中考語(yǔ)文作文得分也是很關(guān)鍵的，作文分高，會(huì)把整體成績(jī)提高上去，所以同學(xué)們要重視中考作文的分?jǐn)?shù)，作文開(kāi)頭和結(jié)尾一樣重要，有好的結(jié)尾也會(huì)給你添彩加分的。以下是為大家整理的《中考優(yōu)秀作文素材》供您查閱。
美
【思路】
多姿多彩是美的真諦。古典美和時(shí)尚美都是美。人要追求內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。愛(ài)美之心人皆有之。和諧是美。距離產(chǎn)生美。大自然的美使人賞心悅目。要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美。追求美是藝術(shù)的使命。人應(yīng)該擁有美的心靈。
話題作文思路與素材三十八（美）
【名言】
自然界的現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)，是非常之美、非常之妙，而物理學(xué)的研究，使得我們對(duì)于這個(gè)美有更多的認(rèn)識(shí)?！獥钫駥?BR> 人的一切都應(yīng)該是美麗的：相貌、衣裳、心靈、思想。——契訶夫
人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。——托爾斯泰
美都是從靈魂深處發(fā)出的。——康德
身體的美，如果不與聰明才智相結(jié)合，就是某種動(dòng)物性的東西。——德謨克利特
美，節(jié)奏，和諧，都源于心靈的聰慧和善良?！K格拉底
名譽(yù)和美德是心靈的修飾，如果沒(méi)有它們，那么再美的肉體也不應(yīng)該認(rèn)為是美的。
——塞萬(wàn)提斯
美德好比鉆石，它在樸素背景的襯托下反而更美麗?！喔?BR> 如果不保持一定程度的陌生感，就不會(huì)有出類(lèi)拔萃的美?！喔?BR> 玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味?！勘葋?BR> 幽靜的花是多么美！但如果它們涌上街頭，大叫“欣賞我吧”，它們將要失去多少美??！——濟(jì)慈
我們把美歸結(jié)為質(zhì)樸無(wú)華，實(shí)實(shí)在在，恰到好處?！獝?ài)默生
人的外表的優(yōu)美和純潔，應(yīng)該是他內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的表現(xiàn)?！?jiǎng)e林斯基
富有生機(jī)就是美?！げ紒?lái)克
端莊即至美，嚴(yán)肅乃極樂(lè)?！の稚?BR> 人類(lèi)有一種愛(ài)美的天性?！_曼·羅蘭
生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美?！└?duì)?BR> 所謂美，是指物體中能引起愛(ài)或類(lèi)似情感的某一性質(zhì)或某些性質(zhì)?！乜?BR> 【經(jīng)典素材】
青春之美
（美的形式是多樣的）
什么是美呢?每個(gè)人都有自己的定義。有的人認(rèn)為相貌上的美是最重要最直觀的美；有的人認(rèn)為心靈上的美是最可愛(ài)最長(zhǎng)久的美。無(wú)論哪種美，這些想法和個(gè)人對(duì)美德定義都是不無(wú)道理的。可你是否注意到還有另一種美，這種美是獨(dú)一無(wú)二的，既可以是短暫的也可以是永恒的，那就是青春的美。無(wú)論一個(gè)人的相貌如何，環(huán)境如何，只要心靈還有一片潔凈，還有一些年輕的氣息，那就是美的。這種美是可貴的，也是容易被人忽視的。有時(shí)當(dāng)你看到一個(gè)相貌平平的、毫無(wú)特別的年輕人走在街上時(shí)，就會(huì)有一種清新感，一種說(shuō)不出的美感。那就是青春的美，新鮮朝氣在他或她的身上的每一個(gè)部分跳躍，那種美是無(wú)法描述的。因?yàn)樗械牟粌H僅是美，而是希望，是一種對(duì)未來(lái)無(wú)比美好的憧憬。那年邁的人就沒(méi)有了“年輕”的美了嗎？答案是否定的。俗話說(shuō)人老心不老，從一個(gè)鶴發(fā)童顏的老人身上散發(fā)出的朝氣和年輕更是無(wú)與倫比的。即使在他或她即將離開(kāi)人世的最后一刻，只要始終保存著這一絲美好，都是美的。
日本學(xué)者論美
（美與善是統(tǒng)一的）
日本學(xué)者今道友信曾經(jīng)從“義、善”的角度考察美的價(jià)值。在《論語(yǔ)》中有“告朔之訖羊”之說(shuō)。“義”字是指一個(gè)人在祭祀中雙肩扛著羊獻(xiàn)給神。“善”是把羊放在盤(pán)中獻(xiàn)上去。這就達(dá)到了義和善的境界。但如果不僅如此，而且獻(xiàn)上的羊比其他人的更大，則就達(dá)到了“美”，也就是說(shuō)貢獻(xiàn)更大，“美”更在義和善之上。后引申到人遵守社會(huì)的道德規(guī)范，勇于犧牲個(gè)人利益來(lái)保存社會(huì)利益，這就是美。所以說(shuō)美比義和善在價(jià)值上來(lái)得更高了。
培根論美
（內(nèi)在美與外在美要結(jié)合起來(lái)）
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳镏魇橇邌莸?，它給了此就不再予彼。所以許多容貌俊秀的人卻一無(wú)所為，他們過(guò)于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對(duì)，因?yàn)閵W古斯都、菲爾帕斯、腓力甫王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)分析起來(lái)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。的美是畫(huà)家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫(huà)家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫(huà)合成一張最完美的人像。其實(shí)，像這樣畫(huà)出來(lái)的美人，恐怕只有畫(huà)家才會(huì)喜歡。美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的秋色是最美好的?！倍械哪贻p人盡管具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是最容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻承受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
