寫好作文的核心，首先是大量的積累，有意識的積累和無意識的積累。而更多的時候是有意識地積累，我們想表達觀點，除了直接說出我們的觀點，還要對我們的觀點加以證明，證明觀點的時候，就需要事實材料或者前人的觀念的材料。以下是為大家整理的《中考話題作文素材》供您查閱。
實踐
【思路】
實踐是檢驗真理的惟一標準。實踐是知識的來源。實踐可以充實、發(fā)展理論。實踐有一個逐步深入的過程。重視實踐也不要輕視書本知識的學(xué)習(xí)。實踐要在科學(xué)理論的指導(dǎo)之下進行。實踐可以磨煉人的意志，鍛煉人的能力。講求實踐反對空談。實踐需要付出艱辛的勞動。實踐并不意味著蠻干。
話題作文思路與素材二十二（實踐）
【名言】
哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！R克思
行是知之始，知是行之成?！招兄?BR> 不下水，就無從學(xué)習(xí)游泳?！┒?BR> 勞動是一切知識的源泉?！砧T
事業(yè)是理論和實踐的生動統(tǒng)一。——亞里士多德
理論是灰色的，生活之樹常青?！璧?BR> 實踐必須永遠建筑在堅實的理論之上?！_·芬奇
生活中大的目的，并不是知識而是行動。——艾·赫胥黎
行動是通往知識的惟一道路?！挷{
有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜?！_迪
理論所不能解決的疑難問題，實踐將為你解決。——費爾巴哈
耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！獎⑾?BR> 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?BR> 實踐出真知?！渍Z
知識是寶庫，但開啟這個寶庫的鑰匙是實踐?！?BR> 不要擔(dān)心犯錯誤，大的錯誤是自己沒有實踐的經(jīng)驗?！?BR> 【經(jīng)典素材】
“帶女兒去工作”
（在實踐中磨礪人生）
20世紀90年代以來，美國風(fēng)靡一種“帶女兒去工作”的計劃，凡9～15歲女孩都可以報名參加，而設(shè)計這一活動的目的就是讓女孩提前感覺一下工作的滋味。帶女兒工作可以使得女孩們提前認識現(xiàn)實社會，克服許多心理障礙，收到了很好的效果。這一活動在歐洲許多國家引起不同凡響，僅僅英國就有三百所學(xué)校開展了這一活動。美國總統(tǒng)克林頓也表示自己的女兒切爾西也要了解她的父親是如何工作的。事實上，不只是女孩，男孩也需要鍛煉。鍛煉內(nèi)容也不僅僅是工作實踐，還包括許多其他內(nèi)容，如新近興起的“磨難教育”、“學(xué)軍學(xué)農(nóng)”，在日本，甚至許多家長鼓勵孩子從事冒險活動，其目的無非是讓孩子多經(jīng)歷一些坎坷，多接觸一些實踐，這樣可以培養(yǎng)鍛煉孩子們具有頑強的意志，較強的生存能力。
注意實踐磨煉是讓孩子直接理解人生、融入社會、鍛煉意志、培養(yǎng)自信的重要手段，對于一個人的成長非常重要。
李四光對中國第四紀冰川的考察
（實踐能改變錯誤的認識）
冰川的分布是研究地質(zhì)構(gòu)造的重要依據(jù)，有些外國人對中國的冰川進行過考察，斷言“中國沒有第四紀冰川”。地質(zhì)學(xué)家李四光提出“讓事實說話”，對冰川的研究投入了極大的精力。
1921年，他回國后在太行山的沙河縣、山西大同盆地口泉附近發(fā)現(xiàn)了第四紀冰川遺跡，雖遭一些外國專家傲慢地否定，他卻沒有喪失勇氣和信心，繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生在太行山、九華山、天目山、廬山等地考察，又發(fā)現(xiàn)了許多有力的證據(jù)。1933年，李四光以《揚子江流域之第四紀冰期》為題，在中國地質(zhì)學(xué)會第十次年會上作了學(xué)術(shù)演講，會后專門請中外學(xué)者到廬山實地考察。有的外國專家私下對李四光說，如果這些遺跡在國外被發(fā)現(xiàn)，早就被公認是冰川遺跡了。此后，李四光加緊了對第四紀冰川的考察，先后在揚子江流域、黃山等地發(fā)現(xiàn)了大量遺跡，終*了外國人的錯誤結(jié)論。其研究成果對掌握地下的水文和構(gòu)造，對發(fā)展建設(shè)事業(yè)起了十分重要的作用。
盲人的啟示
（實踐是一項終身的事業(yè)）
美國化學(xué)家、物理學(xué)家道爾頓十七八歲時在埃達爾擔(dān)任小學(xué)教員。他聽說這里有一位約翰·戈夫先生學(xué)識淵博，就冒昧地前去拜訪。
道爾頓緊緊地握住了戈夫的手，被眼前的情景弄糊涂了。原來這位當?shù)厝巳朔Q道的實驗家，竟是個瞎子。
盲人自己站起來，走向一張大桌子。桌子上的試管儀器五花八門，但都放得井井有條。他毫不費力地取到所要的用具，把容器注滿，沒有灑出一滴藥液，也沒有碰倒和打碎一根細的玻璃試管，就像一位高明的魔術(shù)師在作杰出的表演。在一系列熟練和準確的動作中，表現(xiàn)了知識的力量和頑強的意志。這使得早就打算做實驗的道爾頓，受到了很大的教益。
就這樣，道爾頓開始了他的科研生涯，從此終身不離實驗室。1844年的一個晚上，78歲高齡的道爾頓，步履艱難地走進了他的實驗室，時間，9點差一刻。57年來，他每晚都是這個時候記下當天的氣象數(shù)據(jù)。他那微微顫抖的手拿起筆來，記下了晴雨表的讀數(shù)和氣溫，并在后一格里記下“微雨”。他滿意地擱筆起身，忽然發(fā)現(xiàn)還沒有簽上日期，便又坐下去……幾個小時后，曙光照進道爾頓的實驗室，而這位偉大的科學(xué)家卻已經(jīng)靜靜地安息了。
第二個普羅米修斯
（實踐需要勇氣）
美國18世紀的杰出科學(xué)家、政治家富蘭克林，以其發(fā)明避雷針等電學(xué)成就而被稱為“電學(xué)之父”。
在富蘭克林之前，人們對雷電一直沒有正確的認識。富蘭克林從電學(xué)實驗中受到啟發(fā)，斷定雷電是一種放電現(xiàn)象。為了證實自己的設(shè)想，他決心把天空的雷電引下來。在1752年7月的一個雷雨天，他和他的兒子一起做了的“風(fēng)箏實驗”。他將一塊大的絲綢手帕扎到杉木條十字支架上，做成一個風(fēng)箏。風(fēng)箏上面固定一根向上伸出幾十厘米的細鐵絲，細鐵絲與放風(fēng)箏的細麻繩相連，麻繩下端系絲綢帶，綢帶上掛了一把銅鑰匙。風(fēng)箏穿入帶有雷電的云層中，閃電在風(fēng)箏上閃爍。一道閃電掠過，富蘭克林覺得自己拉著麻繩的手有些麻木。他把手指靠近銅鑰匙時，突然，一道電火花向他手上擊去?！疤祀姟北灰聛砹恕：髞硭钟萌R頓瓶收集了“天電”去做試驗，證明“天電”和地電一樣能被金屬傳導(dǎo)，能熔化金屬，能點燃酒精。從此，人們認識了閃電的本質(zhì)就是大氣中的放電現(xiàn)象。
