《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書(shū)，有左氏、公羊、谷梁三家，稱(chēng)為“春秋三傳”。下面是分享的公羊傳：《襄公五年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
五年，春，公至自晉。
夏，鄭伯使公子發(fā)來(lái)聘。
叔孫豹、曾巧世子巫如晉。外相如不書(shū)。此何以書(shū)？為叔孫豹率而與之俱也。叔孫豹?jiǎng)t曷為率而與之俱？蓋舅出也。莒將滅之，故相與往殆乎晉也。莒將滅之，則曷為相與往殆乎晉。取后乎莒也，其取后乎莒奈何？莒女有為鄰夫人者，蓋欲立其出也。
仲孫蔑、衛(wèi)孫林父會(huì)吳于善稻。
秋，大雩。
楚殺其大夫公子壬夫?qū)O。
公會(huì)晉侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、曾體人于戚。吳何以稱(chēng)人？吳鄒人云則不辭。
公至自會(huì)。
冬，戍陳。孰戍之二諸侯戍之。曷為不言諸侯戍之？離至不可得而序，故言我也。
楚公子貞帥師伐陳。
公會(huì)晉侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光救陳。十有二月，公至自救陳。辛來(lái)，季孫行父卒。
【譯文】
魯襄公五年，春季，魯襄公從晉國(guó)回來(lái)。夏季，鄭僖公派遣大夫公子發(fā)來(lái)魯國(guó)訪(fǎng)間。
魯國(guó)大夫叔孫豹和都國(guó)太子巫到晉國(guó)去。魯國(guó)之外的諸侯國(guó)之間相互往來(lái)是不記載的，這里為什么記載都太子巫到晉國(guó)去呢？這是叔孫豹帶領(lǐng)太子巫一起去的。叔孫豹為什么要帶領(lǐng)都國(guó)的太子巫一起到晉國(guó)去呢？大概魯襄公與都國(guó)太子巫是表兄弟的緣故吧。莒國(guó)將要滅亡都國(guó)，所以叔孫豹和郵國(guó)太子巫一起到晉國(guó)去申訴：莒國(guó)將要滅掉都國(guó)，那么為什么叔孫豹要和都國(guó)太子巫一起到晉國(guó)去申訴呢？因?yàn)槎紘?guó)國(guó)君從莒國(guó)娶了一位后夫人。曾卜國(guó)國(guó)君從曹?chē)?guó)娶了后夫人又怎么樣呢？這位莒國(guó)的后夫人有可能成為都國(guó)國(guó)君的正夫人，大概想立她的外孫為郵國(guó)國(guó)君。魯國(guó)大夫仲孫蔑和衛(wèi)國(guó)大夫?qū)O林父在善稻這個(gè)地方會(huì)見(jiàn)吳國(guó)人。
秋天，魯國(guó)舉行盛大的求雨祭祀活動(dòng)。
楚國(guó)殺了它的執(zhí)政大夫公子壬夫。
魯襄公在戚這個(gè)地方與晉悼公、宋平公、陳哀公、衛(wèi)獻(xiàn)公、鄭僖公、曹成公、莒子、都宣公、滕子、薛伯、齊國(guó)的太子光、吳國(guó)人、曾嚇國(guó)人會(huì)晤。吳國(guó)為什么要稱(chēng)“人”呢？因?yàn)檎f(shuō)“吳都人”是說(shuō)不通的。
魯襄公從諸侯會(huì)晤的地方回來(lái)。
冬季，戍守陳國(guó)。誰(shuí)戍守陳國(guó)？是諸侯的軍隊(duì)戍守陳國(guó)。那么為什么不說(shuō)諸侯的軍隊(duì)戍守陳國(guó)呢？因?yàn)橹T侯的軍隊(duì)是陸陸續(xù)續(xù)到來(lái)的，無(wú)法排列它們的順序，所以只說(shuō)魯國(guó)的軍隊(duì)在戍守陳國(guó)。
楚國(guó)大夫公子貞率領(lǐng)軍隊(duì)攻打陳國(guó)。
魯襄公會(huì)合晉悼公、宋平公、衛(wèi)獻(xiàn)公、鄭僖公、曹成公、莒子、鄭宜公、滕子、薛伯、齊國(guó)的太子光援救陳國(guó)。十二月，魯襄公從援救陳國(guó)的地方回來(lái)。
這年十二月辛未這天。魯國(guó)大夫季孫行父死了。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》十句名言
一，易子而食之，析骸而炊之?！豆騻?宣公十五年》
點(diǎn)評(píng)：春秋時(shí)期，因宋國(guó)殺了楚國(guó)使臣，楚莊王就出兵攻打宋國(guó)，將宋國(guó)團(tuán)團(tuán)圍住。圍困日久，城內(nèi)糧草斷絕，只能以人肉為食。百姓不忍心殺食自己的孩子，就彼此交換孩子，殺了作為食物，再把解剖后的尸骸當(dāng)柴禾燒了來(lái)做飯。這句話(huà)后來(lái)經(jīng)常用于形容災(zāi)民極其悲慘的生活。