海棠的美
（自然美有益于人的心靈）
“春風(fēng)用意勻顏色，銷(xiāo)得攜觴與賦詩(shī)。秾麗最宜新著雨，嬌嬈全在欲開(kāi)時(shí)。莫愁粉黛臨窗懶，梁廣丹青點(diǎn)筆遲。朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝?！边@是唐代詩(shī)人鄭谷寫(xiě)的《海棠》詩(shī)。
海棠，在我國(guó)素有“名花”、“國(guó)艷”的美稱(chēng)，歷代詩(shī)人題詠不絕，有的把它比喻成妙齡少女，有的贊為“花中神仙”，有的驚嘆“天下奇絕”。一代大文豪蘇東坡也為之傾倒，“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，因此海棠雅號(hào)“解語(yǔ)花”。海棠花姿瀟灑，花開(kāi)似錦，自古以來(lái)是雅俗共賞的名花，素有“花中神仙”、“花貴妃”、“花尊貴”之稱(chēng)，在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富貴”的意境。歷代文人多有膾炙人口的詩(shī)句贊賞海棠。陸游在詩(shī)中寫(xiě)道：“雖艷無(wú)俗姿，太皇真富貴。”形容海棠艷美高雅。陸游另一首詩(shī)中：“猩紅鸚綠極天巧，疊萼重跗眩朝日?！毙稳莺Ｌ幕r艷的紅花綠葉及花朵繁茂與朝日爭(zhēng)輝的形象。宋代劉子翠詩(shī)云：“幽姿淑態(tài)弄春晴，梅借風(fēng)流柳借輕……幾經(jīng)夜雨香猶在，染盡胭脂畫(huà)不成?！毙稳莺Ｌ乃茓轨o的淑女，因此海棠集梅、柳優(yōu)點(diǎn)于一身而嫵媚動(dòng)人，雨后清香猶存，花艷難以描繪。
周總理也非常喜愛(ài)海棠花，他白天常常在繁忙的工作之余，抽幾分鐘散步觀賞；夜間工作勞累了，有時(shí)散步走到甬道旁的海棠樹(shù)前，總是抬頭看了又看，從它那里得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然后又去繼續(xù)工作。
海倫的美征服特洛伊長(zhǎng)老
（愛(ài)美之心人皆有之）
《荷馬史詩(shī)》中說(shuō)，一場(chǎng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)打了足足十年，民不聊生，怨聲載道，交戰(zhàn)雙方城池中盡剩婦人與老者，年輕男子幾乎全部殉身沙場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，戰(zhàn)爭(zhēng)的、與人私奔的王后海倫被押回斯巴達(dá)等待長(zhǎng)老大會(huì)宣判。幾十位白發(fā)蒼蒼的長(zhǎng)老代表的是民意，他們將決定這個(gè)紅顏禍水的命運(yùn)，讓她償還成千上萬(wàn)丈夫和兒子們的生命。天傳殺氣，地抱不平，空氣中全是冤魂怨氣，但長(zhǎng)老的宣判竟如此出人意料，他們說(shuō)：“為這樣一個(gè)女人，再打十年仗也值得！”
一位征服多位天才的女性
（美是內(nèi)心與外表的統(tǒng)一）
德國(guó)作家薩爾勃曾這樣評(píng)價(jià)莎樂(lè)美，說(shuō)她是一位“具有非凡能力的繆斯，男人們?cè)谂c這位女性的交往中受孕，與她邂逅幾個(gè)月，就能為這個(gè)世界產(chǎn)下一個(gè)精神的新生兒”。
莎樂(lè)美于1861年出生在俄羅斯一個(gè)顯赫的軍官家庭。她不僅被上天賜予了驚人的美貌，而且從小就有很強(qiáng)的反叛心理，包括對(duì)自己的性別。父親和三位哥哥給莎樂(lè)美以很大的影響，男性的世界觀和價(jià)值觀在她的頭腦中打下了深深的烙印。她的性格中有著諸多的男性特征，也有著男人般深邃的思維能力，這也是她能夠和一些杰出的男性進(jìn)行思想交流的原因。她聰明好學(xué)，35歲以前就完成了《為上帝而戰(zhàn)》、《弗里德里希?尼采及其著作》等8本書(shū)和50多篇文章，這一成就令學(xué)術(shù)界為之震驚。
受到她影響或啟發(fā)的男性有思想家保爾?里、天才哲學(xué)家尼采、東方語(yǔ)言學(xué)家安德烈亞斯、杰出詩(shī)人里爾克、影響深遠(yuǎn)的精神分析學(xué)家弗洛伊德，甚至馬克思也被她折服。
燕妮的美
（美是內(nèi)心與外表的統(tǒng)一）
貴族出生、年華似錦的燕妮，被公認(rèn)為是特利爾最美麗的姑娘和“舞會(huì)皇后”，許多英俊景族青年為之傾倒，求婚者不乏其人，毫無(wú)疑問(wèn)，可以締結(jié)一門(mén)榮華富貴的婚姻。但是她卻蔑視封建社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的一切傳統(tǒng)觀念，瞞著父母把自己許配給一個(gè)市民階級(jí)的子弟，雖然她完全不能預(yù)計(jì)和馬克思共同生活的前途如何。此后的漫漫人生，燕妮把自己的命運(yùn)和馬克思完全連接在一起，經(jīng)受了常人都難以忍受的顛沛流離、饑寒交迫。
今天我們看燕妮，并不會(huì)從外貌去評(píng)判她，而是從她堅(jiān)韌偉大的心靈。即使她沒(méi)有出眾的容貌，我們也會(huì)認(rèn)為她是美的。她的美由于生活的鍛造，早已經(jīng)超越了自然賦予的原態(tài)，而達(dá)到了心靈的絕美。
“提燈女士”南丁格爾
（博愛(ài)精神造就精神之美）
近代護(hù)理學(xué)的奠基人弗羅倫斯?南丁格爾也是一個(gè)容貌并不過(guò)人、但讓人一想起來(lái)就覺(jué)得她是美麗的女子。她慈祥可親，熱愛(ài)傷病員，對(duì)待工作嚴(yán)肅認(rèn)真，具有高度的責(zé)任感和卓越的組織才能。她日以繼夜地不停工作著。在黑暗的深夜，南丁格爾手持油燈巡視病房，無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)著每一個(gè)傷兵，傷兵們感動(dòng)得躺在床上親吻著落在墻壁上的她的身影，表示對(duì)她的崇高敬意，并一致親切地稱(chēng)呼她為“提燈女士”。她的事跡廣為流傳。1912年，國(guó)際護(hù)士理事會(huì)倡議世界各國(guó)醫(yī)院和護(hù)士學(xué)校以南丁格爾的生日5月12日作為國(guó)際護(hù)士節(jié)，以此紀(jì)念這位英國(guó)護(hù)理學(xué)先驅(qū)、人類(lèi)護(hù)理事業(yè)的創(chuàng)始人。
