時事政治就是指某個時間段發(fā)生的國內(nèi)國際政治大事,是概括性比較強的、從大局出發(fā)的事件。主要表現(xiàn)為政黨、社會集團、社會勢力在處理國家生活和國際關(guān)系方面的方針、政策和活動。它關(guān)系到公務(wù)員考試的方方面面,因此要在備考時注意積累。為您用心整理了2019江西公務(wù)員申論時政熱點:構(gòu)建中國海洋話語體系,希望對您的備考有所幫助。

90年代以來,廈門大學(xué)人文學(xué)院歷史系楊國楨教授提出“海洋本位”和“科際整合”的新方向與新路徑,推動海洋史從涉海歷史向海洋整體史研究轉(zhuǎn)型,為歷史學(xué)研究注入了新的活力。1998年他主編出版的《海洋與中國叢書》(8本),標志著中國海洋社會經(jīng)濟史的構(gòu)想已初步實現(xiàn),為中國海洋史學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)。2003—2006年,他主編出版的《海洋中國與世界叢書》(12本),引領(lǐng)中國海洋史從邊緣走入主流。2016年,他主編出版的《中國海洋文明專題研究》(10卷),標志著中國海洋文明史學(xué)術(shù)領(lǐng)域一支以老帶新、功力扎實、富有開拓精神的學(xué)術(shù)梯隊正在形成。楊國楨教授建立的以海洋為本位的思維模式,對于中國海洋文明以及海洋史學(xué)的研究具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新價值。
記者:您曾在明清社會經(jīng)濟史領(lǐng)域取得諸多成就,20世紀80年代末90年代初,又將研究方向轉(zhuǎn)向海洋史,能否談?wù)労Q笫放c涉海史的區(qū)別?
楊:中國海洋史學(xué)是從涉海的各種歷史研究發(fā)展而來的;中國涉海的歷史研究,以南海交通為起點,有一百年的歷史。真正的海洋史學(xué)是從20世紀80年代以后才提出的,而“海洋史”與“涉海史”大的區(qū)別,就在于是“以陸地為本位”還是“以海洋為本位”,即主導(dǎo)思想是陸地的思維還是海洋的思維。也就是說,以“海洋本位”的思維開展研究,是海洋史研究與涉海史研究的根本區(qū)別。
記者:您創(chuàng)造性地建構(gòu)了“海洋本位”的研究方法,理論上為中國海洋史學(xué)奠定了牢固的基石,也得到國際史學(xué)界的呼應(yīng),請您具體談?wù)勥@一理論方法。
楊:中國海洋史研究以海洋為本位的分析理路,將歷史敘述的重心從陸地轉(zhuǎn)向海洋,有助于我們重新“發(fā)現(xiàn)”中國歷史。第一,海洋史研究要樹立“中國既是陸地大國,也是海洋大國”的文化自信。西方中心主義論者構(gòu)建出“中國有海洋活動,沒有海洋文明;中國是大陸國家,不是海洋國家”的一套話語,直至今天,還嚴重制約著我們對海洋重要性的認識。我們自然而然接受的“海洋文明論”和“海洋國家論”,束縛著中國重返海洋的戰(zhàn)略思考。因此,我們要堅信中國也有自己的海洋文明,加強與深化中國海洋文明史研究,充分釋放中華海洋文明積累的歷史能量。第二,海洋史研究要堅持“海洋本位”的思想理念?!昂Q蟊疚弧钡难芯糠椒ㄐ枰盐兆蓚€本位:其一,在地理基礎(chǔ)上是以海洋空間為本位,把握海洋活動流動性的特點;其二,在研究對象上要以海洋社會為本位,突出海洋社會的核心是海洋活動中的人。
記者:黨的十八大以來,您帶領(lǐng)海洋史研究團隊再接再厲,不斷推出新成果。2016年人民出版社出版的《中國海洋文明專題研究》10卷本贏得學(xué)界的關(guān)注和好評,為推動中國海洋文明的研究提供了很好的理論基礎(chǔ)。請您講述一下這套書的重要觀點有哪些。
楊:我很高興我們的研究成果能夠得到學(xué)界同仁的認可與贊譽。這套10卷本是我主編《海洋與中國叢書》和《海洋中國與世界叢書》的延續(xù),進一步深化海洋文明基礎(chǔ)理論和實踐研究,凝練成如下系列的重要觀點:第一,海洋文明是中華文明的源頭之一和有機組成部分;第二,中國海洋文明和陸地文明同時產(chǎn)生和發(fā)展;第三,中國海洋文明不同于西方海洋國家的海洋文明;第四,中國海洋文明存在于陸海一體結(jié)構(gòu)中;第五,中國海洋文明是推動海洋強國建設(shè)的內(nèi)在動力。
記者:2018年3月您的《閩在海中》一書由福建教育出版社重新修訂出版,作為“福建與海洋”系列叢書的第一本,您能講講其中的細節(jié)和用意嗎?
