念，認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存。這種思想深深融入了中國(guó)的宗教文化中。佛教中有著尊重生命的教義，道教強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。通過(guò)修行和思考，中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到人類與自然的關(guān)系，明白了保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的重要性。中國(guó)的宗教文化在提醒人們關(guān)愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境方面起到了重要的引導(dǎo)作用。
最后，中國(guó)宗教文化對(duì)于培養(yǎng)人們的道德和倫理觀念有著重要的意義。中國(guó)傳統(tǒng)的宗教文化不僅教導(dǎo)人們?cè)鯓优c自然和諧相處，還關(guān)注人的行為和道德觀念的培養(yǎng)。宗教對(duì)人的生活和行為提出了一套規(guī)范，例如佛教的戒律和道教的修身養(yǎng)性。這些規(guī)范幫助人們明辨是非、樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人與人之間的和諧關(guān)系起到了積極的作用。
總之，中國(guó)的宗教文化充滿了智慧和包容。它不僅是中國(guó)古代文明的瑰寶，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。通過(guò)探索和體驗(yàn)中國(guó)宗教文化，我深深感受到了其獨(dú)特之處和寶貴意義。中國(guó)宗教文化體現(xiàn)了宗教的包容性、蘊(yùn)含著豐富的智慧，對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也體現(xiàn)了人與自然的和諧以及培養(yǎng)人們的道德和倫理觀念的重要意義。中國(guó)宗教文化是一面獨(dú)特的鏡子，可以讓我們更好地了解中國(guó)人民的信仰、價(jià)值觀以及文化傳承。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇二
我愛(ài)書法，不僅愛(ài)它的結(jié)構(gòu)，還愛(ài)它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托，寄托著中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài);更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時(shí)看到花體的英文，會(huì)對(duì)它甚是喜愛(ài)，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實(shí)在令人對(duì)其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成，單看一個(gè)字時(shí)，只會(huì)因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛(ài)，不會(huì)想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時(shí)，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩(shī)，詩(shī)中的山水畫?？纯从妹P寫的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一橫為何給人一種用千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)法描繪出來(lái)的感覺(jué)呢?似乎無(wú)法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上。這就是中國(guó)書法，這就是它的強(qiáng)大魅力!
我還愛(ài)它們的外形，意境。你看，那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡(jiǎn)單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，似一汪清泉從山澗流下，沒(méi)有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí)，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這，就是中國(guó)書法，這就是中國(guó)書法的強(qiáng)大魅力!
現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫字，更不用說(shuō)寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會(huì)重新熱愛(ài)漢字”體會(huì)到中國(guó)書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長(zhǎng)衫，表演起了相聲，他們時(shí)而嬉笑怒罵，時(shí)而哀怨抹淚，說(shuō)唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺(tái)下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著……這樣的場(chǎng)景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來(lái)到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計(jì)講究“禮制”，中國(guó)古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺(tái)引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類助興表演，除特殊表演活動(dòng)外，表演時(shí)間均安排在晚間，每場(chǎng)約1。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專場(chǎng)，1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外，其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀、單口說(shuō)歷史、中式民謠、評(píng)書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場(chǎng)為例，邀請(qǐng)的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì)，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來(lái)已舉辦相聲專場(chǎng)10余場(chǎng)，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀眾好評(píng)。
在采訪中了解到，湖州人歷來(lái)愛(ài)喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方?！耙郧安桊^往往通過(guò)說(shuō)大書等來(lái)招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂(lè)功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會(huì)獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí)，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會(huì)認(rèn)可，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了?！睋?jù)悉，借助茶館的傳播平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會(huì)強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽(tīng)到，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價(jià)也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇三
中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史文化的國(guó)家，古都文化是其中的一個(gè)重要組成部分，其中北京、西安、南京、洛陽(yáng)、開封等城市，都是中國(guó)古都文化的代表。在我國(guó)歷史上，這些城市都曾是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其留下的文化底蘊(yùn)和建筑風(fēng)格也延續(xù)至今。在長(zhǎng)期的觀察和體驗(yàn)中，我對(duì)中國(guó)古都文化有著深刻的體會(huì)。
第一段 現(xiàn)代與古老的融合
當(dāng)我第一次來(lái)到中國(guó)古都城市的時(shí)候，我驚嘆于現(xiàn)代文明與古老文化的完美融合。在古都的古老城墻和古建筑前，許多現(xiàn)代高樓和商鋪拔地而起，形成了一幅舊新交錯(cuò)的畫面。古老的文化和現(xiàn)代的生活方式結(jié)合，讓我感受到古都文化的不斷更新和發(fā)展。
第二段 建筑風(fēng)格獨(dú)特
中國(guó)古都的建筑風(fēng)格也是我喜愛(ài)的一部分。無(wú)論是城墻、古代宮殿還是寺廟，都有著自己獨(dú)特的風(fēng)味和構(gòu)造。 在北京的故宮，我看到了精美的瓦片，華麗的屋頂和樓閣，它悠久的歷史和瑰麗的建筑讓我感受到帝國(guó)的氣息。而在西安的兵馬俑，我看到了古代巨大的規(guī)模與藝術(shù)精湛，更讓我感受古代民眾的偉大文化。
第三段 寺廟——心靈的凈土
古都文化中的寺廟更是聞名于世。寺廟所代表的宗教信仰、文化傳承和精神生活，是一份修身養(yǎng)性、內(nèi)心凈化和心靈慰藉。在南京的棲霞寺，我找到了自己的凈土，體味它的寧?kù)o和美麗。而在洛陽(yáng)的龍門石窟中，那清新優(yōu)美的佛像和濃郁的宗教信仰，讓我更加虔誠(chéng)地看待宗教與信仰。
中國(guó)古都文化的文化底蘊(yùn)也是我感受到的一個(gè)亮點(diǎn)。無(wú)論是在北京的故宮博物院、西安的陜西歷史博物館還是南京的南京博物院，記錄了數(shù)千年中國(guó)歷史文化經(jīng)典，是藝術(shù)與文化精華的集結(jié)地，為人們提供了領(lǐng)略歷史文化的機(jī)會(huì)。