奧黛麗·赫本的魅力秘訣
（人要追求內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一）
影星奧黛麗·赫本以她儀態(tài)萬(wàn)方、典雅淳厚的女性形象，享譽(yù)全球。很多人問(wèn)她美麗的秘訣，這些話是她書(shū)中的答案：
“魅力的雙唇，在于親切友善的語(yǔ)言?？蓯?ài)的眼睛，善于探尋別人的優(yōu)點(diǎn)。要想得到苗條的身影，請(qǐng)與貧苦饑餓的人分享你的食物。美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過(guò)它。優(yōu)美的姿態(tài)，來(lái)源于與知識(shí)同行而不是獨(dú)行。人之所以為人，是必須充滿(mǎn)精力、自我悔改、自我反省、自我成長(zhǎng)，并非向人抱怨。如果你在任何時(shí)候需要一只幫助之手，你可以在你自己的每一條手臂下面找到它。在年老之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你有兩只手，一只用來(lái)幫助自己，另一只用來(lái)幫助別人。女人的美麗不在于她的穿著，她的身材，或者她的發(fā)型。女人的美麗一定從她的眼睛中找到，因?yàn)槟鞘峭ㄍ男撵`深處的窗口，‘愛(ài)’居住的地方。女人的美麗不在于外表，真正的美麗折射于一個(gè)女人的靈魂深處。在于親切的給予和熱情。一個(gè)女人的美麗隨著歲月的流逝而增長(zhǎng)?！?BR> 奧黛麗?赫本中年以后退出影壇，專(zhuān)門(mén)從事慈善活動(dòng)。在她的晚年，奧黛麗?赫本擔(dān)任了聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的親善大使，曾先后到過(guò)哀鴻遍野、餓殍滿(mǎn)地的索馬里、肯尼亞、埃塞俄比亞、孟加拉國(guó)。由于她把全部身心交給了全世界的不幸兒童，她獲得了“瓊?赫肖爾特人道主義獎(jiǎng)”，以表彰她為慈善事業(yè)做出的貢獻(xiàn)。她的愛(ài)心使她的美更加豐厚而不朽。
“娶丑妻”的案例
（娶妻重德不重貌）
諸葛亮“身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，興戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”。但是他卻娶了河南名士黃承彥之女阿丑為妻。據(jù)說(shuō)阿丑“黑面焦發(fā)”，十分丑陋，卻聰明賢淑，知書(shū)達(dá)理，頗有內(nèi)美?？梢?jiàn)諸葛亮在擇偶時(shí)所看重的不是相貌而是人的內(nèi)在素質(zhì)。
周恩來(lái)總理是公認(rèn)的美男子，但是夫人鄧穎超卻長(zhǎng)得不是很出眾，相貌比較一般。但是他們夫妻非常恩愛(ài)。周恩來(lái)看重的是長(zhǎng)期同學(xué)、同事的過(guò)程中建立起來(lái)的感情，看重的是鄧穎超非同一般女子的胸懷、情操。
20世紀(jì)70年代初，12歲的姑娘戴碧蓉為了搶救幾個(gè)小孩，而失去了左臂和左腿。長(zhǎng)大后，她與退伍軍人小蘇成了家，小蘇說(shuō)：“只有心靈的美，才是永恒的美，真正的美。你的身體雖然殘廢了，但你的心靈比某些四肢健全的人更可愛(ài)。”
馬雅可夫斯基的光頭
（內(nèi)在的氣質(zhì)重于外在的美）
大畫(huà)家列賓要為詩(shī)人馬雅可夫斯基畫(huà)像。到了約定的那天，他將原來(lái)的漂亮頭發(fā)剃掉了，成了一個(gè)大光頭。詢(xún)問(wèn)之后列賓才明白，原來(lái)馬雅可夫斯基認(rèn)為，一個(gè)人的內(nèi)在美比外在的相貌更重要；剃光頭就是為了讓畫(huà)家能夠?qū)⒆约旱膬?nèi)在性格氣質(zhì)更加鮮明突出地描繪出來(lái)。
數(shù)學(xué)之美
（科學(xué)中的美）
數(shù)學(xué)是美麗的，古代的Proclus曾說(shuō)：數(shù)學(xué)是這樣一種東西，她提醒你有無(wú)形的靈魂，她賦予你所發(fā)現(xiàn)的真理以生命；她喚起心神，澄清智慧；她給我們的內(nèi)心思想添輝；她滌盡我們有生以來(lái)的蒙昧與無(wú)知。數(shù)學(xué)中的和諧美、同一美、對(duì)稱(chēng)美及奇異美等都是客觀世界美的特征在數(shù)學(xué)中的反映。
“美麗的大自然常以數(shù)學(xué)的語(yǔ)言講話，這個(gè)語(yǔ)言的字母是：三角形以及其他各種形體”(伽利略語(yǔ))。聳立的原始森林是直的，滿(mǎn)月是圓的，蜂巢結(jié)構(gòu)是極精巧規(guī)則的多面體，向日葵的種子是按對(duì)數(shù)螺線排列的，有些植物繞竿攀援形成螺旋線，這樣的例子舉不勝舉。更神奇的是數(shù)學(xué)的美在科學(xué)創(chuàng)造中的威力，最典型的案例莫過(guò)于電磁波的發(fā)現(xiàn)，麥克斯韋在建立電磁理論的過(guò)程中依據(jù)法拉第的實(shí)驗(yàn)研究成果，推得兩個(gè)方程，但兩個(gè)方程的右邊是不對(duì)稱(chēng)的，麥克斯韋從數(shù)學(xué)美考慮出發(fā)，把第二個(gè)方程改寫(xiě)成和第一個(gè)方程對(duì)稱(chēng)的形式，他這樣做，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有任何實(shí)驗(yàn)依據(jù)，正是根據(jù)這個(gè)改寫(xiě)的方程，麥克斯韋推斷出：在宇宙間存在電磁波。對(duì)于麥克斯韋的理論，當(dāng)時(shí)人們難以相信，有人說(shuō)“深不可測(cè)”，有人說(shuō)是“天書(shū)”，直到過(guò)了20多年，物理學(xué)家赫茲才證明電磁波的確存在。這正如理論物理學(xué)家狄拉克所言：“如果物理方程在數(shù)學(xué)上不美，那就標(biāo)志著一種不足，意味著理論有缺陷，需要改進(jìn)，有時(shí)候，數(shù)學(xué)美要比與實(shí)驗(yàn)相符更重要。”
【意林故事】
《巴黎圣母院》中的美丑對(duì)照
