高二本身的知識體系而言，它主要是對高一知識的深入和新知識模塊的補(bǔ)充。以數(shù)學(xué)為例，除去不同學(xué)校教學(xué)進(jìn)度的不同，我們會在高二接觸到更為深入的函數(shù)，也將開始學(xué)習(xí)從未接觸過的復(fù)數(shù)、圓錐曲線等題型。高二頻道為你整理了《高二年級歷史必修三重要知識點(diǎn)》希望對你有所幫助！
【篇一】
北朝(439-581)東魏—北齊(滅于北周)
西魏—北周(滅于隋)
東晉(317-420)建康—南朝(420-589)(宋齊梁陳—滅于隋)
隋(581)
二.階段特征：封建國家分裂，民族融合
三.特征表現(xiàn)
政治
①朝代更替頻繁
②北方戰(zhàn)亂多(西晉八王之亂，在黃河洛陽一帶)，南方相對穩(wěn)定。
③北魏孝文帝改革：民族融合的典型途徑。
背景：⑴北魏統(tǒng)一黃河流域;⑵民族融合;⑶社會矛盾尖銳;⑷柔然強(qiáng)大的威脅。
內(nèi)容：⑴均田制(賦稅制度：租調(diào)制)
條件：政府能夠掌握、支付大批的無主荒地
內(nèi)容：把國家控制的荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，承擔(dān)徭役兵役。
影響：抑制土地兼并。
⑵三長制：內(nèi)容：廢除舊的基層統(tǒng)治機(jī)構(gòu)——宗主都護(hù)制，改行三長制;
設(shè)里長、鄰長、黨長，即三長;
三長直屬州郡
影響：利于加強(qiáng)中央集權(quán)。
⑶整頓吏治：制定俸祿制度，任期考核制
⑷遷都洛陽
意義：⑴促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化;
⑵促進(jìn)了北魏社會的發(fā)展，北方出現(xiàn)了魏晉以來空前繁榮的景象;
⑶加快了各族人民融合的進(jìn)程。
農(nóng)業(yè)：
北方：由于戰(zhàn)亂，北方生產(chǎn)遭到破壞，北魏孝文帝改革，實(shí)行均田制，使北方經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。
南方：發(fā)展，和北方趨于平衡。
原因：①中原人口南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，補(bǔ)充了南方的勞動力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展(根本)。
②南方相對安定，戰(zhàn)亂少;
③統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì);
④南方自然條件優(yōu)越;
⑤江南各族人民共同勞動;
表現(xiàn)：①稻麥兼種水路互補(bǔ)的作物體系初步形成;
②耕地面積和產(chǎn)量大幅度提高;
③農(nóng)業(yè)發(fā)展帶動手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展;
④南方出現(xiàn)大城市，如建康。
作用：南北方經(jīng)濟(jì)趨于平衡。
手工業(yè)：
灌鋼法(南北朝)：表明我國冶鐵技術(shù)的進(jìn)步
白瓷(南北朝)
商業(yè)：
總體來說不活躍，但南方商品經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展。
北方：洛陽(北魏孝文帝改革)
南方：建康(南方社會相對穩(wěn)定)
文化思想：
A.儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī),玄學(xué)盛行。
原因：社會動蕩，人們尋找精神寄托，轉(zhuǎn)向求佛求道;儒學(xué)本身弊端。
表現(xiàn)：佛道盛行;儒學(xué)弊端。
B.佛教和道教的盛行。
文藝：
書法：魏晉南北朝，漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)，出現(xiàn)士人群體，特立獨(dú)行。
特點(diǎn)：表現(xiàn)個人意境，具有寫意性。
代表：王羲之(飄若浮云，矯若驚龍)
繪畫：魏晉南北朝出現(xiàn)凸顯個性的文人畫。
特點(diǎn)：注重寫意及個性表達(dá)。
代表：東晉顧愷之《洛神賦圖》《女史箴圖》提出“以形寫神”的繪畫理論。
文學(xué)：駢體文注重對仗排比，文采華麗。
科技：
數(shù)學(xué)：祖沖之(南朝)將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，世界1000年之久。
農(nóng)學(xué)：賈思勰(北朝)《齊民要術(shù)》現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。
總結(jié)了我國北方勞動人民長期積累的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出了因地制宜、多種經(jīng)營的寶貴思想。
【篇二】
一、新思潮的萌發(fā)
1、林則徐開眼看世界：編譯近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國圖志》，成為開眼看世界第一人。
2、魏源與《海國圖志》：在《四洲志》基礎(chǔ)上編成的、介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，提出“師夷長技以制夷”的思想，引導(dǎo)人們關(guān)注世界，啟迪了人們的思想。
二、維新思想
1、康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程
(1)康有為：出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對君主專制，主張君主立憲。其思想特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與中國儒家思想相結(jié)合。
(2)梁啟超：發(fā)表《變法通議》，主張興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存，反對因循守舊。
(3)嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，根據(jù)進(jìn)化論宣傳變法。
2、維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中的作用：推動了變法運(yùn)動的進(jìn)行，促進(jìn)了思想解放。
三、新文化運(yùn)動
1、新文化運(yùn)動的代表人物與主要內(nèi)容：
(1)陳獨(dú)秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學(xué)”(德先生-democracy，賽先生-science);提倡新道德和新文學(xué);發(fā)表《文學(xué)革命論》。
(2)蔡元培：任北大校長時(shí)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運(yùn)動的活動基地。
(3)胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話文。
(4)魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來。
(5)李大釗：宣傳馬克思主義。
(言論：陳獨(dú)秀-主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟……孔教與共和……存其一必廢其一)
2、新文化運(yùn)動影響：思想解放，民眾覺醒，文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義傳播。
四、馬克思主義在中國的傳播
1、五四運(yùn)動前后馬克思主義的傳播
(1)五四前：李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。
(2)五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳;與胡適的“問題與主義”之爭。