第五段 悠久的歷史
中國(guó)古都文化中悠久的歷史也帶給我了深刻的感受。 無(wú)論是在大筆觸中，還是小角落里，都能看到歷史重大事件留下的印記。古城墻、玉華門、大禮堂，是歷史和現(xiàn)實(shí)交匯展示。這些歷史遺跡的存在是我們了解歷史的重要途徑，更是一個(gè)可以讓人沉思的地方。在中國(guó)古都文化的一切中，我感覺(jué)到歷史的力量和厚重。
總之，中國(guó)作為一個(gè)擁有著悠久歷史文化的國(guó)家，中國(guó)古都文化承載著歷史的厚重和人類文化的智慧，而這些古都文化，也讓我對(duì)中國(guó)歷史有了更深刻的體會(huì)。無(wú)論是在文化底蘊(yùn)，還是在建筑風(fēng)格、深厚的歷史底蘊(yùn)和精神信仰方面，中華文化都是值得我們用心品味和發(fā)掘的。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇四
在這學(xué)期的日子里，卞老師和我們一起走過(guò)了這段中國(guó)文化的日子，讓我們有點(diǎn)依依不舍，不愿和《中國(guó)文化概論》說(shuō)再見(jiàn)。
首先《中國(guó)文化概論》在卞老師的講解下，講的非常棒，非常有趣，非常生動(dòng)。特別是卞老師的淵博知識(shí)、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們，征服了我們的心。向我們傳授了中國(guó)文化知識(shí)，習(xí)得了傳統(tǒng)文化的精要。
《中國(guó)文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個(gè)方面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,詳細(xì)的介紹了中國(guó)的哲學(xué)、宗教、民間習(xí)俗等方面的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論。這和以為那個(gè)我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化不同，以前知識(shí)認(rèn)為精神方面的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國(guó)傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面，這只是他的精髓而已，還包括更多的東西：科技、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學(xué)等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，即飲食文化、衣飾文化、建筑文化、交通文化。這些都具有重要的影響作用。總之中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多姿，斑斕多彩。
中國(guó)傳統(tǒng)文化以其豐富多彩，博大精深；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相繼不絕；代有高峰，蔚為奇觀；兼收并蓄，融會(huì)貫通的成就和特點(diǎn)，使《中國(guó)文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認(rèn)識(shí)了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，更加的熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化；它有助于我們青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)家民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)我們國(guó)家民族的自豪感和自信心。
具于以上《中國(guó)文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義，我認(rèn)為《中國(guó)文化概論》的課程設(shè)置更加有意義，有必要。我認(rèn)為該課程的設(shè)置并不是只在文學(xué)專業(yè)開設(shè)，應(yīng)該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下，我們每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化.因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛(ài)中國(guó)文化，才能是國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家立于民族之林，才能在現(xiàn)代中生存。
《中國(guó)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國(guó)最重要的東西，值得我們回味與思考。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇五
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明歷史的文化古國(guó)，這片土地孕育著豐富的文化，其中不乏傳統(tǒng)道德觀念和文化心得。在與人交往和生活中，中國(guó)人總結(jié)出了許多文化心得，這些心得在今天仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文將從五個(gè)方面闡述中國(guó)人的文化心得，包括珍惜時(shí)間、重視家庭、尊重長(zhǎng)輩、注重禮儀和謙虛。
首先，中國(guó)人珍視時(shí)間的觀念歷史悠久。中國(guó)古籍記載，“時(shí)間不等人，一分鐘之損失，難以修復(fù)?！睆墓糯浇裉?，中國(guó)人都把時(shí)間視為金錢的等價(jià)物，認(rèn)為時(shí)間寶貴且不可重復(fù)，因此在工作和學(xué)習(xí)中都不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。中國(guó)人更是有“一寸光陰一寸金”之說(shuō)，將每個(gè)時(shí)間都視作更貴重的資產(chǎn)并在此基礎(chǔ)上調(diào)整其生活和工作。因此，在公司、學(xué)校和日常生活中，無(wú)論是在做事還是等候，我們都會(huì)嚴(yán)格掌握時(shí)間，珍惜每一寸光陰，并盡力避免遲到或放棄了時(shí)間，同時(shí)也希望別人尊重他們的時(shí)間。
其次，中國(guó)人重視家庭的觀念是深入人心的。在中國(guó)，家人在一天結(jié)束后不會(huì)馬上分離，而會(huì)在晚飯時(shí)團(tuán)聚。這不僅是家庭感情的體現(xiàn)，也得以家人之間交流情感和感恩的機(jī)會(huì)，可以培養(yǎng)家庭成員之間的親密感情。在生活中，中國(guó)人認(rèn)為家庭是最重要的。而孝敬父母則被認(rèn)為是一種重要的道德和責(zé)任，即使離開故鄉(xiāng)，人們也盡力將照顧家庭擺在首位。對(duì)于養(yǎng)老和贍養(yǎng)弱勢(shì)群體，中國(guó)人也持著相同的態(tài)度，關(guān)愛(ài)家庭成員和家庭，像種一棵樹一樣投入長(zhǎng)期的努力。
第三，尊重長(zhǎng)輩是中國(guó)文化無(wú)可替代的特征之一。從小，我們就被灌輸了尊重年長(zhǎng)的人的觀念，包括家長(zhǎng)和老師。不僅如此，即使是陌生人如果比我們年長(zhǎng)，我們也會(huì)毫不猶豫地表達(dá)尊重。中國(guó)人認(rèn)為，長(zhǎng)者是智慧的象征，應(yīng)該得到別人的尊重。年長(zhǎng)的人對(duì)年輕人應(yīng)該給予更多的關(guān)愛(ài)和照顧，而年輕人應(yīng)該盡己所能來(lái)幫助他們，這是一種內(nèi)在的核心價(jià)值觀。尊重年長(zhǎng)的人并不僅僅是表現(xiàn)出禮貌，而是體現(xiàn)出心靈上的珍愛(ài)。
其四，中國(guó)人對(duì)禮節(jié)的注重也是該國(guó)文化的重要特征之一。在中國(guó)，當(dāng)我們與別人交往和交流時(shí)，總是要根據(jù)對(duì)方的身份和地位來(lái)處理各種細(xì)節(jié)問(wèn)題。在初次見(jiàn)面時(shí)，一定會(huì)向?qū)Ψ絾?wèn)好，避免不必要的尷尬，對(duì)待長(zhǎng)輩和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)尤其如此。在公司或宴會(huì)上，我們的行為舉止都至關(guān)重要，必須尊重禮儀，不輕易說(shuō)話，不讓舉止過(guò)于放肆，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合表現(xiàn)出你的謙虛、嫻靜和自律。
最后，中國(guó)人還抱有一種值得稱道的品質(zhì)——謙虛。中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，謙虛是其中一個(gè)重要的精神觀念，認(rèn)為才能只是表象，而更重要的是智慧和謙遜精神。因此，即使一個(gè)人變得很成功，也不能忘記自己的起點(diǎn)并能應(yīng)時(shí)謙虛。一再?gòu)?qiáng)調(diào)“己不比人，己之不足，人之有余”。在中國(guó)文化中，事情在取得成功時(shí)，還應(yīng)該認(rèn)為存在許多更高級(jí)的智慧能夠被人類發(fā)掘，只有對(duì)自己不放松的努力，才有資格感受到更高深的境界。
總之，中國(guó)人的文化心得無(wú)疑是影響了他們的日常生活和社會(huì)行為的理念，而這些理念在今天仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。從珍惜時(shí)間、重視家庭到尊重長(zhǎng)輩、注重禮儀和謙虛，這些價(jià)值觀念已經(jīng)成為中國(guó)文化不可分割的一部分，并在中國(guó)人日常生活中起著越來(lái)越重要的作用。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇六
中國(guó)精神，是荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品質(zhì);中國(guó)精神，是翠竹“咬定青山不放松，立身只在破巖中”的堅(jiān)韌不拔;中國(guó)精神，是梅花“遙知不是雪，唯有暗香來(lái)”的淡泊清雅。中國(guó)精神，是中華民族的脊梁，讓我們以心為媒，細(xì)細(xì)品味那些在歷史長(zhǎng)河中，在我們生病的中國(guó)精神!