在《巴黎圣母院》中，按美丑對(duì)照原則塑造了眾多令人難忘的藝術(shù)形象。其中有外貌和心靈都美的女主人公埃斯梅拉達(dá)；有道貌岸然、心理陰暗險(xiǎn)惡的副主教克洛德?富洛婁；有面貌奇丑無(wú)比而心靈善良正直的“鐘樓怪人”加西莫多。雨果正是通過(guò)塑造這些人物，展示給我們美與丑的多樣性，歌頌了人類(lèi)正直善良的崇高品德和美好心靈。
書(shū)法講座的啟示
有一次，我去聽(tīng)一個(gè)書(shū)法講座，老師在講如何欣賞一幅作品時(shí)談到，創(chuàng)作者不論是寫(xiě)是畫(huà)，在作品完成后，總要掛起來(lái)，然后再退后幾步，站在一個(gè)合適的距離上來(lái)欣賞，這樣才能體會(huì)到作品的整體美。這種感覺(jué)在欣賞油畫(huà)時(shí)更明顯。太近了，看到的只是一塊塊顏料的堆積，太遠(yuǎn)了又看不清楚了。只有在距離合適的時(shí)候，你才會(huì)看到一幅完美的藝術(shù)作品。我想，人與人的交往也一樣。人是大自然中最杰出的一件作品，那么，你在欣賞他人的時(shí)候，是不是也應(yīng)該站開(kāi)一點(diǎn)，留出一點(diǎn)距離呢？
留出距離就是給自己留出一個(gè)空間，也給對(duì)方留出一個(gè)空間，大家都有了自己的空間才會(huì)和諧相處，如同太陽(yáng)、地球、月亮一樣。仰望太空，眾星璀璨，但如果它們之間沒(méi)有距離，還能有美存在嗎？
野刺玫不再開(kāi)花
有一個(gè)人很喜歡刺玫花，認(rèn)為那花很嬌艷，于是在院子里種了很多。
刺玫開(kāi)花了，一朵又一朵，鮮紅鮮紅的，把細(xì)長(zhǎng)的枝條都?jí)簭澚恕？墒?，讓這個(gè)人皺著眉頭煩惱的是，刺玫身上還長(zhǎng)著像針一樣尖硬的刺。澆花時(shí)稍不留神，就會(huì)扎傷他的手指。
等到刺玫的紅花凋落以后，他拿來(lái)一把剪子，把它渾身上下的刺剪得一根也不剩。刺玫再也不會(huì)扎人了，但從此以后，它也不再開(kāi)花了。
這個(gè)人問(wèn)他的朋友：“我的野刺玫為什么不開(kāi)花了呢？”
朋友抱來(lái)一本植物學(xué)的書(shū)翻開(kāi)給他看：“你瞧，刺玫的刺具有葉子的功能。即使葉子掉光，刺還能代替葉子進(jìn)行光合作用。假若刺玫不長(zhǎng)刺，它也就不會(huì)開(kāi)花了。你愛(ài)刺玫，怎么能剪光它的刺呢？”這個(gè)故事告訴我們，美與丑總是相伴相生的。
塘邊的柳樹(shù)
在鏡子一樣明凈的水塘邊，一株柳樹(shù)亭亭玉立，枝繁葉茂，婀娜多姿。每天天一亮，柳樹(shù)就對(duì)著清澈的塘水自我欣賞起來(lái)。她時(shí)而舞動(dòng)滿(mǎn)頭柔發(fā)，飄飄欲仙；時(shí)而一動(dòng)也不動(dòng)地顧盼倩影，如醉如癡。她覺(jué)得，世界上最完美的，就數(shù)她柳樹(shù)小姐了。
喜鵲飛來(lái)，“喳喳喳”地奉承說(shuō)：“柳樹(shù)小姐，你真是又健康又美麗！”柳樹(shù)聽(tīng)了，心里說(shuō)不出有多舒服。
啄木鳥(niǎo)飛來(lái)，用他長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴巴，在柳樹(shù)身上這兒敲敲，那兒敲敲，卻向她報(bào)告了一個(gè)不祥的消息：“柳樹(shù)小姐，你的身子里已經(jīng)鉆進(jìn)了蟲(chóng)子，可得小心??！”
柳樹(shù)聽(tīng)了，先是愕然一怔，隨后就爆發(fā)出一陣刺耳的尖笑：“哈哈哈，我說(shuō)啄木鳥(niǎo)先生，我身上要有蟲(chóng)子，為什么喜鵲就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢？你恐怕是沒(méi)安好心吧?！弊哪绝B(niǎo)真誠(chéng)地說(shuō)：“柳樹(shù)小姐，你的身上確實(shí)有蟲(chóng)子，若不趕緊醫(yī)治，日子久了，會(huì)壞大事的！”柳樹(shù)惱羞成怒，把滿(mǎn)頭長(zhǎng)發(fā)猛地一擺，厲聲喝道：“住口吧，你這專(zhuān)門(mén)挑別人缺點(diǎn)的家伙！連宋代詩(shī)人賀知章都贊美我‘碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳’哩，你卻對(duì)我指手畫(huà)腳，亂發(fā)議論，什么蟲(chóng)呀蟲(chóng)呀！我這么健壯的身體，就是有幾條蟲(chóng)子，又有什么了不起？”喜鵲也在一邊幫腔說(shuō)：“就是嘛，幾條蟲(chóng)子算什么？與柳樹(shù)小姐那繁茂的長(zhǎng)發(fā)、健美的身子相比，充其量占萬(wàn)分之零點(diǎn)一，用得著大驚小怪嗎？多管閑事，真是多管閑事?！弊哪绝B(niǎo)嘆口氣飛走了。沒(méi)過(guò)多久，柳樹(shù)被蟲(chóng)子蛀空了。伐木工人怕它在人們不注意的時(shí)候倒下傷人，便把它砍伐了。
這個(gè)故事告誡我們：外表的美往往給我們帶來(lái)災(zāi)難，因?yàn)槊利惖耐獗沓３Ｊ谷送跛浴?BR> 【應(yīng)用與創(chuàng)新】
東施效顰有錯(cuò)嗎
春秋時(shí)代，越國(guó)有個(gè)美女叫西施，長(zhǎng)得如花似玉，美如天仙。傳說(shuō)西施在溪邊洗衣服的時(shí)候，小溪里的魚(yú)看見(jiàn)她，都害羞得沉到水里去了！
可惜西施從小體弱多病，有心痛的毛病，每次胸口一痛，她就會(huì)捧著心，皺著眉頭。然而她實(shí)在長(zhǎng)得太美了，即使這樣，也另有一種惹人憐愛(ài)的美，村子里的人甚至覺(jué)得西施捧心皺眉時(shí)，比平常還要好看呢！
西施有個(gè)鄰居叫東施，長(zhǎng)得就和她恰恰相反。扁鼻子、大嘴巴，還生了一對(duì)斗雞眼。她看到西施蹙眉捧心的模樣很好看，于是也學(xué)著皺起眉頭，瞇著一雙斗雞眼。每當(dāng)東施效顰時(shí)，村里的人都嚇得躲在家里，把門(mén)窗緊緊關(guān)閉，像逃避瘟疫一樣。小孩子看到了東施的模樣，也都嚇得尖聲大叫，好像遇見(jiàn)魔鬼一樣。
東施效顰的故事使東施成了那些不切實(shí)際、一味效仿、生搬硬套的人的代名詞。
但是愛(ài)美之心，人皆有之，為什么要嘲笑愛(ài)美的東施呢?東施確實(shí)是遠(yuǎn)近聞名的丑女，對(duì)于這一點(diǎn)她心中有數(shù)，但自身丑就不可以追求美了嗎?她愛(ài)美，更敢于追求美，這就是東施的可貴之處。東施這種不自慚形*、不自暴自棄、敢于追求美的精神是可贊的。應(yīng)該批評(píng)的是村里那些大驚小怪、見(jiàn)不得別人追求美的人。
