國學寶典《詩經(jīng)》：山有樞原文賞析

    錢財皆為身外之物，生不帶來，死不帶走。我們是赤條條來到這世上，也是赤條條離開這世上，既無什么可以羈絆，也無什么可以留戀。下面是分享的國學寶典《詩經(jīng)》：山有樞原文賞析。歡迎閱讀參考！
    《山有樞》
    山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉。
    山有栲，隰有杻。子有廷內(nèi)，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
    山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。
    【注釋】
    ①樞：樹名，即刺榆樹。②隰（Xi）：潮濕的低地。榆：樹名。③曳：拖。婁：牽。曳、拖在這里是指穿著。④宛：死去的樣子。⑤栲（kO。）：樹名，即山樗。(5)忸（nio）：樹名，即鐿樹。(7)廷內(nèi)：庭院和房屋。(8)考：敲擊。(9)保：占有，據(jù)為己有。(10)漆：漆樹。(11)栗：栗子樹。
    【譯文】
    山上長著刺榆樹，
    榆樹長在洼地中。
    你又有衣又有裳，
    為何不穿在身上？
    你又有車又有馬，
    為何不乘又不坐？
    到你死去那一天，
    別人占有盡享樂。
    拷樹生長在山上，
    鐿樹長在洼地中。
    你有庭院和房屋，
    為何不灑又不掃？
    你又有鐘又有鼓，
    為何不擊又不敲？
    到你死去那一天，
    別人占有樂陶陶。
    漆樹生長在山上，
    栗樹長在洼地中。
    你又有酒又有食，
    何不彈琴又鼓瑟？
    姑且用它尋歡樂，
    姑且用它遣時光。
    到你死去那一天，
    別人占有進室中。
    【賞析】
    錢財皆為身外之物，生不帶來，死不帶走。我們是赤條條來到這世上，也是赤條條離開這世上，既無什么可以羈絆，也無什么可以留戀。然而，偏偏有人想不開這個極其明顯的理兒，一頭鉆進錢眼兒里，一頭扎進財貨中，做錢物的奴仆，變作掙錢聚財?shù)臋C器。
    或許有人會辯解說，掙錢聚財是一種個人愛好，一種寄托和追求。想來也是。掙錢聚財不也像收藏古董、收集郵票之類的愛好一樣嗎？純粹的愛好和實用態(tài)度大不相同。
    買用態(tài)度的著眼點是錢物的使用價值。按照這種態(tài)度，便要使錢、物充分發(fā)揮其使用效益。它們的使用效益，說穿了就是滿足人的生存需要，而已。對錢、物的要求取決于人的需要，可問題恰恰出在這里。人的需要和欲望難以有止境，吃飽了窩窩頭。就想吃白面饅頭，有了白面饅頭吃就想白面包，有了白面包就想奶油面包，如此等等，錢、物就永遠也填不滿人的欲望的無底洞。純粹愛好的著眼點是精神價值。這種價值滿足的是精神上的需要和滿足，甚至可以成為精神上的支柱。難道我們能說葛朗臺、嚴監(jiān)生一類的守財奴看重的不是這一點？難道他們對錢財?shù)耐聪Р幌裢聪Ч哦瓕氊悾?BR>    人各有志，不能勉強，守財奴有守財奴的活法，若痛恨他們，不相來往就行了。物以類聚，人以群分嘛。貪得無厭也是一種活法，我們無法剝奪貪得無厭者的生存權，頂多在輿論上加以譴責，在道義上加以抨擊。當然也有像詩仙李白那樣的活法：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁！