《行路難》是唐代文學(xué)家柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的寓言詩(shī)，是其為數(shù)極少的寓言詩(shī)中的獨(dú)特之作，抒發(fā)個(gè)人懷抱，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示人生哲理，表現(xiàn)出深刻的思想性。下面是分享的柳宗元《行路難》古詩(shī)詞賞析。歡迎閱讀參考！
【行路難其一】
柳宗元
君不見夸父逐日窺虞淵[2]，跳踉北海超昆侖[3]。
披霄決漢出沆漭[4]，瞥裂左右遺星辰[5]。
須臾力盡道渴死[6]，狐鼠蜂蟻爭(zhēng)噬吞[7]。
北方竫人長(zhǎng)九寸[8]，開口抵掌更笑喧[9]。
啾啾飲食滴與粒[10]，生死亦足終天年[11]。
睢盱大志小成遂[12]，坐使兒女相悲憐[13]。
【注釋】
[1]行路難：樂(lè)府《雜曲歌辭》篇名，原為民間歌謠，后經(jīng)文人擬作，采入樂(lè)府?！稑?lè)府解題》：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見為首?！?BR> [2]夸父：古代神話中的英雄人物。他立志要和太陽(yáng)競(jìng)走?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》：“夸父與日逐走，入日；渴欲得飲，飲于河渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！庇轀Y：即“隅谷”，神話傳說(shuō)中的日入之處?！痘茨献印ぬ煳摹罚骸叭杖胗谟轀Y之氾，曙于蒙谷之浦?！?BR> [3]跳踉（liàng）：騰躍跳動(dòng)。超：跨越，越過(guò)。昆侖：神話中的西方大山。
[4]披霄：劈開云霄。決漢：沖破銀河。漢，銀漢。沆漭（hàngmǎng）：浩渺，指自然元?dú)猓此畾饷Ｃ５臉幼印?BR> [5]瞥裂：迅疾貌。遺：留下，丟下。
[6]須臾：片刻，一會(huì)兒。
[7]噬（shì）：咬。
[8]竫（jìng）人：古代傳說(shuō)中的小人國(guó)名?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》載：“有小人國(guó)名靖人?！卑?，靖同竫?！读凶印罚骸皷|北極有人，名竫人，長(zhǎng)九寸?！?BR> [9]抵（zhǐ）掌：拍手、鼓掌。
[10]啾啾：蟲、鳥的細(xì)碎的鳴叫聲，這里指矮人吃食時(shí)所發(fā)出的細(xì)碎的聲響。飲食滴與粒：意即是食量很少，只須幾滴水、幾粒米便可。
[11]終天年：平安自得地度過(guò)一生。天年，自然壽命。
[12]睢盱（suīxū）：張目仰視，這兒指睜目悲憤激昂的樣子。?。和ā吧佟?。成遂：成功。
[13]坐使：致使。
【參考譯文】
你可曾得知夸父追趕太陽(yáng)窺探到了日落的去處，
跳過(guò)了北海，越過(guò)了昆侖山。
劈開云霄沖出蒼茫，
風(fēng)馳電掣將星辰遺落身旁。
沒(méi)過(guò)多久便筋疲力盡在半路上干渴而死，
成了豺狼野鼠爭(zhēng)相吞食的美餐。
北方有高不過(guò)九寸的矮人，
鼓掌相慶，有說(shuō)有笑，神采飛揚(yáng)。
縱使是微不足道的幾滴水，幾粒米，
也能維持生命，使它們活到應(yīng)到的壽算。
張目仰視，慨嘆大志少成功。
人生路難，徒勞兒女空悲傷。
【賞析】
《行路難三首》是唐代文學(xué)家柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的寓言詩(shī)，是其為數(shù)極少的寓言詩(shī)中的獨(dú)特之作，抒發(fā)個(gè)人懷抱，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示人生哲理，表現(xiàn)出深刻的思想性。同時(shí)，《行路難三首》也具有獨(dú)特的藝術(shù)性，繪人繪物細(xì)膩，塑造典型形象，想象奇特絢麗。