“東南形盛，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”柳永的一闕《望海潮》描繪出了西湖的美好。但是吳越人們卻不會(huì)忘記，若不是錢繆，哪里會(huì)有如今這般盛景?當(dāng)年，北宋南下進(jìn)攻南唐，錢繆陷入的兩難，若是死守，杭州的百姓便會(huì)陷入戰(zhàn)亂;若是投降，可又心有不甘。最終，他選擇的納城投降，為吳越的百姓贏得了和平，古語(yǔ)有云：“一曰民，二曰國(guó)，三曰己?！卞X王雖失了國(guó)，但他卻被吳越人民世世代代牢記。以心為謀，我體會(huì)到錢王的中國(guó)精神——以民為本。
“塔王”“囚犯”“煙王”兩次身份的轉(zhuǎn)換，讓人們牢牢記住了他。從“塔王”的輝煌，跌入“囚犯”的深淵，他并未就此沉寂，在七十四歲保外就醫(yī)期間，以老翁之身承包下一座荒山，立志種出中國(guó)口味的橙子。十年，當(dāng)年你傻遍布的荒山被他改造成了一片橙園樂(lè)土，而褚時(shí)健也由當(dāng)年的企業(yè)家變?yōu)橐幻氐氐赖赖霓r(nóng)民，他成功了，也因此獲得了“橙王”的榮耀。有人說(shuō)，看一個(gè)人是否成功，不是看他曾經(jīng)站的多高，而是看他跌入低谷后的反彈力有多強(qiáng)。褚時(shí)健用他跌宕起伏的人生告訴我們“不怕失敗?！币孕臑槊?，我感受到褚時(shí)健的中國(guó)精神——百折不撓。
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一首《岳陽(yáng)樓記》令人嗟嘆不已，范仲淹，一位艱苦的實(shí)干家，他的勤勉為世人所認(rèn)可，在廟中讀書，劃稠而食，范仲淹說(shuō)：“若食美食，則破吾之艱苦耶?”他這種勤勉一直延續(xù)他的一生。以心為媒，我體會(huì)到范仲淹的中國(guó)精神——勤勉。
自古以來(lái)，中華民族便以她博大精深文化與廣博的胸懷而立于世界民族之林千年不倒。而中國(guó)精神更是賦予了她永生的力量，鳳凰涅槃，浴火重生，中華文化便以這精神為載體代代相傳。而如今傳遞這精神的火炬已傳到我們的心中，以心為媒，這生生不息的中國(guó)精神定將永存。
以心為媒，品味“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的抱負(fù);以心為媒，感受“鞠躬精粹，死而后已”的獻(xiàn)身精神;以心為媒，體會(huì)“位卑未敢忘憂國(guó)”的報(bào)國(guó)情懷。以心為媒，讓中國(guó)精神代代相傳，永志不忘。
以心為媒，注入中國(guó)精神的心，更為澄澈!
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇七
“文化中國(guó)講壇”是由中國(guó)文化和旅游部主辦的一項(xiàng)文化活動(dòng)。作為“文化中國(guó)講壇”的參與者，本人深感榮幸。在參加這項(xiàng)活動(dòng)的過(guò)程中，我領(lǐng)略了各種各樣的文化之美，認(rèn)識(shí)了許多有志之士，同時(shí)也汲取到了寶貴的思想營(yíng)養(yǎng)，對(duì)此深深感動(dòng)和感慨。
第二段： 活動(dòng)感想
參加“文化中國(guó)講壇”是一次非常有意義的體驗(yàn)。從開幕式到閉幕式，整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了高水平和高品質(zhì)。每一場(chǎng)講座都令人嘆為觀止，讓觀眾對(duì)自己的文化認(rèn)知和價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的思考和反思。在這次參觀中，我最受啟發(fā)的是來(lái)自朱自清的散文和閆妮所說(shuō)的“文化自覺(jué)”的話語(yǔ)。他們的言論讓我深刻認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)個(gè)人和國(guó)家的重要性。
第三段： 與大神交流的收獲
參與了“文化中國(guó)講壇”之后，我得到了許多來(lái)自大神的交流和指導(dǎo)。他們的思想、心智和經(jīng)驗(yàn)令我深受啟發(fā)。比如，與來(lái)自湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)的盧瑞祥教授交流時(shí)，他談到“文化在使我們的生活更加豐富多彩的同時(shí)，還值得我們更加珍視，認(rèn)識(shí)到文化正是我們向人類文明的進(jìn)步和繁榮做出的貢獻(xiàn)?！边@讓我直觀地感受到了文化對(duì)我們生活的影響，以及為什么應(yīng)該更多地關(guān)注和維護(hù)文化傳承。
第四段： 感悟收獲
對(duì)于我個(gè)人而言，“文化中國(guó)講壇”的體驗(yàn)和組織都給我留下了深刻的印象。我得到了極大的啟示，學(xué)到了很多新的知識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中也結(jié)識(shí)了許多好朋友。更重要的是，“文化中國(guó)講壇”這個(gè)活動(dòng)深刻地影響了我的文化認(rèn)識(shí)和人生價(jià)值觀，使我更加珍視文化歷史和傳承。
第五段： 總結(jié)
“文化中國(guó)講壇”是一個(gè)極具教育意義和文化內(nèi)涵的活動(dòng)。通過(guò)與大神的互動(dòng)、文化領(lǐng)域的交流和探索，我重新認(rèn)識(shí)到文化、藝術(shù)和歷史傳承對(duì)我們的生活、社會(huì)和世界的意義。我謹(jǐn)向主辦方致謝，感激這次難得的文化之旅。同時(shí)，我也希望更多的人可以參與這樣的文化活動(dòng)，增加自身的文化知識(shí)和體驗(yàn)，為我們的文化發(fā)展和歷史傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇八
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧?kù)o。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無(wú)論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說(shuō)飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說(shuō)盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國(guó)是中國(guó)茶的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說(shuō)法是最普遍的，也是最有說(shuō)服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來(lái)經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營(yíng)養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說(shuō)是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說(shuō)：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過(guò)品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩(shī)作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過(guò)程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來(lái)一一審評(píng)，過(guò)程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來(lái)衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無(wú)疑問(wèn)是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒(méi)有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無(wú)一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過(guò)這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無(wú)過(guò)。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過(guò)程中就是創(chuàng)造快樂(lè)，別人快樂(lè)自己也快樂(lè)。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇九