富蘭克林早提出了避雷針的設(shè)想，并且經(jīng)過多次試驗，制成了實用的避雷針。德國大哲學(xué)家康德贊揚他說：“富蘭克林是從天上取火種的第二個普羅米修斯。”
經(jīng)典的創(chuàng)作
（實踐是創(chuàng)造之源）
《戰(zhàn)爭與和平》是作家列夫·托爾斯泰的長篇巨著。書中戰(zhàn)爭場景的描寫非常生動形象，讀后有身臨其境的感覺。這一切都要歸功于托爾斯泰的親自考察。
列夫·托爾斯泰創(chuàng)作《戰(zhàn)爭與和平》，當他寫到俄法雙方在鮑羅京諾會戰(zhàn)的一段文字時，總感到描寫得很抽象、不具體，他決定親自去戰(zhàn)場考察一番。到了鮑羅京諾，他仔細巡視了這個歷史戰(zhàn)場的一切遺跡，把它的地形面貌牢牢記在心里，還特地畫了一幅圖，標上一條地平線和樹林，標明各個村莊、河道的名稱，及當年會戰(zhàn)時太陽移動的方向等?；氐郊依铮职炎约河^察到的印象同歷史文獻上記載的材料聯(lián)系起來分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌邊，重新寫這段文字，這個會戰(zhàn)場面，寫得不僅生動，且色調(diào)明朗、壯觀。
無獨有偶，中國古代第一部紀傳體通史的作者司馬遷也非常重視實地考察。在動筆之前，司馬遷游歷過大江南北，全國各地，尋訪先人的遺跡。他曾經(jīng)訪問過夏禹的遺跡，眺望過范蠡泛舟的五湖，訪求過韓信的故事，訪問過劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)，考察了秦軍引河水灌大梁的情形……他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識，也為撰寫《史記》打下了堅實的基礎(chǔ)。
林肯的故事
（鼓足勇氣去實踐）
1862年9月，美國總統(tǒng)林肯發(fā)表了《解放黑奴宣言》，這是美國歷的一個偉大創(chuàng)舉。有一位記者去采訪林肯。記者說：“據(jù)我所知，上兩屆總統(tǒng)都曾經(jīng)想過廢除黑奴制，《宣言》也早在他們那時就起草好了，可是都沒有簽署它。他們是不是想把這一偉業(yè)留給您去成就英名呢？”林肯回答說：“可能吧。不過，如果他們知道拿起筆需要的僅是一點勇氣，我想他們一定非常懊喪。”林肯說完就匆匆地走了。記者一直沒有弄明白這番話的含義。
直到1914年林肯去世50年以后，記者才在林肯留下的一封信里找到了答案。在這封信里，林肯講述了自己幼年時的一件事：“我的父親曾經(jīng)以較低的價格買下了西雅圖的一處農(nóng)場，地上有很多石頭。母親建議把石頭搬走，但是父親說：‘如果這些石頭可以搬走的話，那原來的農(nóng)場主早就搬走了，他也就不會把地賣給我們了。這些石頭都是一座座小山頭，與大山連著，哪里搬得完呢？’有一天，父親進城買馬去了，母親帶著我們在農(nóng)場勞動。她說：‘讓我們把這些礙事的石頭搬走，好嗎？’于是我們就開始挖那一塊塊石頭。不長的時間，我們就把石頭搬光了。因為它們并不像父親想像的那樣，是一座座小山頭，而是一塊塊孤零零的石塊。只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動的。”
哥倫布的難題
（實踐才是重要的）
1493年，哥倫布發(fā)現(xiàn)了“新大陸”后從海上回到西班牙，成了西班牙人心目中的英雄。國王和王后把他待作上賓，封他做海軍上將。有些貴族卻瞧不起他，他們鼻子一哼：“這有什么稀罕！只要駕了船一直往西去，誰都會碰上那塊陸地的?！?BR> 在宴會上，哥倫布又聽到有人在譏諷他：“上帝創(chuàng)造世界的時候，不就創(chuàng)造了大洋西邊的那塊陸地嗎？發(fā)現(xiàn)，哼，這算得上個什么！”
哥倫布低著頭默不作聲。過了好一會兒，他從盤子里拿起一個雞蛋，站起身來，提出一個古怪的問題：“太太們，先生們，有誰能把這個雞蛋豎起來嗎？”
雞蛋從這個人手上傳到那個人手上，所有的人都試了試，都把雞蛋扶直了，可是一放手，雞蛋立刻倒下了。后，雞蛋回到了哥倫布的手上。大廳里鴉雀無聲，大家的眼光集中在他手上，都要看看他怎么能把雞蛋豎起來。
哥倫布不慌不忙，把雞蛋的一頭在桌子上輕輕一敲，磕破了一點兒殼，雞蛋就穩(wěn)穩(wěn)地直立在桌子上了。
“這有什么稀罕？”賓客哄堂大笑起來。
“本來沒有什么稀罕，”哥倫布說，“可是太太們，先生們，你們?yōu)槭裁床贿@樣做呢？”
挑戰(zhàn)亞里士多德
（科學(xué)的真理來源于實踐）
16世紀的時候，古代思想家、科學(xué)家亞里士多德被認為是歷了不起的人。所有的人都把亞里士多德的話當做真理。只有一位數(shù)學(xué)老師伽利略不這么認為，他公開說，要從自然中發(fā)現(xiàn)真理，而不是背誦亞里士多德的書本。
一天上課的時候，伽利略對學(xué)生們說：“站在樓頂上，左手拿著一個一磅重的鐵球，右手拿著一個十磅重的鐵球，同時扔下去，哪個先著地？”
學(xué)生們想了想，回答說：“亞里士多德說過，重的物體下降速度要比輕的快，所以十磅重的鐵球先著地?！辟だ該u搖頭，說道：“不對，亞里士多德錯了，應(yīng)該是兩個鐵球一起著地?！睂W(xué)生們驚呆了，居然有人敢公開指出亞里士多德說得不對。大家議論紛紛，懷疑地看著伽利略。
于是，他拿著兩個不同重量的鐵球來到比薩斜塔的頂上。很快，人們看見鐵球像伽利略說的那樣，同時落到了地上。自從伽利略第一個站出來挑戰(zhàn)亞里士多德以后，更多的人認識到亞里士多德不一定是完全正確的，科學(xué)的真理來自實踐，而不是一些書本上憑空想像的理論。
王清任著成《醫(yī)林改錯》
（修正理論錯誤需要實踐）