美
【思路】
多姿多彩是美的真諦。古典美和時(shí)尚美都是美。人要追求內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。愛(ài)美之心人皆有之。和諧是美。距離產(chǎn)生美。大自然的美使人賞心悅目。要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美。追求美是藝術(shù)的使命。人應(yīng)該擁有美的心靈。
話題作文思路與素材三十八（美）
【名言】
自然界的現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)，是非常之美、非常之妙，而物理學(xué)的研究，使得我們對(duì)于這個(gè)美有更多的認(rèn)識(shí)?！獥钫駥?BR> 人的一切都應(yīng)該是美麗的：相貌、衣裳、心靈、思想。——契訶夫
人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。——托爾斯泰
美都是從靈魂深處發(fā)出的。——康德
身體的美，如果不與聰明才智相結(jié)合，就是某種動(dòng)物性的東西。——德謨克利特
美，節(jié)奏，和諧，都源于心靈的聰慧和善良?！K格拉底
名譽(yù)和美德是心靈的修飾，如果沒(méi)有它們，那么再美的肉體也不應(yīng)該認(rèn)為是美的。
——塞萬(wàn)提斯
美德好比鉆石，它在樸素背景的襯托下反而更美麗?！喔?BR> 如果不保持一定程度的陌生感，就不會(huì)有出類(lèi)拔萃的美?！喔?BR> 玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味?！勘葋?BR> 幽靜的花是多么美！但如果它們涌上街頭，大叫“欣賞我吧”，它們將要失去多少美??！——濟(jì)慈
我們把美歸結(jié)為質(zhì)樸無(wú)華，實(shí)實(shí)在在，恰到好處?！獝?ài)默生
人的外表的優(yōu)美和純潔，應(yīng)該是他內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的表現(xiàn)?！?jiǎng)e林斯基
富有生機(jī)就是美?！げ紒?lái)克
端莊即至美，嚴(yán)肅乃極樂(lè)?！の稚?BR> 人類(lèi)有一種愛(ài)美的天性?！_曼·羅蘭
生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美?！└?duì)?BR> 所謂美，是指物體中能引起愛(ài)或類(lèi)似情感的某一性質(zhì)或某些性質(zhì)?！乜?BR> 【經(jīng)典素材】
青春之美
（美的形式是多樣的）
什么是美呢?每個(gè)人都有自己的定義。有的人認(rèn)為相貌上的美是最重要最直觀的美；有的人認(rèn)為心靈上的美是最可愛(ài)最長(zhǎng)久的美。無(wú)論哪種美，這些想法和個(gè)人對(duì)美德定義都是不無(wú)道理的。可你是否注意到還有另一種美，這種美是獨(dú)一無(wú)二的，既可以是短暫的也可以是永恒的，那就是青春的美。無(wú)論一個(gè)人的相貌如何，環(huán)境如何，只要心靈還有一片潔凈，還有一些年輕的氣息，那就是美的。這種美是可貴的，也是容易被人忽視的。有時(shí)當(dāng)你看到一個(gè)相貌平平的、毫無(wú)特別的年輕人走在街上時(shí)，就會(huì)有一種清新感，一種說(shuō)不出的美感。那就是青春的美，新鮮朝氣在他或她的身上的每一個(gè)部分跳躍，那種美是無(wú)法描述的。因?yàn)樗械牟粌H僅是美，而是希望，是一種對(duì)未來(lái)無(wú)比美好的憧憬。那年邁的人就沒(méi)有了“年輕”的美了嗎？答案是否定的。俗話說(shuō)人老心不老，從一個(gè)鶴發(fā)童顏的老人身上散發(fā)出的朝氣和年輕更是無(wú)與倫比的。即使在他或她即將離開(kāi)人世的最后一刻，只要始終保存著這一絲美好，都是美的。
日本學(xué)者論美
（美與善是統(tǒng)一的）
日本學(xué)者今道友信曾經(jīng)從“義、善”的角度考察美的價(jià)值。在《論語(yǔ)》中有“告朔之訖羊”之說(shuō)。“義”字是指一個(gè)人在祭祀中雙肩扛著羊獻(xiàn)給神。“善”是把羊放在盤(pán)中獻(xiàn)上去。這就達(dá)到了義和善的境界。但如果不僅如此，而且獻(xiàn)上的羊比其他人的更大，則就達(dá)到了“美”，也就是說(shuō)貢獻(xiàn)更大，“美”更在義和善之上。后引申到人遵守社會(huì)的道德規(guī)范，勇于犧牲個(gè)人利益來(lái)保存社會(huì)利益，這就是美。所以說(shuō)美比義和善在價(jià)值上來(lái)得更高了。
培根論美
（內(nèi)在美與外在美要結(jié)合起來(lái)）
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳镏魇橇邌莸?，它給了此就不再予彼。所以許多容貌俊秀的人卻一無(wú)所為，他們過(guò)于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對(duì)，因?yàn)閵W古斯都、菲爾帕斯、腓力甫王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)分析起來(lái)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。的美是畫(huà)家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫(huà)家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫(huà)合成一張最完美的人像。其實(shí)，像這樣畫(huà)出來(lái)的美人，恐怕只有畫(huà)家才會(huì)喜歡。美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的秋色是最美好的?！倍械哪贻p人盡管具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是最容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻承受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