《行路難》系樂(lè)府雜曲中的一種，在中華書局出版的《樂(lè)府詩(shī)集》中的雜曲歌辭里作了專題收錄，自最早的鮑照的《行路難十八首》始，先后收錄了20余位作者的詩(shī)作。這些詩(shī)中多以“君不見”或“行路難”起句，如鮑照的“君不見河邊草，冬時(shí)枯死春滿道”；如盧照鄰“君不見長(zhǎng)安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田”；如僧貫體的“君不見道傍廢井生古木，本是驕奢貴人屋”；如駱賓王的“君不見玉關(guān)塵色暗邊亭，銅鞮虜寇危長(zhǎng)城”；如翁綬的“行路艱難不復(fù)歌，故人榮達(dá)我蹉跎”；如高適的“君不見富家翁，昔時(shí)貧賤誰(shuí)比數(shù)”；如顧況的“君不見古來(lái)燒水銀，變作北邙山上塵”等。因此，《樂(lè)府解題》中曰：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見為首?！?BR> 在柳宗元《行路難三首》詩(shī)中，第一首取材于神話故事，并以磅礴之勢(shì)對(duì)“夸父”逐日的理想與膽識(shí)，以及夸父奔走的速度與形態(tài)進(jìn)行了夸張性的概述。盡管夸父跳踉北海、騰越昆侖、披霄決漢、瞥裂天宇、遺落星辰。然而，人的體能畢竟有限，于是，沒(méi)多久便精疲力竭渴死路邊，成了野鼠山狐的美餐。這里雖未對(duì)夸父的行為進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。詩(shī)的后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)高不過(guò)九寸的北方矮人的生活大加贊賞起來(lái)，這明顯地表現(xiàn)出對(duì)夸父情感的矛盾心態(tài)。
北方矮人不僅個(gè)子矮小，而且飲食也不過(guò)粒米滴水足矣，形同莊周《逍遙游》的“篷間雀”一般，沒(méi)有鴻鵠之志，但能整日無(wú)憂無(wú)慮地雀躍于狹小的空間之中，自得自樂(lè)地枯榮于歲月的長(zhǎng)河里，得以終年，這實(shí)是夸父所不如的。其實(shí)，夸父與矮人，鯤鵬與蓬間雀，都為世間之肉體凡物，因此都只能在“有所待”的環(huán)境中生存。因此其行為也必須與現(xiàn)實(shí)合拍。一旦脫離客觀實(shí)際，力所不能及的理想再美好再偉大也只能成為空想和夢(mèng)幻，于現(xiàn)實(shí)毫無(wú)裨益的。
“夸父”，自古以來(lái)，是一個(gè)勇者的象征，而柳宗元卻為他的結(jié)局而迷茫困惑。關(guān)于“夸父”喻誰(shuí)？目前倘無(wú)定說(shuō)。有不少人認(rèn)為是柳宗元自喻，因?yàn)榱谠恰吧贂r(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀”的志向，直可與“夸父”逐日之舉相提并論。不過(guò)，夸父的結(jié)局與柳宗元相去甚遠(yuǎn)，因?yàn)樵臀迥旰?，柳宗元移居冉溪，雖然前妻病逝后沒(méi)有婚娶，身體也日感不支，但物極必反，心態(tài)日趨平靜。從夸父“力盡道渴死”之句看，“夸父”不是自喻，但是在暗喻誰(shuí)呢？只有革新旗手王叔文。因?yàn)榱谠獙?duì)王叔文的情感是矛盾的，一方面對(duì)他的革新方針，對(duì)他的利安元元之道崇敬有加，如在王叔文的革新集團(tuán)瀕臨*之際，柳宗元在《故尚書戶部侍郎王君先太夫人河間劉氏志文》中依然不避忌諱，依然大贊王叔文的功績(jī)：“堅(jiān)明直亮，有文武之用。……將明出納，有彌綸通變之勞，副經(jīng)邦阜財(cái)之職。加戶部侍郎，賜紫金魚袋。重輕開塞，有和鈞肅給之效。內(nèi)贊謨畫，不廢其位，凡執(zhí)事十四旬有六日。利安之道，將施于人……”。另一方面，柳宗元被貶居永州之后，又無(wú)不認(rèn)為王叔文等確是罪臣，如《寄許京兆孟容書》中言道：“宗元早歲，與負(fù)罪者親善，始奇其能，謂可以共立仁義，裨教化?！巳穗m萬(wàn)被誅戮，不足塞責(zé)，而豈有賞哉？今其黨與，幸獲寬貸，各得善地，無(wú)分毫事，坐食俸祿，明德至渥也，尚何敢更俟除棄廢痼，以希望外之澤哉？”