王清任是我國清代醫(yī)學(xué)家，其心得之作是《醫(yī)林改錯》。書中既有他從事解剖實踐和醫(yī)事活動的筆記式記錄，又有他臨床實踐和診療經(jīng)驗的病案式總結(jié)，還有他談醫(yī)論道和評古說今的書評式敘述，凝結(jié)了作者一生從事臨床醫(yī)學(xué)研究的心得，他在一些領(lǐng)域里把祖國醫(yī)學(xué)的理論和實踐推向了一個新階段。
他在研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》時，發(fā)現(xiàn)書中錯誤不少。我國古代醫(yī)書中對人體臟腑的位置、大小和重量的描述并不確切，所以，他決心修正其中關(guān)于人體結(jié)構(gòu)的部分。但是沒有解剖用的尸體卻成為困擾他的一大難題。當時，他曾在瘟疫流行的災(zāi)區(qū)觀察未掩埋的尸體300多例，逐一進行了解剖和觀察，繪制了大量的臟腑圖。
王清任修正了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的有關(guān)錯誤，寫成了《醫(yī)林改錯》一書，并附上了25幅人體結(jié)構(gòu)圖。
李時珍和曼陀羅
（認識要靠實踐來檢驗）
李時珍是我國古代的醫(yī)學(xué)家，被后人譽為“醫(yī)圣”。他是明末清初重實踐、重考查、重驗證的實學(xué)學(xué)派的代表人物。他花了將近40年的時間，編寫了的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。
李時珍在年輕的時候就聽人說，有一種神奇的植物叫曼陀羅，人們一見到它就會情不自禁地又唱又跳。李時珍費了一些周折，終于找到了這種植物，一時并沒有發(fā)現(xiàn)有什么異常。他為了探明究竟，走到哪里手里都拿著曼陀羅。后來他親自服下了曼陀羅，發(fā)現(xiàn)它有麻醉和使人興奮的作用，少量可以治病，過量時在別人的暗示下，的確可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后來曼陀羅被廣泛用于制造麻醉劑。
李時珍和曼陀羅的故事，告訴我們“理論來源于實踐”，他經(jīng)常身體力行地驗證一些傳說，改變了很多當時人們的迷信思想和以訛傳訛的做法。
紙上談兵
(理論不能代替實踐)
趙括的兵書讀得很多，他父親趙奢是一個久經(jīng)沙場的老將，曾經(jīng)為趙國立下大功，兵書也讀得不少，可是一談起用兵打仗來，每每敗在兒子的嘴下。他雖然無法說服趙括，但是他認為趙括將來一定會因為用兵誤事，正因為如此，趙奢臨終留下遺言：趙括千萬不能率兵打仗！
趙奢死后，秦國大兵壓境，趙王剛剛接位不久，年輕氣盛，求勝心切，不顧客觀情況，企圖通過大敗秦國來提高自己的政治地位?？墒钱敃r統(tǒng)兵的大將是老將廉頗，不肯輕舉妄動，不但未能打敗秦軍，還吃了幾次小敗仗。趙王不高興了，準備換將。
秦軍很害怕廉頗，所以四處散布謠言，說廉頗就要投降了，秦軍就要大獲全勝了，秦軍不怕廉頗，怕就怕趙括！
這些話自然通過曲折的渠道傳到趙王耳里。趙括還是當上了趙國的統(tǒng)兵元帥。但是，只會夸夸其談，照著兵書用兵的趙括，中了秦國大將白起的妙計，后身敗名裂，戰(zhàn)死疆場。只掌握書本上的知識還是不夠的，真正的本領(lǐng)是在實際的摸爬滾打中鍛煉出來的。
【意林故事】
絕知此事要躬行
宋代的時候，禪風(fēng)盛行。人們主張在學(xué)習(xí)時脫離實際，參禪頓悟。有一位詩人吳可就這樣認為：
學(xué)詩渾是學(xué)參禪，竹榻蒲團不計年。
直待自家都了得，等閑拈出便超然。
“竹榻蒲團不計年”，就是要人們不接觸實際，靜心思慮，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，用此法學(xué)習(xí)，即便“自家了得”了，也不過是掌握了一些書本教條；用此法教人，就要誤人子弟了。
同時代的詩人陸游則反對這種風(fēng)氣，主張重視實踐。為此，他還寫了一首詩來教育他的兒子：
古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
詩的后兩句則是從書本知識與實踐的關(guān)系著筆，強調(diào)從書本上得來的知識比較淺薄，要經(jīng)過親身實踐才能變成自己的東西。
漁王的兒子
古時候，有個漁人捕魚技術(shù)很高，在當?shù)乇蛔馂闈O王。但是，漁王的三個兒子捕魚技術(shù)都很平庸。漁王很納悶，就去向當?shù)氐闹钦哒埥蹋骸拔业牟遏~技術(shù)這么好，兒子們?yōu)槭裁磿@么差呢？從他們懂事起直到長大，凡是我總結(jié)出來的經(jīng)驗，都毫無保留地傳授給他們了?？墒菫槭裁此麄兊牟遏~技術(shù)還趕不上比我差的漁民的兒子呢？”智者聽完他的傾訴，問道：“你一直手把手地教他們嗎？”漁王肯定地點了點頭。智者說：“你的失誤就在這里。你傳授他們技術(shù)，卻不放手讓他們自己去捕魚?！?BR> 漁王的失敗在于只手把手地教給孩子順利的一面，卻從不教會孩子在實踐中去經(jīng)歷挫折，吸取教訓(xùn)，直面失敗。在現(xiàn)實生活中有很多的父母，像漁王這樣千方百計為孩子遮風(fēng)擋雨，不愿看到孩子有一點點失敗和挫折。殊不知這樣做卻是在孩子成長的道路上埋下了一個溫柔的陷阱。只有在實踐中才能鍛煉人的能力。
庖丁解牛
庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭牛。他的動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣得和諧一致，美妙動人。
文惠君不覺看呆了，他高聲贊嘆道：“真了不起！你宰牛的技術(shù)怎么會有這么高超呢？”
庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律。我在剛開始學(xué)宰牛時，不了解牛的身體構(gòu)造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。3年后，我對牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時，出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件！現(xiàn)在我就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我就連骨肉相連的部件都不會去硬碰。盡管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關(guān)鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。”
這個故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。
小馬過河
有一座小山旁邊，住著一匹老馬和一匹小馬。小馬整天跟著媽媽，從來不肯離開一步。
有一天，老馬讓小馬獨自把一袋麥子背到磨房里去。從小馬的家到磨房，要蹚過一條小河。小馬走到小河邊，看見河水擋在前面嘩啦嘩啦地響著，心里有點怕了，猶豫起來。
一頭老牛正在河邊吃草，于是小馬連忙跑過去問：“牛伯伯，請你告訴我，我能過河去嗎？”
老?；卮鹫f：“水很淺哪。還不到我的小腿那么深，怎么不能過去呢?！?BR> 小馬聽了，立刻就朝小河跑去?！拔?！慢點跑，慢點跑！”小馬停住腳抬頭一看，原來是一只小松鼠。小松鼠蹲在一棵大松樹上，搖著大尾巴，對小馬說：“小馬，你可別聽老牛的話。水很深，一下水就會淹死的！昨天，我們的一個同伴過河，就給大水沖跑了！”
這下，小馬沒有主意了。它決定回去問媽媽。媽媽看見小馬回來了，奇怪地問：“為什么回來了？”小馬把事情說了一遍。媽媽說：“你為什么不自己試一試呢？”
小馬覺得有道理，它一口氣跑到河邊，立刻跳到水里。河水剛好齊到小馬的膝蓋，不像老牛說得那么淺，也不像小松鼠說得那么深。
只有自己親身實踐才會對事物有比較深刻的了解。
語言的巨人，行動的矮子
屠格涅夫是19世紀俄國文壇上享有世界聲譽的杰出作家，他筆下有一個非常典型的文學(xué)形象“羅亭”。
羅亭身上集中了19世紀40年代俄國進步貴族知識分子的優(yōu)點和缺點，是這些人的一個典型。他受過良好教育，接受了當時哲學(xué)思想中主要思潮的影響，有很高的美學(xué)修養(yǎng)；他信仰科學(xué)，關(guān)心重大社會問題，追求崇高的人生目標并有為理想而奮斗的決心；他熱情洋溢，才思敏捷，口才出眾，能感染人、吸引人。但是他徒有過人的天賦和才智，卻不會正確將其運用、付諸斗爭實踐。因此，羅亭曾被列寧稱為“語言的巨人，行動的矮子”。
羅亭這個人物有血有肉、真實可信，成為俄國文學(xué)繼奧涅金、畢巧林以后又一個光彩照人的“多余人”形象。
巧調(diào)“紅蟻兵”
在甘蔗林里，害蟲蔗螟對甘蔗的破壞十分嚴重。人們想了許多方法來對付蔗螟，都無濟于事。然而，小小的紅螞蟻卻能對付兇惡的蔗螟。一發(fā)現(xiàn)害蟲，紅螞蟻就會毫不猶豫地沖上去，把蔗螟咬死。如何使每塊甘蔗園都布下紅螞蟻的“戰(zhàn)場”，對蔗螟展開全面殲滅戰(zhàn)呢？
蔗農(nóng)們在生產(chǎn)實踐中，想出了一個調(diào)遣“紅蟻兵”的好辦法。
每年四五月間，怕水災(zāi)的紅螞蟻知道南方的雨季開始了，就得離開自己的家園，從低地向高處轉(zhuǎn)移。蔗農(nóng)們就趁機把一只只細管子插在紅螞蟻轉(zhuǎn)移的路上。管子是蘆葦制的，上下兩節(jié)，節(jié)中有一個小孔。逃難中的紅螞蟻發(fā)現(xiàn)這個理想的“避難所”，就成群結(jié)隊地鉆進管子里，還用泥土封住上面的空洞。
幾天以后，蔗農(nóng)們就把所有用泥封口的管子收集起來。
在干旱的季節(jié)，紅螞蟻是無緣無故不想轉(zhuǎn)移的。這怎么辦呢？蔗農(nóng)們就用“人工降雨”的辦法，逼迫它們遷徙。
他們先把一只只細管子插在螞蟻窩的附近，傍晚時候，在螞蟻窩附近澆水。紅螞蟻本來忙了一天，完全沒有料到會大難臨頭。它們不得不匆忙地遷移。在逃難的路上，一發(fā)現(xiàn)附近的細管子，就爭先恐后地鉆進去。
這樣，蔗農(nóng)們每次能收集到幾百只、幾千只管子。然后，把一只只裝著紅螞蟻的管子插遍甘蔗園。
逆流而上的石獸
從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。有一年，暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到十年后募金重修山門，才感到那對石獸的不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學(xué)的先生提出他的見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，覺得此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人全愣住了。老兵解釋道：我等長年守護于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。
那位守河堤的老兵的眼光何以那么犀利，蓋因其長年守護于此，常與湍急的河流打交道，洞悉河中情勢和石獸走勢。悖理見智，真知灼見只能出自實踐。
【應(yīng)用與創(chuàng)新】
認真地多讀些書
知識源于實踐。在人類歷，一代代的人通過實踐不斷地使科學(xué)知識向前發(fā)展。后來的人因為可以接受前人已經(jīng)取得的知識，并且在這個基礎(chǔ)上依靠新的實踐而求得新的知識，所以后來的人就能夠比前人更加聰敏，具有比前人更進步更豐富的科學(xué)知識。要接受前人已經(jīng)取得的知識和已經(jīng)達到的科學(xué)成就，要使一個人的知識不局限于個人經(jīng)驗所及的小范圍內(nèi)，就應(yīng)當多讀些書。
歷一切有成就的科學(xué)家、理論家，沒有一個不是孜孜不倦的苦學(xué)者。馬克思不僅攻讀哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)這些方面的書，而且在語言學(xué)、數(shù)學(xué)以及其他自然科學(xué)方面，也是博覽群書，并且在很多方面達到了很高的造詣。有當他生病不能從事研究工作的時候，還閱讀了好些生物學(xué)的書。當然，馬克思并不是死守著書本知識的人。他不但參加了革命的實踐運動，而且進行了革命性的理論創(chuàng)造。
高爾基說：“幾乎每一本書都似乎在我面前打開了新的、不知道的世界的窗口?！薄皶x得越多，書籍就越使我和世界接近?！弊x書的目的是為了解決實際問題，讀書的方法是理論聯(lián)系實際的方法，讀書的人又積極地關(guān)心現(xiàn)實生活中的各種問題，那么，我們就能夠成為書本的主人，而不是書本的奴隸。
