時事政治就是指某個時間段發(fā)生的國內(nèi)國際政治大事，是概括性比較強的、從大局出發(fā)的事件。主要表現(xiàn)為政黨、社會集團、社會勢力在處理國家生活和國際關(guān)系方面的方針、政策和活動。它關(guān)系到公務(wù)員考試的方方面面，因此要在備考時注意積累。為您用心整理了2019江西公務(wù)員申論時政熱點：構(gòu)建中國海洋話語體系，希望對您的備考有所幫助。
90年代以來，廈門大學(xué)人文學(xué)院歷史系楊國楨教授提出“海洋本位”和“科際整合”的新方向與新路徑，推動海洋史從涉海歷史向海洋整體史研究轉(zhuǎn)型，為歷史學(xué)研究注入了新的活力。1998年他主編出版的《海洋與中國叢書》(8本)，標志著中國海洋社會經(jīng)濟史的構(gòu)想已初步實現(xiàn)，為中國海洋史學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)。2003—2006年，他主編出版的《海洋中國與世界叢書》(12本)，引領(lǐng)中國海洋史從邊緣走入主流。2016年，他主編出版的《中國海洋文明專題研究》(10卷)，標志著中國海洋文明史學(xué)術(shù)領(lǐng)域一支以老帶新、功力扎實、富有開拓精神的學(xué)術(shù)梯隊正在形成。楊國楨教授建立的以海洋為本位的思維模式，對于中國海洋文明以及海洋史學(xué)的研究具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新價值。
記者：您曾在明清社會經(jīng)濟史領(lǐng)域取得諸多成就，20世紀80年代末90年代初，又將研究方向轉(zhuǎn)向海洋史，能否談?wù)労Ｑ笫放c涉海史的區(qū)別?
楊：中國海洋史學(xué)是從涉海的各種歷史研究發(fā)展而來的;中國涉海的歷史研究，以南海交通為起點，有一百年的歷史。真正的海洋史學(xué)是從20世紀80年代以后才提出的，而“海洋史”與“涉海史”大的區(qū)別，就在于是“以陸地為本位”還是“以海洋為本位”，即主導(dǎo)思想是陸地的思維還是海洋的思維。也就是說，以“海洋本位”的思維開展研究，是海洋史研究與涉海史研究的根本區(qū)別。
記者：您創(chuàng)造性地建構(gòu)了“海洋本位”的研究方法，理論上為中國海洋史學(xué)奠定了牢固的基石，也得到國際史學(xué)界的呼應(yīng)，請您具體談?wù)勥@一理論方法。
楊：中國海洋史研究以海洋為本位的分析理路，將歷史敘述的重心從陸地轉(zhuǎn)向海洋，有助于我們重新“發(fā)現(xiàn)”中國歷史。第一，海洋史研究要樹立“中國既是陸地大國，也是海洋大國”的文化自信。西方中心主義論者構(gòu)建出“中國有海洋活動，沒有海洋文明;中國是大陸國家，不是海洋國家”的一套話語，直至今天，還嚴重制約著我們對海洋重要性的認識。我們自然而然接受的“海洋文明論”和“海洋國家論”，束縛著中國重返海洋的戰(zhàn)略思考。因此，我們要堅信中國也有自己的海洋文明，加強與深化中國海洋文明史研究，充分釋放中華海洋文明積累的歷史能量。第二，海洋史研究要堅持“海洋本位”的思想理念?！昂Ｑ蟊疚弧钡难芯糠椒ㄐ枰盐兆蓚€本位：其一，在地理基礎(chǔ)上是以海洋空間為本位，把握海洋活動流動性的特點;其二，在研究對象上要以海洋社會為本位，突出海洋社會的核心是海洋活動中的人。
記者：黨的十八大以來，您帶領(lǐng)海洋史研究團隊再接再厲，不斷推出新成果。2016年人民出版社出版的《中國海洋文明專題研究》10卷本贏得學(xué)界的關(guān)注和好評，為推動中國海洋文明的研究提供了很好的理論基礎(chǔ)。請您講述一下這套書的重要觀點有哪些。
楊：我很高興我們的研究成果能夠得到學(xué)界同仁的認可與贊譽。這套10卷本是我主編《海洋與中國叢書》和《海洋中國與世界叢書》的延續(xù)，進一步深化海洋文明基礎(chǔ)理論和實踐研究，凝練成如下系列的重要觀點：第一，海洋文明是中華文明的源頭之一和有機組成部分;第二，中國海洋文明和陸地文明同時產(chǎn)生和發(fā)展;第三，中國海洋文明不同于西方海洋國家的海洋文明;第四，中國海洋文明存在于陸海一體結(jié)構(gòu)中;第五，中國海洋文明是推動海洋強國建設(shè)的內(nèi)在動力。
記者：2018年3月您的《閩在海中》一書由福建教育出版社重新修訂出版，作為“福建與海洋”系列叢書的第一本，您能講講其中的細節(jié)和用意嗎?