通過(guò)夸父與矮人的對(duì)照，再回想到屈原、賈誼、阮藉、陶潛、王勃、李白、孟浩然等歷代學(xué)子的悲壯路，不由得感慨萬(wàn)千：古來(lái)宏志少成愿，空使兒孫相悲憐。
【行路難其一】
柳宗元
君不見夸父逐日窺虞淵[2]，跳踉北海超昆侖[3]。
披霄決漢出沆漭[4]，瞥裂左右遺星辰[5]。
須臾力盡道渴死[6]，狐鼠蜂蟻爭(zhēng)噬吞[7]。
北方竫人長(zhǎng)九寸[8]，開口抵掌更笑喧[9]。
啾啾飲食滴與粒[10]，生死亦足終天年[11]。
睢盱大志小成遂[12]，坐使兒女相悲憐[13]。
【注釋】
[1]行路難：樂(lè)府《雜曲歌辭》篇名，原為民間歌謠，后經(jīng)文人擬作，采入樂(lè)府?！稑?lè)府解題》：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見為首?！?BR> [2]夸父：古代神話中的英雄人物。他立志要和太陽(yáng)競(jìng)走?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》：“夸父與日逐走，入日；渴欲得飲，飲于河渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！庇轀Y：即“隅谷”，神話傳說(shuō)中的日入之處?！痘茨献印ぬ煳摹罚骸叭杖胗谟轀Y之氾，曙于蒙谷之浦?！?BR> [3]跳踉（liàng）：騰躍跳動(dòng)。超：跨越，越過(guò)。昆侖：神話中的西方大山。
[4]披霄：劈開云霄。決漢：沖破銀河。漢，銀漢。沆漭（hàngmǎng）：浩渺，指自然元?dú)猓此畾饷Ｃ５臉幼印?BR> [5]瞥裂：迅疾貌。遺：留下，丟下。
[6]須臾：片刻，一會(huì)兒。
[7]噬（shì）：咬。
[8]竫（jìng）人：古代傳說(shuō)中的小人國(guó)名?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》載：“有小人國(guó)名靖人?！卑?，靖同竫?！读凶印罚骸皷|北極有人，名竫人，長(zhǎng)九寸?！?BR> [9]抵（zhǐ）掌：拍手、鼓掌。
[10]啾啾：蟲、鳥的細(xì)碎的鳴叫聲，這里指矮人吃食時(shí)所發(fā)出的細(xì)碎的聲響。飲食滴與粒：意即是食量很少，只須幾滴水、幾粒米便可。
[11]終天年：平安自得地度過(guò)一生。天年，自然壽命。
[12]睢盱（suīxū）：張目仰視，這兒指睜目悲憤激昂的樣子。?。和ā吧佟?。成遂：成功。
[13]坐使：致使。
【參考譯文】
你可曾得知夸父追趕太陽(yáng)窺探到了日落的去處，
跳過(guò)了北海，越過(guò)了昆侖山。
劈開云霄沖出蒼茫，
風(fēng)馳電掣將星辰遺落身旁。
沒(méi)過(guò)多久便筋疲力盡在半路上干渴而死，
成了豺狼野鼠爭(zhēng)相吞食的美餐。
北方有高不過(guò)九寸的矮人，
鼓掌相慶，有說(shuō)有笑，神采飛揚(yáng)。
縱使是微不足道的幾滴水，幾粒米，
也能維持生命，使它們活到應(yīng)到的壽算。
張目仰視，慨嘆大志少成功。
人生路難，徒勞兒女空悲傷。
【賞析】
《行路難三首》是唐代文學(xué)家柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的寓言詩(shī)，是其為數(shù)極少的寓言詩(shī)中的獨(dú)特之作，抒發(fā)個(gè)人懷抱，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示人生哲理，表現(xiàn)出深刻的思想性。同時(shí)，《行路難三首》也具有獨(dú)特的藝術(shù)性，繪人繪物細(xì)膩，塑造典型形象，想象奇特絢麗。