中國(guó)建筑文化是千年文化的歷程，留給我們無(wú)數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)和建筑藝術(shù)。中國(guó)建筑文化旨在表達(dá)人們對(duì)美好生活的追求，其精髓在于追求上乘的藝術(shù)境界和人文關(guān)懷。在中國(guó)建筑文化的體驗(yàn)中，我深深地感受到了其獨(dú)特的魅力和內(nèi)在的價(jià)值，秉持著敬畏之心和學(xué)習(xí)態(tài)度，我已經(jīng)受益匪淺。
第一段：古代建筑文化的魅力
在北京的頤和園里，我第一次近距離觸摸到中國(guó)古代建筑文化的源頭。頤和園，是兩個(gè)基本單元構(gòu)成：皇家宮殿和園林。宮殿是皇帝和后妃們居住和辦公的地方；園林是皇家游玩和賞景的場(chǎng)所。整個(gè)頤和園，沒(méi)有一棵重復(fù)的樹木，沒(méi)有一塊一模一樣的石頭?；实蹅冄稣讨耖g建筑工匠的才華和專業(yè)技能，通過(guò)自己的審美和臣子的助力，創(chuàng)造了一個(gè)富有生機(jī)和自然美的場(chǎng)所。在長(zhǎng)長(zhǎng)的游覽過(guò)程中，我仿佛穿越了千年時(shí)空，領(lǐng)略到了中國(guó)古代建筑文化的獨(dú)特魅力，這種魅力感人肺腑，難以忘懷。
第二段：傳統(tǒng)建筑文化的意義
傳統(tǒng)建筑文化的意義在于，保持人文關(guān)懷和美學(xué)價(jià)值，弘揚(yáng)中華文化的精華和靈氣。寺廟建筑是傳統(tǒng)建筑文化的精髓之一。在杭州靈隱寺，我見(jiàn)到了千佛殿、大雄寶殿、禪堂等建筑物。這些建筑物展現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑文化的瑰麗和莊嚴(yán)，同時(shí)也給人以思索和啟示。傳統(tǒng)建筑文化有著它獨(dú)特的價(jià)值體系，具有可持續(xù)的社會(huì)效益和文化責(zé)任，它已經(jīng)成為了我們的現(xiàn)代建筑的重要組成部分。
第三段：現(xiàn)代建筑文化的追求
在天津?yàn)I海新區(qū)，我見(jiàn)到了當(dāng)代建筑藝術(shù)的代表——泰達(dá)當(dāng)代美術(shù)館。這座建筑是由中國(guó)著名當(dāng)代藝術(shù)家劉海粟設(shè)計(jì)的，它是一座兼具藝術(shù)性和功能性的建筑物。這座建筑的立面部分以“水墨畫”為設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)出人與自然的和諧關(guān)系。這座建筑的室內(nèi)空間也很值得注意，特別是扭曲的樓梯、曲面的天花板以及弧形的氛圍燈。這種現(xiàn)代特色是國(guó)際主義的，具有全球性的影響和認(rèn)同。而這種全球化的價(jià)值觀也是百盛網(wǎng)上購(gòu)物中心、大興機(jī)場(chǎng)等現(xiàn)代建筑的風(fēng)格所表現(xiàn)出來(lái)的。
第四段：建筑文化的傳承和創(chuàng)新
傳承與創(chuàng)新是建筑文化不斷發(fā)展的動(dòng)力所在。在新中國(guó)成立以后，民間建筑工匠開始回歸傳統(tǒng)，研究和發(fā)掘民族建筑的精髓。在中國(guó)的西藏自治區(qū)，我看到了藏式古建筑的精華。藏式古建筑沒(méi)有使用鐵鋼水泥等新材料，而是利用傳統(tǒng)松材和石灰混和。這種材料使得藏式古建筑在雨雪中不滲水，防火、保溫和防震。這種傳統(tǒng)的建筑技術(shù)已經(jīng)被現(xiàn)代建筑師采用，成為了現(xiàn)代建筑的重要組成部分。建筑文化的傳承和創(chuàng)新，是中華文化發(fā)展的動(dòng)力所在。
中國(guó)建筑文化的魅力是異常難以想象的，這需要我們加強(qiáng)深入學(xué)習(xí)，并刻意保護(hù)和傳承這種文化。中國(guó)的建筑文化中包含了中華文化精華，也含有豐富而多元的文化內(nèi)涵。我們深入學(xué)習(xí)中國(guó)建筑文化，有可能探尋到更多的人文價(jià)值和哲學(xué)思考，同時(shí)也會(huì)激發(fā)出我們的潛能和靈感。
總之，中國(guó)建筑文化是中華文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的希望和價(jià)值。我們必須繼續(xù)保護(hù)和弘揚(yáng)這種文化遺產(chǎn)，并且將其傳承和創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代社會(huì)的需要。深入學(xué)習(xí)中國(guó)建筑文化，讓我們更加敬畏文化的瑰寶和肩負(fù)文化的責(zé)任。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇一
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國(guó)家，宗教文化是中國(guó)文化的重要組成部分。在中國(guó)的宗教文化中，我感受到了宗教的包容性、智慧以及信仰對(duì)人們生活的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中國(guó)宗教文化，我深深地感受到了其獨(dú)特之處和寶貴意義。在本文中，我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)中國(guó)宗教文化的體會(huì)和心得。
首先，中國(guó)宗教文化體現(xiàn)了宗教的包容性。中國(guó)歷史上存在著多個(gè)宗教，如佛教、道教、伊斯蘭教等。這些宗教在中國(guó)的融合發(fā)展中，并沒(méi)有相互抵觸，而是相互包容、互相借鑒。比如，在中國(guó)的寺廟里，不僅可以看到佛教的經(jīng)像和供奉，還可以看到道教的元素。這種包容性體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)于不同宗教的尊重和包容之心，也反映了中國(guó)古人的智慧和開放心態(tài)。
其次，中國(guó)宗教文化蘊(yùn)含著豐富的智慧。佛教、道教等宗教在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的智慧體系。佛教中提倡舍得、慈悲、智慧，道教則強(qiáng)調(diào)自然和諧、道德修養(yǎng)。這些智慧教導(dǎo)人們通過(guò)自身的修行和努力，達(dá)到內(nèi)心的平靜和真理的境界。中國(guó)宗教文化中充滿了智慧的引導(dǎo)，使得人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，也能關(guān)注精神的追求，找到心靈的歸宿。
再次，中國(guó)宗教文化對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的宗教文化與人們的生活息息相關(guān)，宗教活動(dòng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。例如，在中?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，寺廟里會(huì)舉行盛大的慶典活動(dòng)，吸引大批信徒前來(lái)祈福。這些宗教活動(dòng)不僅有助于人們的心靈寄托，更為社會(huì)帶來(lái)了一種凝聚力和活力。宗教文化為中國(guó)人民提供了一種信仰和向上的動(dòng)力，使得他們?cè)谌粘Ｉ钪心軌驁?jiān)持積極向上的態(tài)度。