楊：2014年，福建教育出版社與我探討，希望能策劃一套叢書，我毫不猶豫地建議以“福建與海洋”為主題，這源于在海洋文化方面，福建具有得天獨厚的優(yōu)勢。“福建與海洋”叢書作為一套開放性的叢書，我們的定位是基礎(chǔ)性的全面研究項目，總體的思路是：在學(xué)者們已開展過較高水準研究的領(lǐng)域，希望能在對原有研究成果進行回顧與提高的基礎(chǔ)上開展進一步的調(diào)查研究，百尺竿頭，更進一步。在原來不為人重視、未開展研究或研究水平尚有較大提高余地的領(lǐng)域，擬通過全面的田野調(diào)查、文獻搜集，言人所未言，做出令人耳目一新的成績。我們希望通過這套叢書，將福建在海洋文明史中的獨特和重要地位，較為全面且較為新穎地展示出來?！堕}在海中》一書此次再版，我將1998年至2012年間發(fā)表的12篇論文補入其中，探討的內(nèi)容比初版有很大的擴展，提供了一些新材料、新認知，填補了某些空白，以表示我對“福建與海洋”系列叢書的熱烈支持，為這套叢書鋪墊?，F(xiàn)在回頭看，組織“福建與海洋”系列叢書很有必要，用扎實的史實展示福建與海洋的關(guān)系，可以滿足投身建設(shè)中國(福建)自由貿(mào)易試驗區(qū)和“21世紀海上絲綢之路”核心區(qū)的廣大讀者的知識需求，起到正本清源、資政育人、服務(wù)社會的作用。
記者：您近來又將20年來海洋史團隊的研究成果加以統(tǒng)合，增訂完善，擴大規(guī)模，推出《海洋與中國研究叢書》26本，盛況空前。它具有什么理論價值和社會價值?
楊：我同意李慶新先生的推介和評價：“這套叢書的核心價值在于論證、闡釋、弘揚東方的海洋文明、海洋文化，改變東方有航?；顒記]有海洋文明、海洋文化的舊思想觀念，使海洋文明的概念從西方發(fā)達國家的定義中解放出來，成為新興海洋國家創(chuàng)新的理念。在諸多理論上進行了有益探索，多所開創(chuàng)，既有對中國海洋文明歷史的深刻思考，又有對現(xiàn)實問題的高度關(guān)懷”，為推動“一帶一路”建設(shè)提供正能量，具有多方面的價值。對于增強國民的海洋意識，推進我國海洋經(jīng)濟的發(fā)展、維護我國海洋權(quán)益都有重大的現(xiàn)實意義。
記者：您和您的弟子合著的《中國海洋空間叢書》(4冊)近日已由海洋出版社出版，將與《海洋與中國研究叢書》(26本)一起在“海洋與中國研究”國際學(xué)術(shù)研討會上首發(fā)，我們很想知道這套書背后的故事。
楊：這套叢書從2015年開始研究寫作，是我和博士生們運用海洋人文社會科學(xué)“科際整合”方法的嘗試。面對國際海洋的風(fēng)云變幻，中國的海洋空間面臨空前嚴峻的挑戰(zhàn)，中國向何處去?我們必須以“過去·現(xiàn)在·未來的時空布局”給出科學(xué)的答案。我們不揣微力，用心探求，主要研究海洋對我國國民生存的歷史影響與未來改變，探索新的生存空間的構(gòu)建，從海洋社會的角度詮釋我國自己獨特的政治制度、社會制度和國情文化，為合理開發(fā)利用海洋提供理論支撐，喚醒國民的海洋意識，使國民認識海洋、關(guān)心海洋、熱愛海洋。我們結(jié)合博士學(xué)位課程“海洋史學(xué)學(xué)術(shù)前沿追蹤”的學(xué)習(xí)和討論，從前人和當下不同學(xué)科的學(xué)者對海洋空間的解釋中吸取知識和靈感，確立觀察的視點，建構(gòu)中國的海洋空間。廣泛捜集資料和吸收中外專家學(xué)者的研究成果，接觸了以往未曾觸碰過的領(lǐng)域和知識，不斷完善著自己的思路，構(gòu)建起新的敘事方法。
記者：您對中國海洋文明和海洋發(fā)展，作為學(xué)者著書立說，作為政協(xié)委員建言獻策，喚起人們重視海洋的意識，請您講一下我國的海洋空間在哪里。
楊：我們在書中有詳細的解說，不好用幾句話概括。海洋空間的變化有自然和人文因素。自然因素包括水域空間的伸縮、資源的增長和消退，等等。這里要講更重要的人文因素，從當前而言，人類若是忽視海洋生態(tài)、環(huán)境，以犧牲海洋為代價謀求發(fā)展，污染海洋環(huán)境、肆意填海造陸、過度海洋捕撈等行為都會造成海洋空間的退縮。從中國歷史來看，歷代王朝“重陸輕海”，造成海洋一直處于邊緣地位，民眾海洋意識淡薄，向海洋發(fā)展阻力重重，開拓海洋空間不足。從話語構(gòu)建而言，西方學(xué)界乃至一些中國學(xué)者將中國歸類為“大陸”國家，沒有海洋文明。如果照此論調(diào)，不去建構(gòu)中國海洋文明的話語，又有什么動力去拓展中國的海洋空間呢?