楊:2014年,福建教育出版社與我探討,希望能策劃一套叢書,我毫不猶豫地建議以“福建與海洋”為主題,這源于在海洋文化方面,福建具有得天獨厚的優(yōu)勢。“福建與海洋”叢書作為一套開放性的叢書,我們的定位是基礎(chǔ)性的全面研究項目,總體的思路是:在學(xué)者們已開展過較高水準研究的領(lǐng)域,希望能在對原有研究成果進行回顧與提高的基礎(chǔ)上開展進一步的調(diào)查研究,百尺竿頭,更進一步。在原來不為人重視、未開展研究或研究水平尚有較大提高余地的領(lǐng)域,擬通過全面的田野調(diào)查、文獻搜集,言人所未言,做出令人耳目一新的成績。我們希望通過這套叢書,將福建在海洋文明史中的獨特和重要地位,較為全面且較為新穎地展示出來?!堕}在海中》一書此次再版,我將1998年至2012年間發(fā)表的12篇論文補入其中,探討的內(nèi)容比初版有很大的擴展,提供了一些新材料、新認知,填補了某些空白,以表示我對“福建與海洋”系列叢書的熱烈支持,為這套叢書鋪墊?,F(xiàn)在回頭看,組織“福建與海洋”系列叢書很有必要,用扎實的史實展示福建與海洋的關(guān)系,可以滿足投身建設(shè)中國(福建)自由貿(mào)易試驗區(qū)和“21世紀海上絲綢之路”核心區(qū)的廣大讀者的知識需求,起到正本清源、資政育人、服務(wù)社會的作用。
記者:您近來又將20年來海洋史團隊的研究成果加以統(tǒng)合,增訂完善,擴大規(guī)模,推出《海洋與中國研究叢書》26本,盛況空前。它具有什么理論價值和社會價值?
楊:我同意李慶新先生的推介和評價:“這套叢書的核心價值在于論證、闡釋、弘揚東方的海洋文明、海洋文化,改變東方有航?;顒記]有海洋文明、海洋文化的舊思想觀念,使海洋文明的概念從西方發(fā)達國家的定義中解放出來,成為新興海洋國家創(chuàng)新的理念。在諸多理論上進行了有益探索,多所開創(chuàng),既有對中國海洋文明歷史的深刻思考,又有對現(xiàn)實問題的高度關(guān)懷”,為推動“一帶一路”建設(shè)提供正能量,具有多方面的價值。對于增強國民的海洋意識,推進我國海洋經(jīng)濟的發(fā)展、維護我國海洋權(quán)益都有重大的現(xiàn)實意義。
記者:您和您的弟子合著的《中國海洋空間叢書》(4冊)近日已由海洋出版社出版,將與《海洋與中國研究叢書》(26本)一起在“海洋與中國研究”國際學(xué)術(shù)研討會上首發(fā),我們很想知道這套書背后的故事。
楊:這套叢書從2015年開始研究寫作,是我和博士生們運用海洋人文社會科學(xué)“科際整合”方法的嘗試。面對國際海洋的風(fēng)云變幻,中國的海洋空間面臨空前嚴峻的挑戰(zhàn),中國向何處去?我們必須以“過去·現(xiàn)在·未來的時空布局”給出科學(xué)的答案。我們不揣微力,用心探求,主要研究海洋對我國國民生存的歷史影響與未來改變,探索新的生存空間的構(gòu)建,從海洋社會的角度詮釋我國自己獨特的政治制度、社會制度和國情文化,為合理開發(fā)利用海洋提供理論支撐,喚醒國民的海洋意識,使國民認識海洋、關(guān)心海洋、熱愛海洋。我們結(jié)合博士學(xué)位課程“海洋史學(xué)學(xué)術(shù)前沿追蹤”的學(xué)習(xí)和討論,從前人和當下不同學(xué)科的學(xué)者對海洋空間的解釋中吸取知識和靈感,確立觀察的視點,建構(gòu)中國的海洋空間。廣泛捜集資料和吸收中外專家學(xué)者的研究成果,接觸了以往未曾觸碰過的領(lǐng)域和知識,不斷完善著自己的思路,構(gòu)建起新的敘事方法。
記者:您對中國海洋文明和海洋發(fā)展,作為學(xué)者著書立說,作為政協(xié)委員建言獻策,喚起人們重視海洋的意識,請您講一下我國的海洋空間在哪里。
楊:我們在書中有詳細的解說,不好用幾句話概括。海洋空間的變化有自然和人文因素。自然因素包括水域空間的伸縮、資源的增長和消退,等等。這里要講更重要的人文因素,從當前而言,人類若是忽視海洋生態(tài)、環(huán)境,以犧牲海洋為代價謀求發(fā)展,污染海洋環(huán)境、肆意填海造陸、過度海洋捕撈等行為都會造成海洋空間的退縮。從中國歷史來看,歷代王朝“重陸輕海”,造成海洋一直處于邊緣地位,民眾海洋意識淡薄,向海洋發(fā)展阻力重重,開拓海洋空間不足。從話語構(gòu)建而言,西方學(xué)界乃至一些中國學(xué)者將中國歸類為“大陸”國家,沒有海洋文明。如果照此論調(diào),不去建構(gòu)中國海洋文明的話語,又有什么動力去拓展中國的海洋空間呢?