此外，中國(guó)宗教文化也體現(xiàn)了人與自然的和諧。中國(guó)古人崇尚“天人合一”的哲學(xué)觀念，認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存。這種思想深深融入了中國(guó)的宗教文化中。佛教中有著尊重生命的教義，道教強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。通過(guò)修行和思考，中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到人類與自然的關(guān)系，明白了保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的重要性。中國(guó)的宗教文化在提醒人們關(guān)愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境方面起到了重要的引導(dǎo)作用。
最后，中國(guó)宗教文化對(duì)于培養(yǎng)人們的道德和倫理觀念有著重要的意義。中國(guó)傳統(tǒng)的宗教文化不僅教導(dǎo)人們?cè)鯓优c自然和諧相處，還關(guān)注人的行為和道德觀念的培養(yǎng)。宗教對(duì)人的生活和行為提出了一套規(guī)范，例如佛教的戒律和道教的修身養(yǎng)性。這些規(guī)范幫助人們明辨是非、樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人與人之間的和諧關(guān)系起到了積極的作用。
總之，中國(guó)的宗教文化充滿了智慧和包容。它不僅是中國(guó)古代文明的瑰寶，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。通過(guò)探索和體驗(yàn)中國(guó)宗教文化，我深深感受到了其獨(dú)特之處和寶貴意義。中國(guó)宗教文化體現(xiàn)了宗教的包容性、蘊(yùn)含著豐富的智慧，對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也體現(xiàn)了人與自然的和諧以及培養(yǎng)人們的道德和倫理觀念的重要意義。中國(guó)宗教文化是一面獨(dú)特的鏡子，可以讓我們更好地了解中國(guó)人民的信仰、價(jià)值觀以及文化傳承。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇二
我愛(ài)書法，不僅愛(ài)它的結(jié)構(gòu)，還愛(ài)它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托，寄托著中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài);更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時(shí)看到花體的英文，會(huì)對(duì)它甚是喜愛(ài)，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實(shí)在令人對(duì)其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成，單看一個(gè)字時(shí)，只會(huì)因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛(ài)，不會(huì)想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時(shí)，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩(shī)，詩(shī)中的山水畫?？纯从妹P寫的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一橫為何給人一種用千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)法描繪出來(lái)的感覺(jué)呢?似乎無(wú)法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上。這就是中國(guó)書法，這就是它的強(qiáng)大魅力!
我還愛(ài)它們的外形，意境。你看，那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡(jiǎn)單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，似一汪清泉從山澗流下，沒(méi)有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí)，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這，就是中國(guó)書法，這就是中國(guó)書法的強(qiáng)大魅力!
現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫字，更不用說(shuō)寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會(huì)重新熱愛(ài)漢字”體會(huì)到中國(guó)書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長(zhǎng)衫，表演起了相聲，他們時(shí)而嬉笑怒罵，時(shí)而哀怨抹淚，說(shuō)唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺(tái)下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著……這樣的場(chǎng)景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來(lái)到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計(jì)講究“禮制”，中國(guó)古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺(tái)引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類助興表演，除特殊表演活動(dòng)外，表演時(shí)間均安排在晚間，每場(chǎng)約1。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專場(chǎng)，1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外，其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀、單口說(shuō)歷史、中式民謠、評(píng)書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場(chǎng)為例，邀請(qǐng)的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì)，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來(lái)已舉辦相聲專場(chǎng)10余場(chǎng)，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀眾好評(píng)。