讓我們找個時間，坐下來，靜靜地讀書。
實踐
【思路】
實踐是檢驗真理的惟一標準。實踐是知識的來源。實踐可以充實、發(fā)展理論。實踐有一個逐步深入的過程。重視實踐也不要輕視書本知識的學(xué)習(xí)。實踐要在科學(xué)理論的指導(dǎo)之下進行。實踐可以磨煉人的意志，鍛煉人的能力。講求實踐反對空談。實踐需要付出艱辛的勞動。實踐并不意味著蠻干。
話題作文思路與素材二十二（實踐）
【名言】
哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！R克思
行是知之始，知是行之成?！招兄?BR> 不下水，就無從學(xué)習(xí)游泳?！┒?BR> 勞動是一切知識的源泉?！砧T
事業(yè)是理論和實踐的生動統(tǒng)一。——亞里士多德
理論是灰色的，生活之樹常青?！璧?BR> 實踐必須永遠建筑在堅實的理論之上?！_·芬奇
生活中大的目的，并不是知識而是行動。——艾·赫胥黎
行動是通往知識的惟一道路?！挷{
有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜?！_迪
理論所不能解決的疑難問題，實踐將為你解決。——費爾巴哈
耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！獎⑾?BR> 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?BR> 實踐出真知?！渍Z
知識是寶庫，但開啟這個寶庫的鑰匙是實踐?！?BR> 不要擔(dān)心犯錯誤，大的錯誤是自己沒有實踐的經(jīng)驗?！?BR> 【經(jīng)典素材】
“帶女兒去工作”
（在實踐中磨礪人生）
20世紀90年代以來，美國風(fēng)靡一種“帶女兒去工作”的計劃，凡9～15歲女孩都可以報名參加，而設(shè)計這一活動的目的就是讓女孩提前感覺一下工作的滋味。帶女兒工作可以使得女孩們提前認識現(xiàn)實社會，克服許多心理障礙，收到了很好的效果。這一活動在歐洲許多國家引起不同凡響，僅僅英國就有三百所學(xué)校開展了這一活動。美國總統(tǒng)克林頓也表示自己的女兒切爾西也要了解她的父親是如何工作的。事實上，不只是女孩，男孩也需要鍛煉。鍛煉內(nèi)容也不僅僅是工作實踐，還包括許多其他內(nèi)容，如新近興起的“磨難教育”、“學(xué)軍學(xué)農(nóng)”，在日本，甚至許多家長鼓勵孩子從事冒險活動，其目的無非是讓孩子多經(jīng)歷一些坎坷，多接觸一些實踐，這樣可以培養(yǎng)鍛煉孩子們具有頑強的意志，較強的生存能力。
注意實踐磨煉是讓孩子直接理解人生、融入社會、鍛煉意志、培養(yǎng)自信的重要手段，對于一個人的成長非常重要。
李四光對中國第四紀冰川的考察
（實踐能改變錯誤的認識）
冰川的分布是研究地質(zhì)構(gòu)造的重要依據(jù)，有些外國人對中國的冰川進行過考察，斷言“中國沒有第四紀冰川”。地質(zhì)學(xué)家李四光提出“讓事實說話”，對冰川的研究投入了極大的精力。
1921年，他回國后在太行山的沙河縣、山西大同盆地口泉附近發(fā)現(xiàn)了第四紀冰川遺跡，雖遭一些外國專家傲慢地否定，他卻沒有喪失勇氣和信心，繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生在太行山、九華山、天目山、廬山等地考察，又發(fā)現(xiàn)了許多有力的證據(jù)。1933年，李四光以《揚子江流域之第四紀冰期》為題，在中國地質(zhì)學(xué)會第十次年會上作了學(xué)術(shù)演講，會后專門請中外學(xué)者到廬山實地考察。有的外國專家私下對李四光說，如果這些遺跡在國外被發(fā)現(xiàn)，早就被公認是冰川遺跡了。此后，李四光加緊了對第四紀冰川的考察，先后在揚子江流域、黃山等地發(fā)現(xiàn)了大量遺跡，終*了外國人的錯誤結(jié)論。其研究成果對掌握地下的水文和構(gòu)造，對發(fā)展建設(shè)事業(yè)起了十分重要的作用。
盲人的啟示
（實踐是一項終身的事業(yè)）
美國化學(xué)家、物理學(xué)家道爾頓十七八歲時在埃達爾擔(dān)任小學(xué)教員。他聽說這里有一位約翰·戈夫先生學(xué)識淵博，就冒昧地前去拜訪。
道爾頓緊緊地握住了戈夫的手，被眼前的情景弄糊涂了。原來這位當?shù)厝巳朔Q道的實驗家，竟是個瞎子。
盲人自己站起來，走向一張大桌子。桌子上的試管儀器五花八門，但都放得井井有條。他毫不費力地取到所要的用具，把容器注滿，沒有灑出一滴藥液，也沒有碰倒和打碎一根細的玻璃試管，就像一位高明的魔術(shù)師在作杰出的表演。在一系列熟練和準確的動作中，表現(xiàn)了知識的力量和頑強的意志。這使得早就打算做實驗的道爾頓，受到了很大的教益。
就這樣，道爾頓開始了他的科研生涯，從此終身不離實驗室。1844年的一個晚上，78歲高齡的道爾頓，步履艱難地走進了他的實驗室，時間，9點差一刻。57年來，他每晚都是這個時候記下當天的氣象數(shù)據(jù)。他那微微顫抖的手拿起筆來，記下了晴雨表的讀數(shù)和氣溫，并在后一格里記下“微雨”。他滿意地擱筆起身，忽然發(fā)現(xiàn)還沒有簽上日期，便又坐下去……幾個小時后，曙光照進道爾頓的實驗室，而這位偉大的科學(xué)家卻已經(jīng)靜靜地安息了。
第二個普羅米修斯
（實踐需要勇氣）
美國18世紀的杰出科學(xué)家、政治家富蘭克林，以其發(fā)明避雷針等電學(xué)成就而被稱為“電學(xué)之父”。
在富蘭克林之前，人們對雷電一直沒有正確的認識。富蘭克林從電學(xué)實驗中受到啟發(fā)，斷定雷電是一種放電現(xiàn)象。為了證實自己的設(shè)想，他決心把天空的雷電引下來。在1752年7月的一個雷雨天，他和他的兒子一起做了的“風(fēng)箏實驗”。他將一塊大的絲綢手帕扎到杉木條十字支架上，做成一個風(fēng)箏。風(fēng)箏上面固定一根向上伸出幾十厘米的細鐵絲，細鐵絲與放風(fēng)箏的細麻繩相連，麻繩下端系絲綢帶，綢帶上掛了一把銅鑰匙。風(fēng)箏穿入帶有雷電的云層中，閃電在風(fēng)箏上閃爍。一道閃電掠過，富蘭克林覺得自己拉著麻繩的手有些麻木。他把手指靠近銅鑰匙時，突然，一道電火花向他手上擊去?！疤祀姟北灰聛砹恕：髞硭钟萌R頓瓶收集了“天電”去做試驗，證明“天電”和地電一樣能被金屬傳導(dǎo)，能熔化金屬，能點燃酒精。從此，人們認識了閃電的本質(zhì)就是大氣中的放電現(xiàn)象。