記者：后，您能否談?wù)勅绾螛?gòu)建中國海洋文明的話語權(quán)問題?
楊：首先，我們要講好中國海洋故事，增強海洋意識。長期以來占統(tǒng)治地位的海洋話語體系是由“西方中心論”建構(gòu)起來的，中國“海洋話語缺失”問題十分嚴重。我們亟須反思西方中心論，解構(gòu)西方海洋話語霸權(quán)，積極建立以中國為主體的海洋話語體系。其次，我們要發(fā)出中國的聲音，增強話語權(quán)意識，讓全世界人民重新認識中國。后，需要指出的是，自信來自歷史深處。中國有著深厚的海洋文化傳統(tǒng)，我們亟須發(fā)展中國海洋史學(xué)，充分挖掘中國海洋的歷史與文化資源，弘揚中華海洋文明的優(yōu)秀文化基因，繼承中華海洋文化傳統(tǒng)。以“一帶一路”倡議為例，“一帶一路”雖是新概念，但有著深厚的文化底蘊，借助沿線各國人民所熟知的“絲綢之路”這一歷史符號，作為擴大國際交流與合作的重要情感紐帶，表達和傳播人類命運共同體理念，為全球治理提出中國方案?！耙粠б宦贰背h彰顯了中國傳統(tǒng)文化的強大魅力，我們要充分挖掘歷史文化資源，向世界傳播中國的文化理念，在世界體系中注入更多的中國話語和中國元素，增強中國文化自信。
90年代以來，廈門大學(xué)人文學(xué)院歷史系楊國楨教授提出“海洋本位”和“科際整合”的新方向與新路徑，推動海洋史從涉海歷史向海洋整體史研究轉(zhuǎn)型，為歷史學(xué)研究注入了新的活力。1998年他主編出版的《海洋與中國叢書》(8本)，標志著中國海洋社會經(jīng)濟史的構(gòu)想已初步實現(xiàn)，為中國海洋史學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)。2003—2006年，他主編出版的《海洋中國與世界叢書》(12本)，引領(lǐng)中國海洋史從邊緣走入主流。2016年，他主編出版的《中國海洋文明專題研究》(10卷)，標志著中國海洋文明史學(xué)術(shù)領(lǐng)域一支以老帶新、功力扎實、富有開拓精神的學(xué)術(shù)梯隊正在形成。楊國楨教授建立的以海洋為本位的思維模式，對于中國海洋文明以及海洋史學(xué)的研究具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新價值。
記者：您曾在明清社會經(jīng)濟史領(lǐng)域取得諸多成就，20世紀80年代末90年代初，又將研究方向轉(zhuǎn)向海洋史，能否談?wù)労Ｑ笫放c涉海史的區(qū)別?
