《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。下面是分享的《論語(yǔ)》學(xué)而第一及八佾第三。歡迎閱讀參考！
《論語(yǔ)》論語(yǔ)·學(xué)而第一
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！弊釉唬骸熬硬恢?，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不知己者。過(guò)則勿憚改。”曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！弊忧輪?wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與!”子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！庇凶釉唬骸岸Y之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！庇凶釉唬骸靶沤诹x，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！弊釉唬骸熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣。告諸往而知來(lái)者?！弊釉唬骸安换既酥患褐疾恢艘?。”
《論語(yǔ)》論語(yǔ)·為政第二
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸啊对?shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！弊釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！弊釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！泵宪沧訂?wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御。子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣?wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)?！弊佑螁?wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！弊釉唬骸耙暺渌?，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸熬硬黄??！弊迂晢?wèn)君子。子曰：“先行其言，而后從之?！弊釉唬骸熬又芏槐龋∪吮榷恢?。”子曰：“學(xué)而不思，則罔;思而不學(xué)，則殆。”子曰：“攻乎異端，斯害也已。”子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也!”子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！卑Ч珕?wèn)曰：“何為則民服?”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！奔究底訂?wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸?！被蛑^孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政?”子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)兒，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”子張問(wèn)：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！弊釉唬骸胺瞧涔矶乐~也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！?BR> 《論語(yǔ)》論語(yǔ)·八佾第三
孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！比艺咭浴队骸窂?。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，甯戚?！弊釉唬骸耙牡抑芯?，不如諸夏之亡也?！奔臼下糜谔┥健Ｗ又^冉有曰：“女弗能救與?”對(duì)曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?曾謂泰山不如林放乎?”子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！弊酉膯?wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣?！弊釉唬骸跋亩Y，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！弊釉唬骸岸E自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！被騿?wèn)禘之說(shuō)。子曰：“不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎!”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！蓖鯇O賈問(wèn)曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也?”子曰：“不然!獲罪于天，無(wú)所禱也?！弊釉唬骸爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周?！弊尤胩珡R，每事問(wèn)?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)?！弊勇勚?，曰：“是禮也。”子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！弊迂曈ジ嫠分q羊。子曰：“賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！弊釉唬骸笆戮M禮，人以為諂也?！倍ü珕?wèn)：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”子曰：“《關(guān)睢》，樂(lè)而不*，哀而不傷。”哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗?！痹唬骸笆姑駪?zhàn)栗?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?”子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成。”儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也?！睆恼咭?jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。”子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”
《論語(yǔ)》論語(yǔ)·學(xué)而第一
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！弊釉唬骸熬硬恢?，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不知己者。過(guò)則勿憚改。”曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！弊忧輪?wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與!”子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！庇凶釉唬骸岸Y之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！庇凶釉唬骸靶沤诹x，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！弊釉唬骸熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣。告諸往而知來(lái)者?！弊釉唬骸安换既酥患褐疾恢艘?。”
《論語(yǔ)》論語(yǔ)·為政第二
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸啊对?shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！弊釉唬骸暗乐哉R之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！弊釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！泵宪沧訂?wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御。子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣?wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)?！弊佑螁?wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！弊釉唬骸耙暺渌?，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸熬硬黄??！弊迂晢?wèn)君子。子曰：“先行其言，而后從之?！弊釉唬骸熬又芏槐龋∪吮榷恢?。”子曰：“學(xué)而不思，則罔;思而不學(xué)，則殆。”子曰：“攻乎異端，斯害也已。”子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也!”子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！卑Ч珕?wèn)曰：“何為則民服?”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！奔究底訂?wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸?！被蛑^孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政?”子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)兒，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”子張問(wèn)：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！弊釉唬骸胺瞧涔矶乐~也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！?BR> 《論語(yǔ)》論語(yǔ)·八佾第三
孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！比艺咭浴队骸窂?。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，甯戚?！弊釉唬骸耙牡抑芯?，不如諸夏之亡也?！奔臼下糜谔┥健Ｗ又^冉有曰：“女弗能救與?”對(duì)曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?曾謂泰山不如林放乎?”子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！弊酉膯?wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也?”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣?！弊釉唬骸跋亩Y，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！弊釉唬骸岸E自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！被騿?wèn)禘之說(shuō)。子曰：“不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎!”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！蓖鯇O賈問(wèn)曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也?”子曰：“不然!獲罪于天，無(wú)所禱也?！弊釉唬骸爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周?！弊尤胩珡R，每事問(wèn)?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)?！弊勇勚?，曰：“是禮也。”子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！弊迂曈ジ嫠分q羊。子曰：“賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！弊釉唬骸笆戮M禮，人以為諂也?！倍ü珕?wèn)：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”子曰：“《關(guān)睢》，樂(lè)而不*，哀而不傷。”哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗?！痹唬骸笆姑駪?zhàn)栗?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?”子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成。”儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也?！睆恼咭?jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。”子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”