富蘭克林早提出了避雷針的設(shè)想，并且經(jīng)過多次試驗，制成了實用的避雷針。德國大哲學(xué)家康德贊揚他說：“富蘭克林是從天上取火種的第二個普羅米修斯。”
經(jīng)典的創(chuàng)作
（實踐是創(chuàng)造之源）
《戰(zhàn)爭與和平》是作家列夫·托爾斯泰的長篇巨著。書中戰(zhàn)爭場景的描寫非常生動形象，讀后有身臨其境的感覺。這一切都要歸功于托爾斯泰的親自考察。
列夫·托爾斯泰創(chuàng)作《戰(zhàn)爭與和平》，當他寫到俄法雙方在鮑羅京諾會戰(zhàn)的一段文字時，總感到描寫得很抽象、不具體，他決定親自去戰(zhàn)場考察一番。到了鮑羅京諾，他仔細巡視了這個歷史戰(zhàn)場的一切遺跡，把它的地形面貌牢牢記在心里，還特地畫了一幅圖，標上一條地平線和樹林，標明各個村莊、河道的名稱，及當年會戰(zhàn)時太陽移動的方向等?；氐郊依铮职炎约河^察到的印象同歷史文獻上記載的材料聯(lián)系起來分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌邊，重新寫這段文字，這個會戰(zhàn)場面，寫得不僅生動，且色調(diào)明朗、壯觀。
無獨有偶，中國古代第一部紀傳體通史的作者司馬遷也非常重視實地考察。在動筆之前，司馬遷游歷過大江南北，全國各地，尋訪先人的遺跡。他曾經(jīng)訪問過夏禹的遺跡，眺望過范蠡泛舟的五湖，訪求過韓信的故事，訪問過劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)，考察了秦軍引河水灌大梁的情形……他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識，也為撰寫《史記》打下了堅實的基礎(chǔ)。
林肯的故事
（鼓足勇氣去實踐）
1862年9月，美國總統(tǒng)林肯發(fā)表了《解放黑奴宣言》，這是美國歷的一個偉大創(chuàng)舉。有一位記者去采訪林肯。記者說：“據(jù)我所知，上兩屆總統(tǒng)都曾經(jīng)想過廢除黑奴制，《宣言》也早在他們那時就起草好了，可是都沒有簽署它。他們是不是想把這一偉業(yè)留給您去成就英名呢？”林肯回答說：“可能吧。不過，如果他們知道拿起筆需要的僅是一點勇氣，我想他們一定非常懊喪。”林肯說完就匆匆地走了。記者一直沒有弄明白這番話的含義。
直到1914年林肯去世50年以后，記者才在林肯留下的一封信里找到了答案。在這封信里，林肯講述了自己幼年時的一件事：“我的父親曾經(jīng)以較低的價格買下了西雅圖的一處農(nóng)場，地上有很多石頭。母親建議把石頭搬走，但是父親說：‘如果這些石頭可以搬走的話，那原來的農(nóng)場主早就搬走了，他也就不會把地賣給我們了。這些石頭都是一座座小山頭，與大山連著，哪里搬得完呢？’有一天，父親進城買馬去了，母親帶著我們在農(nóng)場勞動。她說：‘讓我們把這些礙事的石頭搬走，好嗎？’于是我們就開始挖那一塊塊石頭。不長的時間，我們就把石頭搬光了。因為它們并不像父親想像的那樣，是一座座小山頭，而是一塊塊孤零零的石塊。只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動的。”
哥倫布的難題
（實踐才是重要的）
1493年，哥倫布發(fā)現(xiàn)了“新大陸”后從海上回到西班牙，成了西班牙人心目中的英雄。國王和王后把他待作上賓，封他做海軍上將。有些貴族卻瞧不起他，他們鼻子一哼：“這有什么稀罕！只要駕了船一直往西去，誰都會碰上那塊陸地的?！?BR> 在宴會上，哥倫布又聽到有人在譏諷他：“上帝創(chuàng)造世界的時候，不就創(chuàng)造了大洋西邊的那塊陸地嗎？發(fā)現(xiàn)，哼，這算得上個什么！”
哥倫布低著頭默不作聲。過了好一會兒，他從盤子里拿起一個雞蛋，站起身來，提出一個古怪的問題：“太太們，先生們，有誰能把這個雞蛋豎起來嗎？”
雞蛋從這個人手上傳到那個人手上，所有的人都試了試，都把雞蛋扶直了，可是一放手，雞蛋立刻倒下了。后，雞蛋回到了哥倫布的手上。大廳里鴉雀無聲，大家的眼光集中在他手上，都要看看他怎么能把雞蛋豎起來。
哥倫布不慌不忙，把雞蛋的一頭在桌子上輕輕一敲，磕破了一點兒殼，雞蛋就穩(wěn)穩(wěn)地直立在桌子上了。
“這有什么稀罕？”賓客哄堂大笑起來。
“本來沒有什么稀罕，”哥倫布說，“可是太太們，先生們，你們?yōu)槭裁床贿@樣做呢？”
挑戰(zhàn)亞里士多德
（科學(xué)的真理來源于實踐）
16世紀的時候，古代思想家、科學(xué)家亞里士多德被認為是歷了不起的人。所有的人都把亞里士多德的話當做真理。只有一位數(shù)學(xué)老師伽利略不這么認為，他公開說，要從自然中發(fā)現(xiàn)真理，而不是背誦亞里士多德的書本。
一天上課的時候，伽利略對學(xué)生們說：“站在樓頂上，左手拿著一個一磅重的鐵球，右手拿著一個十磅重的鐵球，同時扔下去，哪個先著地？”
學(xué)生們想了想，回答說：“亞里士多德說過，重的物體下降速度要比輕的快，所以十磅重的鐵球先著地?！辟だ該u搖頭，說道：“不對，亞里士多德錯了，應(yīng)該是兩個鐵球一起著地?！睂W(xué)生們驚呆了，居然有人敢公開指出亞里士多德說得不對。大家議論紛紛，懷疑地看著伽利略。
于是，他拿著兩個不同重量的鐵球來到比薩斜塔的頂上。很快，人們看見鐵球像伽利略說的那樣，同時落到了地上。自從伽利略第一個站出來挑戰(zhàn)亞里士多德以后，更多的人認識到亞里士多德不一定是完全正確的，科學(xué)的真理來自實踐，而不是一些書本上憑空想像的理論。
王清任著成《醫(yī)林改錯》
（修正理論錯誤需要實踐）
王清任是我國清代醫(yī)學(xué)家，其心得之作是《醫(yī)林改錯》。書中既有他從事解剖實踐和醫(yī)事活動的筆記式記錄，又有他臨床實踐和診療經(jīng)驗的病案式總結(jié)，還有他談醫(yī)論道和評古說今的書評式敘述，凝結(jié)了作者一生從事臨床醫(yī)學(xué)研究的心得，他在一些領(lǐng)域里把祖國醫(yī)學(xué)的理論和實踐推向了一個新階段。