2、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義：思想解放，工人運(yùn)動，中共成立，新民主主義革命。
北朝(439-581)東魏—北齊(滅于北周)
西魏—北周(滅于隋)
東晉(317-420)建康—南朝(420-589)(宋齊梁陳—滅于隋)
隋(581)
二.階段特征：封建國家分裂，民族融合
三.特征表現(xiàn)
政治
①朝代更替頻繁
②北方戰(zhàn)亂多(西晉八王之亂，在黃河洛陽一帶)，南方相對穩(wěn)定。
③北魏孝文帝改革：民族融合的典型途徑。
背景：⑴北魏統(tǒng)一黃河流域;⑵民族融合;⑶社會矛盾尖銳;⑷柔然強(qiáng)大的威脅。
內(nèi)容：⑴均田制(賦稅制度：租調(diào)制)
條件：政府能夠掌握、支付大批的無主荒地
內(nèi)容：把國家控制的荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，承擔(dān)徭役兵役。
影響：抑制土地兼并。
⑵三長制：內(nèi)容：廢除舊的基層統(tǒng)治機(jī)構(gòu)——宗主都護(hù)制，改行三長制;
設(shè)里長、鄰長、黨長，即三長;
三長直屬州郡
影響：利于加強(qiáng)中央集權(quán)。
⑶整頓吏治：制定俸祿制度，任期考核制
⑷遷都洛陽
意義：⑴促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化;
⑵促進(jìn)了北魏社會的發(fā)展，北方出現(xiàn)了魏晉以來空前繁榮的景象;
⑶加快了各族人民融合的進(jìn)程。
農(nóng)業(yè)：
北方：由于戰(zhàn)亂，北方生產(chǎn)遭到破壞，北魏孝文帝改革，實(shí)行均田制，使北方經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。
南方：發(fā)展，和北方趨于平衡。
原因：①中原人口南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，補(bǔ)充了南方的勞動力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展(根本)。
②南方相對安定，戰(zhàn)亂少;
③統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟(jì);
④南方自然條件優(yōu)越;
⑤江南各族人民共同勞動;
表現(xiàn)：①稻麥兼種水路互補(bǔ)的作物體系初步形成;
②耕地面積和產(chǎn)量大幅度提高;
③農(nóng)業(yè)發(fā)展帶動手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展;
④南方出現(xiàn)大城市，如建康。
作用：南北方經(jīng)濟(jì)趨于平衡。
手工業(yè)：
灌鋼法(南北朝)：表明我國冶鐵技術(shù)的進(jìn)步
白瓷(南北朝)
商業(yè)：
總體來說不活躍，但南方商品經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展。
北方：洛陽(北魏孝文帝改革)
南方：建康(南方社會相對穩(wěn)定)
文化思想：
A.儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī),玄學(xué)盛行。
原因：社會動蕩，人們尋找精神寄托，轉(zhuǎn)向求佛求道;儒學(xué)本身弊端。
表現(xiàn)：佛道盛行;儒學(xué)弊端。
B.佛教和道教的盛行。
文藝：
書法：魏晉南北朝，漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)，出現(xiàn)士人群體，特立獨(dú)行。
特點(diǎn)：表現(xiàn)個人意境，具有寫意性。
代表：王羲之(飄若浮云，矯若驚龍)
繪畫：魏晉南北朝出現(xiàn)凸顯個性的文人畫。
特點(diǎn)：注重寫意及個性表達(dá)。
代表：東晉顧愷之《洛神賦圖》《女史箴圖》提出“以形寫神”的繪畫理論。
文學(xué)：駢體文注重對仗排比，文采華麗。
科技：
數(shù)學(xué)：祖沖之(南朝)將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，世界1000年之久。
農(nóng)學(xué)：賈思勰(北朝)《齊民要術(shù)》現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。
總結(jié)了我國北方勞動人民長期積累的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出了因地制宜、多種經(jīng)營的寶貴思想。
一、新思潮的萌發(fā)
1、林則徐開眼看世界：編譯近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國圖志》，成為開眼看世界第一人。
2、魏源與《海國圖志》：在《四洲志》基礎(chǔ)上編成的、介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，提出“師夷長技以制夷”的思想，引導(dǎo)人們關(guān)注世界，啟迪了人們的思想。
二、維新思想
1、康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程
(1)康有為：出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對君主專制，主張君主立憲。其思想特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與中國儒家思想相結(jié)合。
(2)梁啟超：發(fā)表《變法通議》，主張興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存，反對因循守舊。
(3)嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，根據(jù)進(jìn)化論宣傳變法。
2、維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中的作用：推動了變法運(yùn)動的進(jìn)行，促進(jìn)了思想解放。
三、新文化運(yùn)動
1、新文化運(yùn)動的代表人物與主要內(nèi)容：
(1)陳獨(dú)秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學(xué)”(德先生-democracy，賽先生-science);提倡新道德和新文學(xué);發(fā)表《文學(xué)革命論》。
(2)蔡元培：任北大校長時(shí)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運(yùn)動的活動基地。
(3)胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話文。
(4)魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來。
(5)李大釗：宣傳馬克思主義。
(言論：陳獨(dú)秀-主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟……孔教與共和……存其一必廢其一)
2、新文化運(yùn)動影響：思想解放，民眾覺醒，文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義傳播。
四、馬克思主義在中國的傳播
1、五四運(yùn)動前后馬克思主義的傳播
(1)五四前：李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。
(2)五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳;與胡適的“問題與主義”之爭。
2、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義：思想解放，工人運(yùn)動，中共成立，新民主主義革命。