記者:后,您能否談?wù)勅绾螛?gòu)建中國海洋文明的話語權(quán)問題?
楊:首先,我們要講好中國海洋故事,增強海洋意識。長期以來占統(tǒng)治地位的海洋話語體系是由“西方中心論”建構(gòu)起來的,中國“海洋話語缺失”問題十分嚴重。我們亟須反思西方中心論,解構(gòu)西方海洋話語霸權(quán),積極建立以中國為主體的海洋話語體系。其次,我們要發(fā)出中國的聲音,增強話語權(quán)意識,讓全世界人民重新認識中國。后,需要指出的是,自信來自歷史深處。中國有著深厚的海洋文化傳統(tǒng),我們亟須發(fā)展中國海洋史學(xué),充分挖掘中國海洋的歷史與文化資源,弘揚中華海洋文明的優(yōu)秀文化基因,繼承中華海洋文化傳統(tǒng)。以“一帶一路”倡議為例,“一帶一路”雖是新概念,但有著深厚的文化底蘊,借助沿線各國人民所熟知的“絲綢之路”這一歷史符號,作為擴大國際交流與合作的重要情感紐帶,表達和傳播人類命運共同體理念,為全球治理提出中國方案?!耙粠б宦贰背h彰顯了中國傳統(tǒng)文化的強大魅力,我們要充分挖掘歷史文化資源,向世界傳播中國的文化理念,在世界體系中注入更多的中國話語和中國元素,增強中國文化自信。

90年代以來,廈門大學(xué)人文學(xué)院歷史系楊國楨教授提出“海洋本位”和“科際整合”的新方向與新路徑,推動海洋史從涉海歷史向海洋整體史研究轉(zhuǎn)型,為歷史學(xué)研究注入了新的活力。1998年他主編出版的《海洋與中國叢書》(8本),標志著中國海洋社會經(jīng)濟史的構(gòu)想已初步實現(xiàn),為中國海洋史學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)。2003—2006年,他主編出版的《海洋中國與世界叢書》(12本),引領(lǐng)中國海洋史從邊緣走入主流。2016年,他主編出版的《中國海洋文明專題研究》(10卷),標志著中國海洋文明史學(xué)術(shù)領(lǐng)域一支以老帶新、功力扎實、富有開拓精神的學(xué)術(shù)梯隊正在形成。楊國楨教授建立的以海洋為本位的思維模式,對于中國海洋文明以及海洋史學(xué)的研究具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新價值。
記者:您曾在明清社會經(jīng)濟史領(lǐng)域取得諸多成就,20世紀80年代末90年代初,又將研究方向轉(zhuǎn)向海洋史,能否談?wù)労Q笫放c涉海史的區(qū)別?