楊：中國海洋史學(xué)是從涉海的各種歷史研究發(fā)展而來的;中國涉海的歷史研究，以南海交通為起點，有一百年的歷史。真正的海洋史學(xué)是從20世紀80年代以后才提出的，而“海洋史”與“涉海史”大的區(qū)別，就在于是“以陸地為本位”還是“以海洋為本位”，即主導(dǎo)思想是陸地的思維還是海洋的思維。也就是說，以“海洋本位”的思維開展研究，是海洋史研究與涉海史研究的根本區(qū)別。
記者：您創(chuàng)造性地建構(gòu)了“海洋本位”的研究方法，理論上為中國海洋史學(xué)奠定了牢固的基石，也得到國際史學(xué)界的呼應(yīng)，請您具體談?wù)勥@一理論方法。
楊：中國海洋史研究以海洋為本位的分析理路，將歷史敘述的重心從陸地轉(zhuǎn)向海洋，有助于我們重新“發(fā)現(xiàn)”中國歷史。第一，海洋史研究要樹立“中國既是陸地大國，也是海洋大國”的文化自信。西方中心主義論者構(gòu)建出“中國有海洋活動，沒有海洋文明;中國是大陸國家，不是海洋國家”的一套話語，直至今天，還嚴重制約著我們對海洋重要性的認識。我們自然而然接受的“海洋文明論”和“海洋國家論”，束縛著中國重返海洋的戰(zhàn)略思考。因此，我們要堅信中國也有自己的海洋文明，加強與深化中國海洋文明史研究，充分釋放中華海洋文明積累的歷史能量。第二，海洋史研究要堅持“海洋本位”的思想理念?！昂Ｑ蟊疚弧钡难芯糠椒ㄐ枰盐兆蓚€本位：其一，在地理基礎(chǔ)上是以海洋空間為本位，把握海洋活動流動性的特點;其二，在研究對象上要以海洋社會為本位，突出海洋社會的核心是海洋活動中的人。
記者：黨的十八大以來，您帶領(lǐng)海洋史研究團隊再接再厲，不斷推出新成果。2016年人民出版社出版的《中國海洋文明專題研究》10卷本贏得學(xué)界的關(guān)注和好評，為推動中國海洋文明的研究提供了很好的理論基礎(chǔ)。請您講述一下這套書的重要觀點有哪些。
楊：我很高興我們的研究成果能夠得到學(xué)界同仁的認可與贊譽。這套10卷本是我主編《海洋與中國叢書》和《海洋中國與世界叢書》的延續(xù)，進一步深化海洋文明基礎(chǔ)理論和實踐研究，凝練成如下系列的重要觀點：第一，海洋文明是中華文明的源頭之一和有機組成部分;第二，中國海洋文明和陸地文明同時產(chǎn)生和發(fā)展;第三，中國海洋文明不同于西方海洋國家的海洋文明;第四，中國海洋文明存在于陸海一體結(jié)構(gòu)中;第五，中國海洋文明是推動海洋強國建設(shè)的內(nèi)在動力。
記者：2018年3月您的《閩在海中》一書由福建教育出版社重新修訂出版，作為“福建與海洋”系列叢書的第一本，您能講講其中的細節(jié)和用意嗎?
楊：2014年，福建教育出版社與我探討，希望能策劃一套叢書，我毫不猶豫地建議以“福建與海洋”為主題，這源于在海洋文化方面，福建具有得天獨厚的優(yōu)勢。“福建與海洋”叢書作為一套開放性的叢書，我們的定位是基礎(chǔ)性的全面研究項目，總體的思路是：在學(xué)者們已開展過較高水準研究的領(lǐng)域，希望能在對原有研究成果進行回顧與提高的基礎(chǔ)上開展進一步的調(diào)查研究，百尺竿頭，更進一步。在原來不為人重視、未開展研究或研究水平尚有較大提高余地的領(lǐng)域，擬通過全面的田野調(diào)查、文獻搜集，言人所未言，做出令人耳目一新的成績。我們希望通過這套叢書，將福建在海洋文明史中的獨特和重要地位，較為全面且較為新穎地展示出來?！堕}在海中》一書此次再版，我將1998年至2012年間發(fā)表的12篇論文補入其中，探討的內(nèi)容比初版有很大的擴展，提供了一些新材料、新認知，填補了某些空白，以表示我對“福建與海洋”系列叢書的熱烈支持，為這套叢書鋪墊?，F(xiàn)在回頭看，組織“福建與海洋”系列叢書很有必要，用扎實的史實展示福建與海洋的關(guān)系，可以滿足投身建設(shè)中國(福建)自由貿(mào)易試驗區(qū)和“21世紀海上絲綢之路”核心區(qū)的廣大讀者的知識需求，起到正本清源、資政育人、服務(wù)社會的作用。
記者：您近來又將20年來海洋史團隊的研究成果加以統(tǒng)合，增訂完善，擴大規(guī)模，推出《海洋與中國研究叢書》26本，盛況空前。它具有什么理論價值和社會價值?