在采訪中了解到，湖州人歷來(lái)愛(ài)喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方?！耙郧安桊^往往通過(guò)說(shuō)大書等來(lái)招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂(lè)功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會(huì)獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí)，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會(huì)認(rèn)可，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了?！睋?jù)悉，借助茶館的傳播平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會(huì)強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽(tīng)到，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價(jià)也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇三
中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史文化的國(guó)家，古都文化是其中的一個(gè)重要組成部分，其中北京、西安、南京、洛陽(yáng)、開封等城市，都是中國(guó)古都文化的代表。在我國(guó)歷史上，這些城市都曾是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其留下的文化底蘊(yùn)和建筑風(fēng)格也延續(xù)至今。在長(zhǎng)期的觀察和體驗(yàn)中，我對(duì)中國(guó)古都文化有著深刻的體會(huì)。
第一段 現(xiàn)代與古老的融合
當(dāng)我第一次來(lái)到中國(guó)古都城市的時(shí)候，我驚嘆于現(xiàn)代文明與古老文化的完美融合。在古都的古老城墻和古建筑前，許多現(xiàn)代高樓和商鋪拔地而起，形成了一幅舊新交錯(cuò)的畫面。古老的文化和現(xiàn)代的生活方式結(jié)合，讓我感受到古都文化的不斷更新和發(fā)展。
第二段 建筑風(fēng)格獨(dú)特
中國(guó)古都的建筑風(fēng)格也是我喜愛(ài)的一部分。無(wú)論是城墻、古代宮殿還是寺廟，都有著自己獨(dú)特的風(fēng)味和構(gòu)造。 在北京的故宮，我看到了精美的瓦片，華麗的屋頂和樓閣，它悠久的歷史和瑰麗的建筑讓我感受到帝國(guó)的氣息。而在西安的兵馬俑，我看到了古代巨大的規(guī)模與藝術(shù)精湛，更讓我感受古代民眾的偉大文化。
第三段 寺廟——心靈的凈土
古都文化中的寺廟更是聞名于世。寺廟所代表的宗教信仰、文化傳承和精神生活，是一份修身養(yǎng)性、內(nèi)心凈化和心靈慰藉。在南京的棲霞寺，我找到了自己的凈土，體味它的寧?kù)o和美麗。而在洛陽(yáng)的龍門石窟中，那清新優(yōu)美的佛像和濃郁的宗教信仰，讓我更加虔誠(chéng)地看待宗教與信仰。
中國(guó)古都文化的文化底蘊(yùn)也是我感受到的一個(gè)亮點(diǎn)。無(wú)論是在北京的故宮博物院、西安的陜西歷史博物館還是南京的南京博物院，記錄了數(shù)千年中國(guó)歷史文化經(jīng)典，是藝術(shù)與文化精華的集結(jié)地，為人們提供了領(lǐng)略歷史文化的機(jī)會(huì)。
第五段 悠久的歷史
中國(guó)古都文化中悠久的歷史也帶給我了深刻的感受。 無(wú)論是在大筆觸中，還是小角落里，都能看到歷史重大事件留下的印記。古城墻、玉華門、大禮堂，是歷史和現(xiàn)實(shí)交匯展示。這些歷史遺跡的存在是我們了解歷史的重要途徑，更是一個(gè)可以讓人沉思的地方。在中國(guó)古都文化的一切中，我感覺(jué)到歷史的力量和厚重。
總之，中國(guó)作為一個(gè)擁有著悠久歷史文化的國(guó)家，中國(guó)古都文化承載著歷史的厚重和人類文化的智慧，而這些古都文化，也讓我對(duì)中國(guó)歷史有了更深刻的體會(huì)。無(wú)論是在文化底蘊(yùn)，還是在建筑風(fēng)格、深厚的歷史底蘊(yùn)和精神信仰方面，中華文化都是值得我們用心品味和發(fā)掘的。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇四
在這學(xué)期的日子里，卞老師和我們一起走過(guò)了這段中國(guó)文化的日子，讓我們有點(diǎn)依依不舍，不愿和《中國(guó)文化概論》說(shuō)再見(jiàn)。
首先《中國(guó)文化概論》在卞老師的講解下，講的非常棒，非常有趣，非常生動(dòng)。特別是卞老師的淵博知識(shí)、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們，征服了我們的心。向我們傳授了中國(guó)文化知識(shí)，習(xí)得了傳統(tǒng)文化的精要。
《中國(guó)文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個(gè)方面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,詳細(xì)的介紹了中國(guó)的哲學(xué)、宗教、民間習(xí)俗等方面的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論。這和以為那個(gè)我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化不同，以前知識(shí)認(rèn)為精神方面的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國(guó)傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面，這只是他的精髓而已，還包括更多的東西：科技、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學(xué)等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，即飲食文化、衣飾文化、建筑文化、交通文化。這些都具有重要的影響作用。總之中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多姿，斑斕多彩。
中國(guó)傳統(tǒng)文化以其豐富多彩，博大精深；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相繼不絕；代有高峰，蔚為奇觀；兼收并蓄，融會(huì)貫通的成就和特點(diǎn)，使《中國(guó)文化概論》的設(shè)置更加有必要。它使我們更加深層次的認(rèn)識(shí)了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，更加的熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化；它有助于我們青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)家民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)我們國(guó)家民族的自豪感和自信心。
具于以上《中國(guó)文化概論》的基本內(nèi)容和總要意義，我認(rèn)為《中國(guó)文化概論》的課程設(shè)置更加有意義，有必要。我認(rèn)為該課程的設(shè)置并不是只在文學(xué)專業(yè)開設(shè)，應(yīng)該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下，我們每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化.因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛(ài)中國(guó)文化，才能是國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家立于民族之林，才能在現(xiàn)代中生存。
《中國(guó)文化概論》總之向我們傳授了太多的中國(guó)最重要的東西，值得我們回味與思考。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇五