楊:中國海洋史學(xué)是從涉海的各種歷史研究發(fā)展而來的;中國涉海的歷史研究,以南海交通為起點,有一百年的歷史。真正的海洋史學(xué)是從20世紀80年代以后才提出的,而“海洋史”與“涉海史”大的區(qū)別,就在于是“以陸地為本位”還是“以海洋為本位”,即主導(dǎo)思想是陸地的思維還是海洋的思維。也就是說,以“海洋本位”的思維開展研究,是海洋史研究與涉海史研究的根本區(qū)別。
記者:您創(chuàng)造性地建構(gòu)了“海洋本位”的研究方法,理論上為中國海洋史學(xué)奠定了牢固的基石,也得到國際史學(xué)界的呼應(yīng),請您具體談?wù)勥@一理論方法。
楊:中國海洋史研究以海洋為本位的分析理路,將歷史敘述的重心從陸地轉(zhuǎn)向海洋,有助于我們重新“發(fā)現(xiàn)”中國歷史。第一,海洋史研究要樹立“中國既是陸地大國,也是海洋大國”的文化自信。西方中心主義論者構(gòu)建出“中國有海洋活動,沒有海洋文明;中國是大陸國家,不是海洋國家”的一套話語,直至今天,還嚴重制約著我們對海洋重要性的認識。我們自然而然接受的“海洋文明論”和“海洋國家論”,束縛著中國重返海洋的戰(zhàn)略思考。因此,我們要堅信中國也有自己的海洋文明,加強與深化中國海洋文明史研究,充分釋放中華海洋文明積累的歷史能量。第二,海洋史研究要堅持“海洋本位”的思想理念?!昂Q蟊疚弧钡难芯糠椒ㄐ枰盐兆蓚€本位:其一,在地理基礎(chǔ)上是以海洋空間為本位,把握海洋活動流動性的特點;其二,在研究對象上要以海洋社會為本位,突出海洋社會的核心是海洋活動中的人。
記者:黨的十八大以來,您帶領(lǐng)海洋史研究團隊再接再厲,不斷推出新成果。2016年人民出版社出版的《中國海洋文明專題研究》10卷本贏得學(xué)界的關(guān)注和好評,為推動中國海洋文明的研究提供了很好的理論基礎(chǔ)。請您講述一下這套書的重要觀點有哪些。
楊:我很高興我們的研究成果能夠得到學(xué)界同仁的認可與贊譽。這套10卷本是我主編《海洋與中國叢書》和《海洋中國與世界叢書》的延續(xù),進一步深化海洋文明基礎(chǔ)理論和實踐研究,凝練成如下系列的重要觀點:第一,海洋文明是中華文明的源頭之一和有機組成部分;第二,中國海洋文明和陸地文明同時產(chǎn)生和發(fā)展;第三,中國海洋文明不同于西方海洋國家的海洋文明;第四,中國海洋文明存在于陸海一體結(jié)構(gòu)中;第五,中國海洋文明是推動海洋強國建設(shè)的內(nèi)在動力。
記者:2018年3月您的《閩在海中》一書由福建教育出版社重新修訂出版,作為“福建與海洋”系列叢書的第一本,您能講講其中的細節(jié)和用意嗎?
楊:2014年,福建教育出版社與我探討,希望能策劃一套叢書,我毫不猶豫地建議以“福建與海洋”為主題,這源于在海洋文化方面,福建具有得天獨厚的優(yōu)勢。“福建與海洋”叢書作為一套開放性的叢書,我們的定位是基礎(chǔ)性的全面研究項目,總體的思路是:在學(xué)者們已開展過較高水準研究的領(lǐng)域,希望能在對原有研究成果進行回顧與提高的基礎(chǔ)上開展進一步的調(diào)查研究,百尺竿頭,更進一步。在原來不為人重視、未開展研究或研究水平尚有較大提高余地的領(lǐng)域,擬通過全面的田野調(diào)查、文獻搜集,言人所未言,做出令人耳目一新的成績。我們希望通過這套叢書,將福建在海洋文明史中的獨特和重要地位,較為全面且較為新穎地展示出來?!堕}在海中》一書此次再版,我將1998年至2012年間發(fā)表的12篇論文補入其中,探討的內(nèi)容比初版有很大的擴展,提供了一些新材料、新認知,填補了某些空白,以表示我對“福建與海洋”系列叢書的熱烈支持,為這套叢書鋪墊?,F(xiàn)在回頭看,組織“福建與海洋”系列叢書很有必要,用扎實的史實展示福建與海洋的關(guān)系,可以滿足投身建設(shè)中國(福建)自由貿(mào)易試驗區(qū)和“21世紀海上絲綢之路”核心區(qū)的廣大讀者的知識需求,起到正本清源、資政育人、服務(wù)社會的作用。
記者:您近來又將20年來海洋史團隊的研究成果加以統(tǒng)合,增訂完善,擴大規(guī)模,推出《海洋與中國研究叢書》26本,盛況空前。它具有什么理論價值和社會價值?