他在研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》時，發(fā)現(xiàn)書中錯誤不少。我國古代醫(yī)書中對人體臟腑的位置、大小和重量的描述并不確切，所以，他決心修正其中關(guān)于人體結(jié)構(gòu)的部分。但是沒有解剖用的尸體卻成為困擾他的一大難題。當時，他曾在瘟疫流行的災(zāi)區(qū)觀察未掩埋的尸體300多例，逐一進行了解剖和觀察，繪制了大量的臟腑圖。
王清任修正了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的有關(guān)錯誤，寫成了《醫(yī)林改錯》一書，并附上了25幅人體結(jié)構(gòu)圖。
李時珍和曼陀羅
（認識要靠實踐來檢驗）
李時珍是我國古代的醫(yī)學(xué)家，被后人譽為“醫(yī)圣”。他是明末清初重實踐、重考查、重驗證的實學(xué)學(xué)派的代表人物。他花了將近40年的時間，編寫了的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。
李時珍在年輕的時候就聽人說，有一種神奇的植物叫曼陀羅，人們一見到它就會情不自禁地又唱又跳。李時珍費了一些周折，終于找到了這種植物，一時并沒有發(fā)現(xiàn)有什么異常。他為了探明究竟，走到哪里手里都拿著曼陀羅。后來他親自服下了曼陀羅，發(fā)現(xiàn)它有麻醉和使人興奮的作用，少量可以治病，過量時在別人的暗示下，的確可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后來曼陀羅被廣泛用于制造麻醉劑。
李時珍和曼陀羅的故事，告訴我們“理論來源于實踐”，他經(jīng)常身體力行地驗證一些傳說，改變了很多當時人們的迷信思想和以訛傳訛的做法。
紙上談兵
(理論不能代替實踐)
趙括的兵書讀得很多，他父親趙奢是一個久經(jīng)沙場的老將，曾經(jīng)為趙國立下大功，兵書也讀得不少，可是一談起用兵打仗來，每每敗在兒子的嘴下。他雖然無法說服趙括，但是他認為趙括將來一定會因為用兵誤事，正因為如此，趙奢臨終留下遺言：趙括千萬不能率兵打仗！
趙奢死后，秦國大兵壓境，趙王剛剛接位不久，年輕氣盛，求勝心切，不顧客觀情況，企圖通過大敗秦國來提高自己的政治地位?？墒钱敃r統(tǒng)兵的大將是老將廉頗，不肯輕舉妄動，不但未能打敗秦軍，還吃了幾次小敗仗。趙王不高興了，準備換將。
秦軍很害怕廉頗，所以四處散布謠言，說廉頗就要投降了，秦軍就要大獲全勝了，秦軍不怕廉頗，怕就怕趙括！
這些話自然通過曲折的渠道傳到趙王耳里。趙括還是當上了趙國的統(tǒng)兵元帥。但是，只會夸夸其談，照著兵書用兵的趙括，中了秦國大將白起的妙計，后身敗名裂，戰(zhàn)死疆場。只掌握書本上的知識還是不夠的，真正的本領(lǐng)是在實際的摸爬滾打中鍛煉出來的。
【意林故事】
絕知此事要躬行
宋代的時候，禪風(fēng)盛行。人們主張在學(xué)習(xí)時脫離實際，參禪頓悟。有一位詩人吳可就這樣認為：
學(xué)詩渾是學(xué)參禪，竹榻蒲團不計年。
直待自家都了得，等閑拈出便超然。
“竹榻蒲團不計年”，就是要人們不接觸實際，靜心思慮，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，用此法學(xué)習(xí)，即便“自家了得”了，也不過是掌握了一些書本教條；用此法教人，就要誤人子弟了。
同時代的詩人陸游則反對這種風(fēng)氣，主張重視實踐。為此，他還寫了一首詩來教育他的兒子：
古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
詩的后兩句則是從書本知識與實踐的關(guān)系著筆，強調(diào)從書本上得來的知識比較淺薄，要經(jīng)過親身實踐才能變成自己的東西。
漁王的兒子
古時候，有個漁人捕魚技術(shù)很高，在當?shù)乇蛔馂闈O王。但是，漁王的三個兒子捕魚技術(shù)都很平庸。漁王很納悶，就去向當?shù)氐闹钦哒埥蹋骸拔业牟遏~技術(shù)這么好，兒子們?yōu)槭裁磿@么差呢？從他們懂事起直到長大，凡是我總結(jié)出來的經(jīng)驗，都毫無保留地傳授給他們了?？墒菫槭裁此麄兊牟遏~技術(shù)還趕不上比我差的漁民的兒子呢？”智者聽完他的傾訴，問道：“你一直手把手地教他們嗎？”漁王肯定地點了點頭。智者說：“你的失誤就在這里。你傳授他們技術(shù)，卻不放手讓他們自己去捕魚?！?BR> 漁王的失敗在于只手把手地教給孩子順利的一面，卻從不教會孩子在實踐中去經(jīng)歷挫折，吸取教訓(xùn)，直面失敗。在現(xiàn)實生活中有很多的父母，像漁王這樣千方百計為孩子遮風(fēng)擋雨，不愿看到孩子有一點點失敗和挫折。殊不知這樣做卻是在孩子成長的道路上埋下了一個溫柔的陷阱。只有在實踐中才能鍛煉人的能力。
庖丁解牛
庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭牛。他的動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣得和諧一致，美妙動人。
文惠君不覺看呆了，他高聲贊嘆道：“真了不起！你宰牛的技術(shù)怎么會有這么高超呢？”
庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律。我在剛開始學(xué)宰牛時，不了解牛的身體構(gòu)造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。3年后，我對牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時，出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件！現(xiàn)在我就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我就連骨肉相連的部件都不會去硬碰。盡管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關(guān)鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。”