海棠的美
（自然美有益于人的心靈）
“春風(fēng)用意勻顏色，銷(xiāo)得攜觴與賦詩(shī)。秾麗最宜新著雨，嬌嬈全在欲開(kāi)時(shí)。莫愁粉黛臨窗懶，梁廣丹青點(diǎn)筆遲。朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝?！边@是唐代詩(shī)人鄭谷寫(xiě)的《海棠》詩(shī)。
海棠，在我國(guó)素有“名花”、“國(guó)艷”的美稱(chēng)，歷代詩(shī)人題詠不絕，有的把它比喻成妙齡少女，有的贊為“花中神仙”，有的驚嘆“天下奇絕”。一代大文豪蘇東坡也為之傾倒，“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，因此海棠雅號(hào)“解語(yǔ)花”。海棠花姿瀟灑，花開(kāi)似錦，自古以來(lái)是雅俗共賞的名花，素有“花中神仙”、“花貴妃”、“花尊貴”之稱(chēng)，在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富貴”的意境。歷代文人多有膾炙人口的詩(shī)句贊賞海棠。陸游在詩(shī)中寫(xiě)道：“雖艷無(wú)俗姿，太皇真富貴。”形容海棠艷美高雅。陸游另一首詩(shī)中：“猩紅鸚綠極天巧，疊萼重跗眩朝日?！毙稳莺Ｌ幕r艷的紅花綠葉及花朵繁茂與朝日爭(zhēng)輝的形象。宋代劉子翠詩(shī)云：“幽姿淑態(tài)弄春晴，梅借風(fēng)流柳借輕……幾經(jīng)夜雨香猶在，染盡胭脂畫(huà)不成?！毙稳莺Ｌ乃茓轨o的淑女，因此海棠集梅、柳優(yōu)點(diǎn)于一身而嫵媚動(dòng)人，雨后清香猶存，花艷難以描繪。
周總理也非常喜愛(ài)海棠花，他白天常常在繁忙的工作之余，抽幾分鐘散步觀賞；夜間工作勞累了，有時(shí)散步走到甬道旁的海棠樹(shù)前，總是抬頭看了又看，從它那里得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然后又去繼續(xù)工作。
海倫的美征服特洛伊長(zhǎng)老
（愛(ài)美之心人皆有之）
《荷馬史詩(shī)》中說(shuō)，一場(chǎng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)打了足足十年，民不聊生，怨聲載道，交戰(zhàn)雙方城池中盡剩婦人與老者，年輕男子幾乎全部殉身沙場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，戰(zhàn)爭(zhēng)的、與人私奔的王后海倫被押回斯巴達(dá)等待長(zhǎng)老大會(huì)宣判。幾十位白發(fā)蒼蒼的長(zhǎng)老代表的是民意，他們將決定這個(gè)紅顏禍水的命運(yùn)，讓她償還成千上萬(wàn)丈夫和兒子們的生命。天傳殺氣，地抱不平，空氣中全是冤魂怨氣，但長(zhǎng)老的宣判竟如此出人意料，他們說(shuō)：“為這樣一個(gè)女人，再打十年仗也值得！”
一位征服多位天才的女性
（美是內(nèi)心與外表的統(tǒng)一）
德國(guó)作家薩爾勃曾這樣評(píng)價(jià)莎樂(lè)美，說(shuō)她是一位“具有非凡能力的繆斯，男人們?cè)谂c這位女性的交往中受孕，與她邂逅幾個(gè)月，就能為這個(gè)世界產(chǎn)下一個(gè)精神的新生兒”。
莎樂(lè)美于1861年出生在俄羅斯一個(gè)顯赫的軍官家庭。她不僅被上天賜予了驚人的美貌，而且從小就有很強(qiáng)的反叛心理，包括對(duì)自己的性別。父親和三位哥哥給莎樂(lè)美以很大的影響，男性的世界觀和價(jià)值觀在她的頭腦中打下了深深的烙印。她的性格中有著諸多的男性特征，也有著男人般深邃的思維能力，這也是她能夠和一些杰出的男性進(jìn)行思想交流的原因。她聰明好學(xué)，35歲以前就完成了《為上帝而戰(zhàn)》、《弗里德里希?尼采及其著作》等8本書(shū)和50多篇文章，這一成就令學(xué)術(shù)界為之震驚。
受到她影響或啟發(fā)的男性有思想家保爾?里、天才哲學(xué)家尼采、東方語(yǔ)言學(xué)家安德烈亞斯、杰出詩(shī)人里爾克、影響深遠(yuǎn)的精神分析學(xué)家弗洛伊德，甚至馬克思也被她折服。
燕妮的美
（美是內(nèi)心與外表的統(tǒng)一）
貴族出生、年華似錦的燕妮，被公認(rèn)為是特利爾最美麗的姑娘和“舞會(huì)皇后”，許多英俊景族青年為之傾倒，求婚者不乏其人，毫無(wú)疑問(wèn)，可以締結(jié)一門(mén)榮華富貴的婚姻。但是她卻蔑視封建社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的一切傳統(tǒng)觀念，瞞著父母把自己許配給一個(gè)市民階級(jí)的子弟，雖然她完全不能預(yù)計(jì)和馬克思共同生活的前途如何。此后的漫漫人生，燕妮把自己的命運(yùn)和馬克思完全連接在一起，經(jīng)受了常人都難以忍受的顛沛流離、饑寒交迫。
今天我們看燕妮，并不會(huì)從外貌去評(píng)判她，而是從她堅(jiān)韌偉大的心靈。即使她沒(méi)有出眾的容貌，我們也會(huì)認(rèn)為她是美的。她的美由于生活的鍛造，早已經(jīng)超越了自然賦予的原態(tài)，而達(dá)到了心靈的絕美。
“提燈女士”南丁格爾
（博愛(ài)精神造就精神之美）
近代護(hù)理學(xué)的奠基人弗羅倫斯?南丁格爾也是一個(gè)容貌并不過(guò)人、但讓人一想起來(lái)就覺(jué)得她是美麗的女子。她慈祥可親，熱愛(ài)傷病員，對(duì)待工作嚴(yán)肅認(rèn)真，具有高度的責(zé)任感和卓越的組織才能。她日以繼夜地不停工作著。在黑暗的深夜，南丁格爾手持油燈巡視病房，無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)著每一個(gè)傷兵，傷兵們感動(dòng)得躺在床上親吻著落在墻壁上的她的身影，表示對(duì)她的崇高敬意，并一致親切地稱(chēng)呼她為“提燈女士”。她的事跡廣為流傳。1912年，國(guó)際護(hù)士理事會(huì)倡議世界各國(guó)醫(yī)院和護(hù)士學(xué)校以南丁格爾的生日5月12日作為國(guó)際護(hù)士節(jié)，以此紀(jì)念這位英國(guó)護(hù)理學(xué)先驅(qū)、人類(lèi)護(hù)理事業(yè)的創(chuàng)始人。