《行路難》系樂(lè)府雜曲中的一種，在中華書局出版的《樂(lè)府詩(shī)集》中的雜曲歌辭里作了專題收錄，自最早的鮑照的《行路難十八首》始，先后收錄了20余位作者的詩(shī)作。這些詩(shī)中多以“君不見”或“行路難”起句，如鮑照的“君不見河邊草，冬時(shí)枯死春滿道”；如盧照鄰“君不見長(zhǎng)安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田”；如僧貫體的“君不見道傍廢井生古木，本是驕奢貴人屋”；如駱賓王的“君不見玉關(guān)塵色暗邊亭，銅鞮虜寇危長(zhǎng)城”；如翁綬的“行路艱難不復(fù)歌，故人榮達(dá)我蹉跎”；如高適的“君不見富家翁，昔時(shí)貧賤誰(shuí)比數(shù)”；如顧況的“君不見古來(lái)燒水銀，變作北邙山上塵”等。因此，《樂(lè)府解題》中曰：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見為首?！?BR> 在柳宗元《行路難三首》詩(shī)中，第一首取材于神話故事，并以磅礴之勢(shì)對(duì)“夸父”逐日的理想與膽識(shí)，以及夸父奔走的速度與形態(tài)進(jìn)行了夸張性的概述。盡管夸父跳踉北海、騰越昆侖、披霄決漢、瞥裂天宇、遺落星辰。然而，人的體能畢竟有限，于是，沒(méi)多久便精疲力竭渴死路邊，成了野鼠山狐的美餐。這里雖未對(duì)夸父的行為進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。詩(shī)的后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)高不過(guò)九寸的北方矮人的生活大加贊賞起來(lái)，這明顯地表現(xiàn)出對(duì)夸父情感的矛盾心態(tài)。
北方矮人不僅個(gè)子矮小，而且飲食也不過(guò)粒米滴水足矣，形同莊周《逍遙游》的“篷間雀”一般，沒(méi)有鴻鵠之志，但能整日無(wú)憂無(wú)慮地雀躍于狹小的空間之中，自得自樂(lè)地枯榮于歲月的長(zhǎng)河里，得以終年，這實(shí)是夸父所不如的。其實(shí)，夸父與矮人，鯤鵬與蓬間雀，都為世間之肉體凡物，因此都只能在“有所待”的環(huán)境中生存。因此其行為也必須與現(xiàn)實(shí)合拍。一旦脫離客觀實(shí)際，力所不能及的理想再美好再偉大也只能成為空想和夢(mèng)幻，于現(xiàn)實(shí)毫無(wú)裨益的。
“夸父”，自古以來(lái)，是一個(gè)勇者的象征，而柳宗元卻為他的結(jié)局而迷茫困惑。關(guān)于“夸父”喻誰(shuí)？目前倘無(wú)定說(shuō)。有不少人認(rèn)為是柳宗元自喻，因?yàn)榱谠恰吧贂r(shí)陳力希公侯，許國(guó)不復(fù)為身謀”的志向，直可與“夸父”逐日之舉相提并論。不過(guò)，夸父的結(jié)局與柳宗元相去甚遠(yuǎn)，因?yàn)樵臀迥旰?，柳宗元移居冉溪，雖然前妻病逝后沒(méi)有婚娶，身體也日感不支，但物極必反，心態(tài)日趨平靜。從夸父“力盡道渴死”之句看，“夸父”不是自喻，但是在暗喻誰(shuí)呢？只有革新旗手王叔文。因?yàn)榱谠獙?duì)王叔文的情感是矛盾的，一方面對(duì)他的革新方針，對(duì)他的利安元元之道崇敬有加，如在王叔文的革新集團(tuán)瀕臨*之際，柳宗元在《故尚書戶部侍郎王君先太夫人河間劉氏志文》中依然不避忌諱，依然大贊王叔文的功績(jī)：“堅(jiān)明直亮，有文武之用。……將明出納，有彌綸通變之勞，副經(jīng)邦阜財(cái)之職。加戶部侍郎，賜紫金魚袋。重輕開塞，有和鈞肅給之效。內(nèi)贊謨畫，不廢其位，凡執(zhí)事十四旬有六日。利安之道，將施于人……”。另一方面，柳宗元被貶居永州之后，又無(wú)不認(rèn)為王叔文等確是罪臣，如《寄許京兆孟容書》中言道：“宗元早歲，與負(fù)罪者親善，始奇其能，謂可以共立仁義，裨教化?！巳穗m萬(wàn)被誅戮，不足塞責(zé)，而豈有賞哉？今其黨與，幸獲寬貸，各得善地，無(wú)分毫事，坐食俸祿，明德至渥也，尚何敢更俟除棄廢痼，以希望外之澤哉？”
通過(guò)夸父與矮人的對(duì)照，再回想到屈原、賈誼、阮藉、陶潛、王勃、李白、孟浩然等歷代學(xué)子的悲壯路，不由得感慨萬(wàn)千：古來(lái)宏志少成愿，空使兒孫相悲憐。