這個故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。
小馬過河
有一座小山旁邊，住著一匹老馬和一匹小馬。小馬整天跟著媽媽，從來不肯離開一步。
有一天，老馬讓小馬獨自把一袋麥子背到磨房里去。從小馬的家到磨房，要蹚過一條小河。小馬走到小河邊，看見河水擋在前面嘩啦嘩啦地響著，心里有點怕了，猶豫起來。
一頭老牛正在河邊吃草，于是小馬連忙跑過去問：“牛伯伯，請你告訴我，我能過河去嗎？”
老?；卮鹫f：“水很淺哪。還不到我的小腿那么深，怎么不能過去呢?！?BR> 小馬聽了，立刻就朝小河跑去?！拔?！慢點跑，慢點跑！”小馬停住腳抬頭一看，原來是一只小松鼠。小松鼠蹲在一棵大松樹上，搖著大尾巴，對小馬說：“小馬，你可別聽老牛的話。水很深，一下水就會淹死的！昨天，我們的一個同伴過河，就給大水沖跑了！”
這下，小馬沒有主意了。它決定回去問媽媽。媽媽看見小馬回來了，奇怪地問：“為什么回來了？”小馬把事情說了一遍。媽媽說：“你為什么不自己試一試呢？”
小馬覺得有道理，它一口氣跑到河邊，立刻跳到水里。河水剛好齊到小馬的膝蓋，不像老牛說得那么淺，也不像小松鼠說得那么深。
只有自己親身實踐才會對事物有比較深刻的了解。
語言的巨人，行動的矮子
屠格涅夫是19世紀俄國文壇上享有世界聲譽的杰出作家，他筆下有一個非常典型的文學(xué)形象“羅亭”。
羅亭身上集中了19世紀40年代俄國進步貴族知識分子的優(yōu)點和缺點，是這些人的一個典型。他受過良好教育，接受了當時哲學(xué)思想中主要思潮的影響，有很高的美學(xué)修養(yǎng)；他信仰科學(xué)，關(guān)心重大社會問題，追求崇高的人生目標并有為理想而奮斗的決心；他熱情洋溢，才思敏捷，口才出眾，能感染人、吸引人。但是他徒有過人的天賦和才智，卻不會正確將其運用、付諸斗爭實踐。因此，羅亭曾被列寧稱為“語言的巨人，行動的矮子”。
羅亭這個人物有血有肉、真實可信，成為俄國文學(xué)繼奧涅金、畢巧林以后又一個光彩照人的“多余人”形象。
巧調(diào)“紅蟻兵”
在甘蔗林里，害蟲蔗螟對甘蔗的破壞十分嚴重。人們想了許多方法來對付蔗螟，都無濟于事。然而，小小的紅螞蟻卻能對付兇惡的蔗螟。一發(fā)現(xiàn)害蟲，紅螞蟻就會毫不猶豫地沖上去，把蔗螟咬死。如何使每塊甘蔗園都布下紅螞蟻的“戰(zhàn)場”，對蔗螟展開全面殲滅戰(zhàn)呢？
蔗農(nóng)們在生產(chǎn)實踐中，想出了一個調(diào)遣“紅蟻兵”的好辦法。
每年四五月間，怕水災(zāi)的紅螞蟻知道南方的雨季開始了，就得離開自己的家園，從低地向高處轉(zhuǎn)移。蔗農(nóng)們就趁機把一只只細管子插在紅螞蟻轉(zhuǎn)移的路上。管子是蘆葦制的，上下兩節(jié)，節(jié)中有一個小孔。逃難中的紅螞蟻發(fā)現(xiàn)這個理想的“避難所”，就成群結(jié)隊地鉆進管子里，還用泥土封住上面的空洞。
幾天以后，蔗農(nóng)們就把所有用泥封口的管子收集起來。
在干旱的季節(jié)，紅螞蟻是無緣無故不想轉(zhuǎn)移的。這怎么辦呢？蔗農(nóng)們就用“人工降雨”的辦法，逼迫它們遷徙。
他們先把一只只細管子插在螞蟻窩的附近，傍晚時候，在螞蟻窩附近澆水。紅螞蟻本來忙了一天，完全沒有料到會大難臨頭。它們不得不匆忙地遷移。在逃難的路上，一發(fā)現(xiàn)附近的細管子，就爭先恐后地鉆進去。
這樣，蔗農(nóng)們每次能收集到幾百只、幾千只管子。然后，把一只只裝著紅螞蟻的管子插遍甘蔗園。
逆流而上的石獸
從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。有一年，暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到十年后募金重修山門，才感到那對石獸的不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學(xué)的先生提出他的見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，覺得此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人全愣住了。老兵解釋道：我等長年守護于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。
那位守河堤的老兵的眼光何以那么犀利，蓋因其長年守護于此，常與湍急的河流打交道，洞悉河中情勢和石獸走勢。悖理見智，真知灼見只能出自實踐。
【應(yīng)用與創(chuàng)新】
認真地多讀些書
知識源于實踐。在人類歷，一代代的人通過實踐不斷地使科學(xué)知識向前發(fā)展。后來的人因為可以接受前人已經(jīng)取得的知識，并且在這個基礎(chǔ)上依靠新的實踐而求得新的知識，所以后來的人就能夠比前人更加聰敏，具有比前人更進步更豐富的科學(xué)知識。要接受前人已經(jīng)取得的知識和已經(jīng)達到的科學(xué)成就，要使一個人的知識不局限于個人經(jīng)驗所及的小范圍內(nèi)，就應(yīng)當多讀些書。
歷一切有成就的科學(xué)家、理論家，沒有一個不是孜孜不倦的苦學(xué)者。馬克思不僅攻讀哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)這些方面的書，而且在語言學(xué)、數(shù)學(xué)以及其他自然科學(xué)方面，也是博覽群書，并且在很多方面達到了很高的造詣。有當他生病不能從事研究工作的時候，還閱讀了好些生物學(xué)的書。當然，馬克思并不是死守著書本知識的人。他不但參加了革命的實踐運動，而且進行了革命性的理論創(chuàng)造。
高爾基說：“幾乎每一本書都似乎在我面前打開了新的、不知道的世界的窗口?！薄皶x得越多，書籍就越使我和世界接近?！弊x書的目的是為了解決實際問題，讀書的方法是理論聯(lián)系實際的方法，讀書的人又積極地關(guān)心現(xiàn)實生活中的各種問題，那么，我們就能夠成為書本的主人，而不是書本的奴隸。
讓我們找個時間，坐下來，靜靜地讀書。