奧黛麗·赫本的魅力秘訣
（人要追求內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一）
影星奧黛麗·赫本以她儀態(tài)萬(wàn)方、典雅淳厚的女性形象，享譽(yù)全球。很多人問(wèn)她美麗的秘訣，這些話是她書(shū)中的答案：
“魅力的雙唇，在于親切友善的語(yǔ)言?？蓯?ài)的眼睛，善于探尋別人的優(yōu)點(diǎn)。要想得到苗條的身影，請(qǐng)與貧苦饑餓的人分享你的食物。美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過(guò)它。優(yōu)美的姿態(tài)，來(lái)源于與知識(shí)同行而不是獨(dú)行。人之所以為人，是必須充滿(mǎn)精力、自我悔改、自我反省、自我成長(zhǎng)，并非向人抱怨。如果你在任何時(shí)候需要一只幫助之手，你可以在你自己的每一條手臂下面找到它。在年老之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你有兩只手，一只用來(lái)幫助自己，另一只用來(lái)幫助別人。女人的美麗不在于她的穿著，她的身材，或者她的發(fā)型。女人的美麗一定從她的眼睛中找到，因?yàn)槟鞘峭ㄍ男撵`深處的窗口，‘愛(ài)’居住的地方。女人的美麗不在于外表，真正的美麗折射于一個(gè)女人的靈魂深處。在于親切的給予和熱情。一個(gè)女人的美麗隨著歲月的流逝而增長(zhǎng)?！?BR> 奧黛麗?赫本中年以后退出影壇，專(zhuān)門(mén)從事慈善活動(dòng)。在她的晚年，奧黛麗?赫本擔(dān)任了聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的親善大使，曾先后到過(guò)哀鴻遍野、餓殍滿(mǎn)地的索馬里、肯尼亞、埃塞俄比亞、孟加拉國(guó)。由于她把全部身心交給了全世界的不幸兒童，她獲得了“瓊?赫肖爾特人道主義獎(jiǎng)”，以表彰她為慈善事業(yè)做出的貢獻(xiàn)。她的愛(ài)心使她的美更加豐厚而不朽。
“娶丑妻”的案例
（娶妻重德不重貌）
諸葛亮“身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，興戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”。但是他卻娶了河南名士黃承彥之女阿丑為妻。據(jù)說(shuō)阿丑“黑面焦發(fā)”，十分丑陋，卻聰明賢淑，知書(shū)達(dá)理，頗有內(nèi)美?？梢?jiàn)諸葛亮在擇偶時(shí)所看重的不是相貌而是人的內(nèi)在素質(zhì)。
周恩來(lái)總理是公認(rèn)的美男子，但是夫人鄧穎超卻長(zhǎng)得不是很出眾，相貌比較一般。但是他們夫妻非常恩愛(ài)。周恩來(lái)看重的是長(zhǎng)期同學(xué)、同事的過(guò)程中建立起來(lái)的感情，看重的是鄧穎超非同一般女子的胸懷、情操。
20世紀(jì)70年代初，12歲的姑娘戴碧蓉為了搶救幾個(gè)小孩，而失去了左臂和左腿。長(zhǎng)大后，她與退伍軍人小蘇成了家，小蘇說(shuō)：“只有心靈的美，才是永恒的美，真正的美。你的身體雖然殘廢了，但你的心靈比某些四肢健全的人更可愛(ài)。”
馬雅可夫斯基的光頭
（內(nèi)在的氣質(zhì)重于外在的美）
大畫(huà)家列賓要為詩(shī)人馬雅可夫斯基畫(huà)像。到了約定的那天，他將原來(lái)的漂亮頭發(fā)剃掉了，成了一個(gè)大光頭。詢(xún)問(wèn)之后列賓才明白，原來(lái)馬雅可夫斯基認(rèn)為，一個(gè)人的內(nèi)在美比外在的相貌更重要；剃光頭就是為了讓畫(huà)家能夠?qū)⒆约旱膬?nèi)在性格氣質(zhì)更加鮮明突出地描繪出來(lái)。
數(shù)學(xué)之美
（科學(xué)中的美）
數(shù)學(xué)是美麗的，古代的Proclus曾說(shuō)：數(shù)學(xué)是這樣一種東西，她提醒你有無(wú)形的靈魂，她賦予你所發(fā)現(xiàn)的真理以生命；她喚起心神，澄清智慧；她給我們的內(nèi)心思想添輝；她滌盡我們有生以來(lái)的蒙昧與無(wú)知。數(shù)學(xué)中的和諧美、同一美、對(duì)稱(chēng)美及奇異美等都是客觀世界美的特征在數(shù)學(xué)中的反映。
“美麗的大自然常以數(shù)學(xué)的語(yǔ)言講話，這個(gè)語(yǔ)言的字母是：三角形以及其他各種形體”(伽利略語(yǔ))。聳立的原始森林是直的，滿(mǎn)月是圓的，蜂巢結(jié)構(gòu)是極精巧規(guī)則的多面體，向日葵的種子是按對(duì)數(shù)螺線排列的，有些植物繞竿攀援形成螺旋線，這樣的例子舉不勝舉。更神奇的是數(shù)學(xué)的美在科學(xué)創(chuàng)造中的威力，最典型的案例莫過(guò)于電磁波的發(fā)現(xiàn)，麥克斯韋在建立電磁理論的過(guò)程中依據(jù)法拉第的實(shí)驗(yàn)研究成果，推得兩個(gè)方程，但兩個(gè)方程的右邊是不對(duì)稱(chēng)的，麥克斯韋從數(shù)學(xué)美考慮出發(fā)，把第二個(gè)方程改寫(xiě)成和第一個(gè)方程對(duì)稱(chēng)的形式，他這樣做，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有任何實(shí)驗(yàn)依據(jù)，正是根據(jù)這個(gè)改寫(xiě)的方程，麥克斯韋推斷出：在宇宙間存在電磁波。對(duì)于麥克斯韋的理論，當(dāng)時(shí)人們難以相信，有人說(shuō)“深不可測(cè)”，有人說(shuō)是“天書(shū)”，直到過(guò)了20多年，物理學(xué)家赫茲才證明電磁波的確存在。這正如理論物理學(xué)家狄拉克所言：“如果物理方程在數(shù)學(xué)上不美，那就標(biāo)志著一種不足，意味著理論有缺陷，需要改進(jìn)，有時(shí)候，數(shù)學(xué)美要比與實(shí)驗(yàn)相符更重要。”
【意林故事】
《巴黎圣母院》中的美丑對(duì)照
在《巴黎圣母院》中，按美丑對(duì)照原則塑造了眾多令人難忘的藝術(shù)形象。其中有外貌和心靈都美的女主人公埃斯梅拉達(dá)；有道貌岸然、心理陰暗險(xiǎn)惡的副主教克洛德?富洛婁；有面貌奇丑無(wú)比而心靈善良正直的“鐘樓怪人”加西莫多。雨果正是通過(guò)塑造這些人物，展示給我們美與丑的多樣性，歌頌了人類(lèi)正直善良的崇高品德和美好心靈。