二，君子見(jiàn)人之厄則矜之，小人見(jiàn)人之厄則幸之?！豆騻?宣公十五年》
點(diǎn)評(píng)：君子在見(jiàn)人遇到危難的時(shí)候，即使對(duì)方是敵人，也會(huì)表示深切的同情，并給予無(wú)私的幫助，這不同于居高臨下的賞賜，也不是裝模作樣的慈悲，而是人的本性；而小人看到別人有難的時(shí)候，反而會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍，甚至落井下石。
三，使死者反生，生者不愧乎其言，則可謂信矣?！豆騻?僖公十年》
點(diǎn)評(píng)：怎樣才算有信呢？這是周朝時(shí)期，晉國(guó)大夫荀息在晉獻(xiàn)公臨死前說(shuō)的話(huà)。他說(shuō)，假如死去的人又活過(guò)來(lái)，而他生前所囑托的人，一直還在堅(jiān)守承諾，一點(diǎn)都沒(méi)有慚愧的地方，這就叫做“信”了。
四，殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。——《公羊傳.恒公十一年》
點(diǎn)評(píng)：為了保存自己而殺害別人，真正有德行的君子，是不會(huì)這樣做的。這是自私自利，也是根深蒂固的人性之一，在面臨生死選擇的時(shí)候，往往很多人都會(huì)選擇犧牲別人，甚至是自己的子女、親人，以求保存自己，雖然很令人悲觀，但也很現(xiàn)實(shí)，不然也就不會(huì)有“易子而食”的故事發(fā)生了。
五，貴賤不嫌同號(hào)，美惡不嫌同辭?！豆騻?隱公七年》
點(diǎn)評(píng)：這是《春秋》的寫(xiě)作筆法，《春秋》對(duì)尊貴的和卑賤的可以用同一個(gè)稱(chēng)號(hào)，不加區(qū)別；對(duì)美好的和丑惡的，也可以不加區(qū)別地用同一種文辭，表面看起來(lái)用詞一樣，但內(nèi)里含義卻是不同的，這就是微言大義。
六，撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。——《公羊傳.宣公十五年》
點(diǎn)評(píng)：孔子作《春秋》，就是為了扭轉(zhuǎn)亂世，是使社會(huì)、政治回歸正道，從這方面的功能看，沒(méi)有哪本書(shū)比《春秋》更合適了。
七，內(nèi)大惡諱，此其目言之何？遠(yuǎn)也。所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。隱亦遠(yuǎn)矣，曷為為隱諱？隱賢而桓賤也?！豆騻?桓公二年》
點(diǎn)評(píng)：按《春秋》的寫(xiě)作原則，魯國(guó)大的惡事，是應(yīng)該避諱的，為什么這里又明確標(biāo)注出來(lái)了呢？因?yàn)闀r(shí)間太久遠(yuǎn)了，各個(gè)時(shí)代說(shuō)法也都有所不同。既然這么久遠(yuǎn)了，為什么還要為隱公避諱呢？因?yàn)樽髡哒J(rèn)為隱公比較賢良，而桓公比較卑賤低劣。
八，元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！豆騻?隱公元年》
點(diǎn)評(píng)：《公羊傳》就是解釋《春秋》的微言大義的一部注解。什么是“元年”？就是君主攝政的第一年。什么是“春”呢？就是每年的第一個(gè)季節(jié)?！巴酢敝傅氖钦l(shuí)？就是周文王。為什么先說(shuō)王再說(shuō)正月呢？因?yàn)檎逻@個(gè)歷法，就是周文王制定的?！巴跽隆边@三個(gè)字，更是為了表示重視周朝的統(tǒng)一大業(yè)。
九，《春秋》錄內(nèi)而略外，于外大惡書(shū)，小惡不書(shū)；于內(nèi)大惡諱，小惡書(shū)?！豆騻?隱公十年》
點(diǎn)評(píng)：《春秋》這部書(shū)主要是記載魯國(guó)的歷史，所以，對(duì)于其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，有大的惡事就記載，小的惡事就不記了；對(duì)于魯國(guó)來(lái)說(shuō)，大的惡事就要避諱，小的惡事就可以記下來(lái)。
十，《春秋》君弒賊不討，不書(shū)葬，以為不系乎臣子也?！豆騻?隱公十一年》
點(diǎn)評(píng)：這是介紹《春秋》的寫(xiě)作原則。如果君主被人殺了，而弒君的壞人沒(méi)有被討伐，那就不用記載葬禮了，因?yàn)椴荒転閲?guó)君報(bào)仇的臣子，就算不上臣子，已經(jīng)不存在君臣關(guān)系了，這個(gè)葬禮也就不作數(shù)了。