楊：我同意李慶新先生的推介和評價：“這套叢書的核心價值在于論證、闡釋、弘揚東方的海洋文明、海洋文化，改變東方有航?；顒記]有海洋文明、海洋文化的舊思想觀念，使海洋文明的概念從西方發(fā)達國家的定義中解放出來，成為新興海洋國家創(chuàng)新的理念。在諸多理論上進行了有益探索，多所開創(chuàng)，既有對中國海洋文明歷史的深刻思考，又有對現(xiàn)實問題的高度關(guān)懷”，為推動“一帶一路”建設(shè)提供正能量，具有多方面的價值。對于增強國民的海洋意識，推進我國海洋經(jīng)濟的發(fā)展、維護我國海洋權(quán)益都有重大的現(xiàn)實意義。
記者：您和您的弟子合著的《中國海洋空間叢書》(4冊)近日已由海洋出版社出版，將與《海洋與中國研究叢書》(26本)一起在“海洋與中國研究”國際學(xué)術(shù)研討會上首發(fā)，我們很想知道這套書背后的故事。
楊：這套叢書從2015年開始研究寫作，是我和博士生們運用海洋人文社會科學(xué)“科際整合”方法的嘗試。面對國際海洋的風(fēng)云變幻，中國的海洋空間面臨空前嚴峻的挑戰(zhàn)，中國向何處去?我們必須以“過去·現(xiàn)在·未來的時空布局”給出科學(xué)的答案。我們不揣微力，用心探求，主要研究海洋對我國國民生存的歷史影響與未來改變，探索新的生存空間的構(gòu)建，從海洋社會的角度詮釋我國自己獨特的政治制度、社會制度和國情文化，為合理開發(fā)利用海洋提供理論支撐，喚醒國民的海洋意識，使國民認識海洋、關(guān)心海洋、熱愛海洋。我們結(jié)合博士學(xué)位課程“海洋史學(xué)學(xué)術(shù)前沿追蹤”的學(xué)習(xí)和討論，從前人和當下不同學(xué)科的學(xué)者對海洋空間的解釋中吸取知識和靈感，確立觀察的視點，建構(gòu)中國的海洋空間。廣泛捜集資料和吸收中外專家學(xué)者的研究成果，接觸了以往未曾觸碰過的領(lǐng)域和知識，不斷完善著自己的思路，構(gòu)建起新的敘事方法。
記者：您對中國海洋文明和海洋發(fā)展，作為學(xué)者著書立說，作為政協(xié)委員建言獻策，喚起人們重視海洋的意識，請您講一下我國的海洋空間在哪里。
楊：我們在書中有詳細的解說，不好用幾句話概括。海洋空間的變化有自然和人文因素。自然因素包括水域空間的伸縮、資源的增長和消退，等等。這里要講更重要的人文因素，從當前而言，人類若是忽視海洋生態(tài)、環(huán)境，以犧牲海洋為代價謀求發(fā)展，污染海洋環(huán)境、肆意填海造陸、過度海洋捕撈等行為都會造成海洋空間的退縮。從中國歷史來看，歷代王朝“重陸輕海”，造成海洋一直處于邊緣地位，民眾海洋意識淡薄，向海洋發(fā)展阻力重重，開拓海洋空間不足。從話語構(gòu)建而言，西方學(xué)界乃至一些中國學(xué)者將中國歸類為“大陸”國家，沒有海洋文明。如果照此論調(diào)，不去建構(gòu)中國海洋文明的話語，又有什么動力去拓展中國的海洋空間呢?
記者：后，您能否談?wù)勅绾螛?gòu)建中國海洋文明的話語權(quán)問題?
楊：首先，我們要講好中國海洋故事，增強海洋意識。長期以來占統(tǒng)治地位的海洋話語體系是由“西方中心論”建構(gòu)起來的，中國“海洋話語缺失”問題十分嚴重。我們亟須反思西方中心論，解構(gòu)西方海洋話語霸權(quán)，積極建立以中國為主體的海洋話語體系。其次，我們要發(fā)出中國的聲音，增強話語權(quán)意識，讓全世界人民重新認識中國。后，需要指出的是，自信來自歷史深處。中國有著深厚的海洋文化傳統(tǒng)，我們亟須發(fā)展中國海洋史學(xué)，充分挖掘中國海洋的歷史與文化資源，弘揚中華海洋文明的優(yōu)秀文化基因，繼承中華海洋文化傳統(tǒng)。以“一帶一路”倡議為例，“一帶一路”雖是新概念，但有著深厚的文化底蘊，借助沿線各國人民所熟知的“絲綢之路”這一歷史符號，作為擴大國際交流與合作的重要情感紐帶，表達和傳播人類命運共同體理念，為全球治理提出中國方案?！耙粠б宦贰背h彰顯了中國傳統(tǒng)文化的強大魅力，我們要充分挖掘歷史文化資源，向世界傳播中國的文化理念，在世界體系中注入更多的中國話語和中國元素，增強中國文化自信。