書(shū)法講座的啟示
有一次，我去聽(tīng)一個(gè)書(shū)法講座，老師在講如何欣賞一幅作品時(shí)談到，創(chuàng)作者不論是寫(xiě)是畫(huà)，在作品完成后，總要掛起來(lái)，然后再退后幾步，站在一個(gè)合適的距離上來(lái)欣賞，這樣才能體會(huì)到作品的整體美。這種感覺(jué)在欣賞油畫(huà)時(shí)更明顯。太近了，看到的只是一塊塊顏料的堆積，太遠(yuǎn)了又看不清楚了。只有在距離合適的時(shí)候，你才會(huì)看到一幅完美的藝術(shù)作品。我想，人與人的交往也一樣。人是大自然中最杰出的一件作品，那么，你在欣賞他人的時(shí)候，是不是也應(yīng)該站開(kāi)一點(diǎn)，留出一點(diǎn)距離呢？
留出距離就是給自己留出一個(gè)空間，也給對(duì)方留出一個(gè)空間，大家都有了自己的空間才會(huì)和諧相處，如同太陽(yáng)、地球、月亮一樣。仰望太空，眾星璀璨，但如果它們之間沒(méi)有距離，還能有美存在嗎？
野刺玫不再開(kāi)花
有一個(gè)人很喜歡刺玫花，認(rèn)為那花很嬌艷，于是在院子里種了很多。
刺玫開(kāi)花了，一朵又一朵，鮮紅鮮紅的，把細(xì)長(zhǎng)的枝條都?jí)簭澚恕？墒?，讓這個(gè)人皺著眉頭煩惱的是，刺玫身上還長(zhǎng)著像針一樣尖硬的刺。澆花時(shí)稍不留神，就會(huì)扎傷他的手指。
等到刺玫的紅花凋落以后，他拿來(lái)一把剪子，把它渾身上下的刺剪得一根也不剩。刺玫再也不會(huì)扎人了，但從此以后，它也不再開(kāi)花了。
這個(gè)人問(wèn)他的朋友：“我的野刺玫為什么不開(kāi)花了呢？”
朋友抱來(lái)一本植物學(xué)的書(shū)翻開(kāi)給他看：“你瞧，刺玫的刺具有葉子的功能。即使葉子掉光，刺還能代替葉子進(jìn)行光合作用。假若刺玫不長(zhǎng)刺，它也就不會(huì)開(kāi)花了。你愛(ài)刺玫，怎么能剪光它的刺呢？”這個(gè)故事告訴我們，美與丑總是相伴相生的。
塘邊的柳樹(shù)
在鏡子一樣明凈的水塘邊，一株柳樹(shù)亭亭玉立，枝繁葉茂，婀娜多姿。每天天一亮，柳樹(shù)就對(duì)著清澈的塘水自我欣賞起來(lái)。她時(shí)而舞動(dòng)滿(mǎn)頭柔發(fā)，飄飄欲仙；時(shí)而一動(dòng)也不動(dòng)地顧盼倩影，如醉如癡。她覺(jué)得，世界上最完美的，就數(shù)她柳樹(shù)小姐了。
喜鵲飛來(lái)，“喳喳喳”地奉承說(shuō)：“柳樹(shù)小姐，你真是又健康又美麗！”柳樹(shù)聽(tīng)了，心里說(shuō)不出有多舒服。
啄木鳥(niǎo)飛來(lái)，用他長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴巴，在柳樹(shù)身上這兒敲敲，那兒敲敲，卻向她報(bào)告了一個(gè)不祥的消息：“柳樹(shù)小姐，你的身子里已經(jīng)鉆進(jìn)了蟲(chóng)子，可得小心??！”
柳樹(shù)聽(tīng)了，先是愕然一怔，隨后就爆發(fā)出一陣刺耳的尖笑：“哈哈哈，我說(shuō)啄木鳥(niǎo)先生，我身上要有蟲(chóng)子，為什么喜鵲就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢？你恐怕是沒(méi)安好心吧?！弊哪绝B(niǎo)真誠(chéng)地說(shuō)：“柳樹(shù)小姐，你的身上確實(shí)有蟲(chóng)子，若不趕緊醫(yī)治，日子久了，會(huì)壞大事的！”柳樹(shù)惱羞成怒，把滿(mǎn)頭長(zhǎng)發(fā)猛地一擺，厲聲喝道：“住口吧，你這專(zhuān)門(mén)挑別人缺點(diǎn)的家伙！連宋代詩(shī)人賀知章都贊美我‘碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳’哩，你卻對(duì)我指手畫(huà)腳，亂發(fā)議論，什么蟲(chóng)呀蟲(chóng)呀！我這么健壯的身體，就是有幾條蟲(chóng)子，又有什么了不起？”喜鵲也在一邊幫腔說(shuō)：“就是嘛，幾條蟲(chóng)子算什么？與柳樹(shù)小姐那繁茂的長(zhǎng)發(fā)、健美的身子相比，充其量占萬(wàn)分之零點(diǎn)一，用得著大驚小怪嗎？多管閑事，真是多管閑事?！弊哪绝B(niǎo)嘆口氣飛走了。沒(méi)過(guò)多久，柳樹(shù)被蟲(chóng)子蛀空了。伐木工人怕它在人們不注意的時(shí)候倒下傷人，便把它砍伐了。
這個(gè)故事告誡我們：外表的美往往給我們帶來(lái)災(zāi)難，因?yàn)槊利惖耐獗沓３Ｊ谷送跛浴?BR> 【應(yīng)用與創(chuàng)新】
東施效顰有錯(cuò)嗎
春秋時(shí)代，越國(guó)有個(gè)美女叫西施，長(zhǎng)得如花似玉，美如天仙。傳說(shuō)西施在溪邊洗衣服的時(shí)候，小溪里的魚(yú)看見(jiàn)她，都害羞得沉到水里去了！
可惜西施從小體弱多病，有心痛的毛病，每次胸口一痛，她就會(huì)捧著心，皺著眉頭。然而她實(shí)在長(zhǎng)得太美了，即使這樣，也另有一種惹人憐愛(ài)的美，村子里的人甚至覺(jué)得西施捧心皺眉時(shí)，比平常還要好看呢！
西施有個(gè)鄰居叫東施，長(zhǎng)得就和她恰恰相反。扁鼻子、大嘴巴，還生了一對(duì)斗雞眼。她看到西施蹙眉捧心的模樣很好看，于是也學(xué)著皺起眉頭，瞇著一雙斗雞眼。每當(dāng)東施效顰時(shí)，村里的人都嚇得躲在家里，把門(mén)窗緊緊關(guān)閉，像逃避瘟疫一樣。小孩子看到了東施的模樣，也都嚇得尖聲大叫，好像遇見(jiàn)魔鬼一樣。
東施效顰的故事使東施成了那些不切實(shí)際、一味效仿、生搬硬套的人的代名詞。
但是愛(ài)美之心，人皆有之，為什么要嘲笑愛(ài)美的東施呢?東施確實(shí)是遠(yuǎn)近聞名的丑女，對(duì)于這一點(diǎn)她心中有數(shù)，但自身丑就不可以追求美了嗎?她愛(ài)美，更敢于追求美，這就是東施的可貴之處。東施這種不自慚形*、不自暴自棄、敢于追求美的精神是可贊的。應(yīng)該批評(píng)的是村里那些大驚小怪、見(jiàn)不得別人追求美的人。