楊:我同意李慶新先生的推介和評價:“這套叢書的核心價值在于論證、闡釋、弘揚東方的海洋文明、海洋文化,改變東方有航?;顒記]有海洋文明、海洋文化的舊思想觀念,使海洋文明的概念從西方發(fā)達國家的定義中解放出來,成為新興海洋國家創(chuàng)新的理念。在諸多理論上進行了有益探索,多所開創(chuàng),既有對中國海洋文明歷史的深刻思考,又有對現(xiàn)實問題的高度關(guān)懷”,為推動“一帶一路”建設(shè)提供正能量,具有多方面的價值。對于增強國民的海洋意識,推進我國海洋經(jīng)濟的發(fā)展、維護我國海洋權(quán)益都有重大的現(xiàn)實意義。
記者:您和您的弟子合著的《中國海洋空間叢書》(4冊)近日已由海洋出版社出版,將與《海洋與中國研究叢書》(26本)一起在“海洋與中國研究”國際學(xué)術(shù)研討會上首發(fā),我們很想知道這套書背后的故事。
楊:這套叢書從2015年開始研究寫作,是我和博士生們運用海洋人文社會科學(xué)“科際整合”方法的嘗試。面對國際海洋的風(fēng)云變幻,中國的海洋空間面臨空前嚴峻的挑戰(zhàn),中國向何處去?我們必須以“過去·現(xiàn)在·未來的時空布局”給出科學(xué)的答案。我們不揣微力,用心探求,主要研究海洋對我國國民生存的歷史影響與未來改變,探索新的生存空間的構(gòu)建,從海洋社會的角度詮釋我國自己獨特的政治制度、社會制度和國情文化,為合理開發(fā)利用海洋提供理論支撐,喚醒國民的海洋意識,使國民認識海洋、關(guān)心海洋、熱愛海洋。我們結(jié)合博士學(xué)位課程“海洋史學(xué)學(xué)術(shù)前沿追蹤”的學(xué)習(xí)和討論,從前人和當下不同學(xué)科的學(xué)者對海洋空間的解釋中吸取知識和靈感,確立觀察的視點,建構(gòu)中國的海洋空間。廣泛捜集資料和吸收中外專家學(xué)者的研究成果,接觸了以往未曾觸碰過的領(lǐng)域和知識,不斷完善著自己的思路,構(gòu)建起新的敘事方法。
記者:您對中國海洋文明和海洋發(fā)展,作為學(xué)者著書立說,作為政協(xié)委員建言獻策,喚起人們重視海洋的意識,請您講一下我國的海洋空間在哪里。
楊:我們在書中有詳細的解說,不好用幾句話概括。海洋空間的變化有自然和人文因素。自然因素包括水域空間的伸縮、資源的增長和消退,等等。這里要講更重要的人文因素,從當前而言,人類若是忽視海洋生態(tài)、環(huán)境,以犧牲海洋為代價謀求發(fā)展,污染海洋環(huán)境、肆意填海造陸、過度海洋捕撈等行為都會造成海洋空間的退縮。從中國歷史來看,歷代王朝“重陸輕海”,造成海洋一直處于邊緣地位,民眾海洋意識淡薄,向海洋發(fā)展阻力重重,開拓海洋空間不足。從話語構(gòu)建而言,西方學(xué)界乃至一些中國學(xué)者將中國歸類為“大陸”國家,沒有海洋文明。如果照此論調(diào),不去建構(gòu)中國海洋文明的話語,又有什么動力去拓展中國的海洋空間呢?
記者:后,您能否談?wù)勅绾螛?gòu)建中國海洋文明的話語權(quán)問題?
楊:首先,我們要講好中國海洋故事,增強海洋意識。長期以來占統(tǒng)治地位的海洋話語體系是由“西方中心論”建構(gòu)起來的,中國“海洋話語缺失”問題十分嚴重。我們亟須反思西方中心論,解構(gòu)西方海洋話語霸權(quán),積極建立以中國為主體的海洋話語體系。其次,我們要發(fā)出中國的聲音,增強話語權(quán)意識,讓全世界人民重新認識中國。后,需要指出的是,自信來自歷史深處。中國有著深厚的海洋文化傳統(tǒng),我們亟須發(fā)展中國海洋史學(xué),充分挖掘中國海洋的歷史與文化資源,弘揚中華海洋文明的優(yōu)秀文化基因,繼承中華海洋文化傳統(tǒng)。以“一帶一路”倡議為例,“一帶一路”雖是新概念,但有著深厚的文化底蘊,借助沿線各國人民所熟知的“絲綢之路”這一歷史符號,作為擴大國際交流與合作的重要情感紐帶,表達和傳播人類命運共同體理念,為全球治理提出中國方案?!耙粠б宦贰背h彰顯了中國傳統(tǒng)文化的強大魅力,我們要充分挖掘歷史文化資源,向世界傳播中國的文化理念,在世界體系中注入更多的中國話語和中國元素,增強中國文化自信。