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明歷史的文化古國(guó)，這片土地孕育著豐富的文化，其中不乏傳統(tǒng)道德觀念和文化心得。在與人交往和生活中，中國(guó)人總結(jié)出了許多文化心得，這些心得在今天仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文將從五個(gè)方面闡述中國(guó)人的文化心得，包括珍惜時(shí)間、重視家庭、尊重長(zhǎng)輩、注重禮儀和謙虛。
首先，中國(guó)人珍視時(shí)間的觀念歷史悠久。中國(guó)古籍記載，“時(shí)間不等人，一分鐘之損失，難以修復(fù)?！睆墓糯浇裉?，中國(guó)人都把時(shí)間視為金錢的等價(jià)物，認(rèn)為時(shí)間寶貴且不可重復(fù)，因此在工作和學(xué)習(xí)中都不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。中國(guó)人更是有“一寸光陰一寸金”之說(shuō)，將每個(gè)時(shí)間都視作更貴重的資產(chǎn)并在此基礎(chǔ)上調(diào)整其生活和工作。因此，在公司、學(xué)校和日常生活中，無(wú)論是在做事還是等候，我們都會(huì)嚴(yán)格掌握時(shí)間，珍惜每一寸光陰，并盡力避免遲到或放棄了時(shí)間，同時(shí)也希望別人尊重他們的時(shí)間。
其次，中國(guó)人重視家庭的觀念是深入人心的。在中國(guó)，家人在一天結(jié)束后不會(huì)馬上分離，而會(huì)在晚飯時(shí)團(tuán)聚。這不僅是家庭感情的體現(xiàn)，也得以家人之間交流情感和感恩的機(jī)會(huì)，可以培養(yǎng)家庭成員之間的親密感情。在生活中，中國(guó)人認(rèn)為家庭是最重要的。而孝敬父母則被認(rèn)為是一種重要的道德和責(zé)任，即使離開故鄉(xiāng)，人們也盡力將照顧家庭擺在首位。對(duì)于養(yǎng)老和贍養(yǎng)弱勢(shì)群體，中國(guó)人也持著相同的態(tài)度，關(guān)愛(ài)家庭成員和家庭，像種一棵樹一樣投入長(zhǎng)期的努力。
第三，尊重長(zhǎng)輩是中國(guó)文化無(wú)可替代的特征之一。從小，我們就被灌輸了尊重年長(zhǎng)的人的觀念，包括家長(zhǎng)和老師。不僅如此，即使是陌生人如果比我們年長(zhǎng)，我們也會(huì)毫不猶豫地表達(dá)尊重。中國(guó)人認(rèn)為，長(zhǎng)者是智慧的象征，應(yīng)該得到別人的尊重。年長(zhǎng)的人對(duì)年輕人應(yīng)該給予更多的關(guān)愛(ài)和照顧，而年輕人應(yīng)該盡己所能來(lái)幫助他們，這是一種內(nèi)在的核心價(jià)值觀。尊重年長(zhǎng)的人并不僅僅是表現(xiàn)出禮貌，而是體現(xiàn)出心靈上的珍愛(ài)。
其四，中國(guó)人對(duì)禮節(jié)的注重也是該國(guó)文化的重要特征之一。在中國(guó)，當(dāng)我們與別人交往和交流時(shí)，總是要根據(jù)對(duì)方的身份和地位來(lái)處理各種細(xì)節(jié)問(wèn)題。在初次見(jiàn)面時(shí)，一定會(huì)向?qū)Ψ絾?wèn)好，避免不必要的尷尬，對(duì)待長(zhǎng)輩和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)尤其如此。在公司或宴會(huì)上，我們的行為舉止都至關(guān)重要，必須尊重禮儀，不輕易說(shuō)話，不讓舉止過(guò)于放肆，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合表現(xiàn)出你的謙虛、嫻靜和自律。
最后，中國(guó)人還抱有一種值得稱道的品質(zhì)——謙虛。中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，謙虛是其中一個(gè)重要的精神觀念，認(rèn)為才能只是表象，而更重要的是智慧和謙遜精神。因此，即使一個(gè)人變得很成功，也不能忘記自己的起點(diǎn)并能應(yīng)時(shí)謙虛。一再?gòu)?qiáng)調(diào)“己不比人，己之不足，人之有余”。在中國(guó)文化中，事情在取得成功時(shí)，還應(yīng)該認(rèn)為存在許多更高級(jí)的智慧能夠被人類發(fā)掘，只有對(duì)自己不放松的努力，才有資格感受到更高深的境界。
總之，中國(guó)人的文化心得無(wú)疑是影響了他們的日常生活和社會(huì)行為的理念，而這些理念在今天仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。從珍惜時(shí)間、重視家庭到尊重長(zhǎng)輩、注重禮儀和謙虛，這些價(jià)值觀念已經(jīng)成為中國(guó)文化不可分割的一部分，并在中國(guó)人日常生活中起著越來(lái)越重要的作用。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇六
中國(guó)精神，是荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品質(zhì);中國(guó)精神，是翠竹“咬定青山不放松，立身只在破巖中”的堅(jiān)韌不拔;中國(guó)精神，是梅花“遙知不是雪，唯有暗香來(lái)”的淡泊清雅。中國(guó)精神，是中華民族的脊梁，讓我們以心為媒，細(xì)細(xì)品味那些在歷史長(zhǎng)河中，在我們生病的中國(guó)精神!
“東南形盛，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”柳永的一闕《望海潮》描繪出了西湖的美好。但是吳越人們卻不會(huì)忘記，若不是錢繆，哪里會(huì)有如今這般盛景?當(dāng)年，北宋南下進(jìn)攻南唐，錢繆陷入的兩難，若是死守，杭州的百姓便會(huì)陷入戰(zhàn)亂;若是投降，可又心有不甘。最終，他選擇的納城投降，為吳越的百姓贏得了和平，古語(yǔ)有云：“一曰民，二曰國(guó)，三曰己?！卞X王雖失了國(guó)，但他卻被吳越人民世世代代牢記。以心為謀，我體會(huì)到錢王的中國(guó)精神——以民為本。
“塔王”“囚犯”“煙王”兩次身份的轉(zhuǎn)換，讓人們牢牢記住了他。從“塔王”的輝煌，跌入“囚犯”的深淵，他并未就此沉寂，在七十四歲保外就醫(yī)期間，以老翁之身承包下一座荒山，立志種出中國(guó)口味的橙子。十年，當(dāng)年你傻遍布的荒山被他改造成了一片橙園樂(lè)土，而褚時(shí)健也由當(dāng)年的企業(yè)家變?yōu)橐幻氐氐赖赖霓r(nóng)民，他成功了，也因此獲得了“橙王”的榮耀。有人說(shuō)，看一個(gè)人是否成功，不是看他曾經(jīng)站的多高，而是看他跌入低谷后的反彈力有多強(qiáng)。褚時(shí)健用他跌宕起伏的人生告訴我們“不怕失敗?！币孕臑槊?，我感受到褚時(shí)健的中國(guó)精神——百折不撓。
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一首《岳陽(yáng)樓記》令人嗟嘆不已，范仲淹，一位艱苦的實(shí)干家，他的勤勉為世人所認(rèn)可，在廟中讀書，劃稠而食，范仲淹說(shuō)：“若食美食，則破吾之艱苦耶?”他這種勤勉一直延續(xù)他的一生。以心為媒，我體會(huì)到范仲淹的中國(guó)精神——勤勉。
自古以來(lái)，中華民族便以她博大精深文化與廣博的胸懷而立于世界民族之林千年不倒。而中國(guó)精神更是賦予了她永生的力量，鳳凰涅槃，浴火重生，中華文化便以這精神為載體代代相傳。而如今傳遞這精神的火炬已傳到我們的心中，以心為媒，這生生不息的中國(guó)精神定將永存。
以心為媒，品味“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的抱負(fù);以心為媒，感受“鞠躬精粹，死而后已”的獻(xiàn)身精神;以心為媒，體會(huì)“位卑未敢忘憂國(guó)”的報(bào)國(guó)情懷。以心為媒，讓中國(guó)精神代代相傳，永志不忘。
以心為媒，注入中國(guó)精神的心，更為澄澈!
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇七
“文化中國(guó)講壇”是由中國(guó)文化和旅游部主辦的一項(xiàng)文化活動(dòng)。作為“文化中國(guó)講壇”的參與者，本人深感榮幸。在參加這項(xiàng)活動(dòng)的過(guò)程中，我領(lǐng)略了各種各樣的文化之美，認(rèn)識(shí)了許多有志之士，同時(shí)也汲取到了寶貴的思想營(yíng)養(yǎng)，對(duì)此深深感動(dòng)和感慨。
第二段： 活動(dòng)感想
參加“文化中國(guó)講壇”是一次非常有意義的體驗(yàn)。從開幕式到閉幕式，整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了高水平和高品質(zhì)。每一場(chǎng)講座都令人嘆為觀止，讓觀眾對(duì)自己的文化認(rèn)知和價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的思考和反思。在這次參觀中，我最受啟發(fā)的是來(lái)自朱自清的散文和閆妮所說(shuō)的“文化自覺(jué)”的話語(yǔ)。他們的言論讓我深刻認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)個(gè)人和國(guó)家的重要性。
第三段： 與大神交流的收獲
參與了“文化中國(guó)講壇”之后，我得到了許多來(lái)自大神的交流和指導(dǎo)。他們的思想、心智和經(jīng)驗(yàn)令我深受啟發(fā)。比如，與來(lái)自湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)的盧瑞祥教授交流時(shí)，他談到“文化在使我們的生活更加豐富多彩的同時(shí)，還值得我們更加珍視，認(rèn)識(shí)到文化正是我們向人類文明的進(jìn)步和繁榮做出的貢獻(xiàn)?！边@讓我直觀地感受到了文化對(duì)我們生活的影響，以及為什么應(yīng)該更多地關(guān)注和維護(hù)文化傳承。
第四段： 感悟收獲
對(duì)于我個(gè)人而言，“文化中國(guó)講壇”的體驗(yàn)和組織都給我留下了深刻的印象。我得到了極大的啟示，學(xué)到了很多新的知識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中也結(jié)識(shí)了許多好朋友。更重要的是，“文化中國(guó)講壇”這個(gè)活動(dòng)深刻地影響了我的文化認(rèn)識(shí)和人生價(jià)值觀，使我更加珍視文化歷史和傳承。
第五段： 總結(jié)
“文化中國(guó)講壇”是一個(gè)極具教育意義和文化內(nèi)涵的活動(dòng)。通過(guò)與大神的互動(dòng)、文化領(lǐng)域的交流和探索，我重新認(rèn)識(shí)到文化、藝術(shù)和歷史傳承對(duì)我們的生活、社會(huì)和世界的意義。我謹(jǐn)向主辦方致謝，感激這次難得的文化之旅。同時(shí)，我也希望更多的人可以參與這樣的文化活動(dòng)，增加自身的文化知識(shí)和體驗(yàn)，為我們的文化發(fā)展和歷史傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇八
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧?kù)o。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無(wú)論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說(shuō)飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說(shuō)盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國(guó)是中國(guó)茶的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說(shuō)法是最普遍的，也是最有說(shuō)服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來(lái)經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營(yíng)養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說(shuō)是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說(shuō)：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過(guò)品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩(shī)作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過(guò)程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來(lái)一一審評(píng)，過(guò)程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來(lái)衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無(wú)疑問(wèn)是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒(méi)有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無(wú)一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過(guò)這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無(wú)過(guò)。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過(guò)程中就是創(chuàng)造快樂(lè)，別人快樂(lè)自己也快樂(lè)。
中國(guó)玉文化論文字 中國(guó)宗教文化心得體會(huì)篇九
中國(guó)建筑文化是千年文化的歷程，留給我們無(wú)數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)和建筑藝術(shù)。中國(guó)建筑文化旨在表達(dá)人們對(duì)美好生活的追求，其精髓在于追求上乘的藝術(shù)境界和人文關(guān)懷。在中國(guó)建筑文化的體驗(yàn)中，我深深地感受到了其獨(dú)特的魅力和內(nèi)在的價(jià)值，秉持著敬畏之心和學(xué)習(xí)態(tài)度，我已經(jīng)受益匪淺。
第一段：古代建筑文化的魅力
在北京的頤和園里，我第一次近距離觸摸到中國(guó)古代建筑文化的源頭。頤和園，是兩個(gè)基本單元構(gòu)成：皇家宮殿和園林。宮殿是皇帝和后妃們居住和辦公的地方；園林是皇家游玩和賞景的場(chǎng)所。整個(gè)頤和園，沒(méi)有一棵重復(fù)的樹木，沒(méi)有一塊一模一樣的石頭?；实蹅冄稣讨耖g建筑工匠的才華和專業(yè)技能，通過(guò)自己的審美和臣子的助力，創(chuàng)造了一個(gè)富有生機(jī)和自然美的場(chǎng)所。在長(zhǎng)長(zhǎng)的游覽過(guò)程中，我仿佛穿越了千年時(shí)空，領(lǐng)略到了中國(guó)古代建筑文化的獨(dú)特魅力，這種魅力感人肺腑，難以忘懷。
第二段：傳統(tǒng)建筑文化的意義
傳統(tǒng)建筑文化的意義在于，保持人文關(guān)懷和美學(xué)價(jià)值，弘揚(yáng)中華文化的精華和靈氣。寺廟建筑是傳統(tǒng)建筑文化的精髓之一。在杭州靈隱寺，我見(jiàn)到了千佛殿、大雄寶殿、禪堂等建筑物。這些建筑物展現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑文化的瑰麗和莊嚴(yán)，同時(shí)也給人以思索和啟示。傳統(tǒng)建筑文化有著它獨(dú)特的價(jià)值體系，具有可持續(xù)的社會(huì)效益和文化責(zé)任，它已經(jīng)成為了我們的現(xiàn)代建筑的重要組成部分。
第三段：現(xiàn)代建筑文化的追求
在天津?yàn)I海新區(qū)，我見(jiàn)到了當(dāng)代建筑藝術(shù)的代表——泰達(dá)當(dāng)代美術(shù)館。這座建筑是由中國(guó)著名當(dāng)代藝術(shù)家劉海粟設(shè)計(jì)的，它是一座兼具藝術(shù)性和功能性的建筑物。這座建筑的立面部分以“水墨畫”為設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)出人與自然的和諧關(guān)系。這座建筑的室內(nèi)空間也很值得注意，特別是扭曲的樓梯、曲面的天花板以及弧形的氛圍燈。這種現(xiàn)代特色是國(guó)際主義的，具有全球性的影響和認(rèn)同。而這種全球化的價(jià)值觀也是百盛網(wǎng)上購(gòu)物中心、大興機(jī)場(chǎng)等現(xiàn)代建筑的風(fēng)格所表現(xiàn)出來(lái)的。
第四段：建筑文化的傳承和創(chuàng)新
傳承與創(chuàng)新是建筑文化不斷發(fā)展的動(dòng)力所在。在新中國(guó)成立以后，民間建筑工匠開始回歸傳統(tǒng)，研究和發(fā)掘民族建筑的精髓。在中國(guó)的西藏自治區(qū)，我看到了藏式古建筑的精華。藏式古建筑沒(méi)有使用鐵鋼水泥等新材料，而是利用傳統(tǒng)松材和石灰混和。這種材料使得藏式古建筑在雨雪中不滲水，防火、保溫和防震。這種傳統(tǒng)的建筑技術(shù)已經(jīng)被現(xiàn)代建筑師采用，成為了現(xiàn)代建筑的重要組成部分。建筑文化的傳承和創(chuàng)新，是中華文化發(fā)展的動(dòng)力所在。
中國(guó)建筑文化的魅力是異常難以想象的，這需要我們加強(qiáng)深入學(xué)習(xí)，并刻意保護(hù)和傳承這種文化。中國(guó)的建筑文化中包含了中華文化精華，也含有豐富而多元的文化內(nèi)涵。我們深入學(xué)習(xí)中國(guó)建筑文化，有可能探尋到更多的人文價(jià)值和哲學(xué)思考，同時(shí)也會(huì)激發(fā)出我們的潛能和靈感。
總之，中國(guó)建筑文化是中華文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的希望和價(jià)值。我們必須繼續(xù)保護(hù)和弘揚(yáng)這種文化遺產(chǎn)，并且將其傳承和創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代社會(huì)的需要。深入學(xué)習(xí)中國(guó)建筑文化，讓我們更加敬畏文化的瑰寶和肩負(fù)文化的責(zé)任。