《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。下面是分享的詩經(jīng)《國風·秦風·小戎》原文譯文及鑒賞。歡迎閱讀參考！
《國風·秦風·小戎》
先秦：佚名
小戎俴收，五楘梁辀。游環(huán)脅驅，陰靷鋈續(xù)。文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。
四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜。言念君子，溫其在邑。方何為期？胡然我念之。
俴駟孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄滕。言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音。
【譯文】
戰(zhàn)車輕小車廂淺，五根皮條纏車轅。游環(huán)脅驅馬背拴，拉扯皮帶穿銅環(huán)。坐墊紋美車轂長，駕著花馬鞭兒揚。思念夫君人品好，溫和就像玉一樣。住在木板搭的房，讓我心煩又憂傷。
四匹雄馬健又壯，馭手握著六條韁。青馬紅馬在中間，黃馬和黑馬在兩旁。龍紋盾牌并一起，銅環(huán)轡繩串成行。思念夫君人品好，他在家時多溫暖。何時是他歸來日，讓我對他長思念。
四馬輕身步協(xié)調(diào)，三棱矛柄鑲銅套。巨大盾牌花紋美，虎皮弓套鏤金雕。兩弓交錯插袋中，弓檠夾弓繩纏繞。思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安靜柔和好夫君，彬彬有禮聲譽高。
【鑒賞】
按照現(xiàn)代多數(shù)學者的觀點，這是一首妻子懷念征夫的詩。秦師出征時，家人必往送行，征人之妻當在其中。事后，她回憶起當時丈夫出征時的壯觀場面，進而聯(lián)想到丈夫離家后的情景，回味丈夫給她留下的美好形象，希望他建功立業(yè)，博得好名聲，光榮凱旋。字里行間，充滿著仰慕之心和思念之情。
這首詩體現(xiàn)了“秦風”的特點。在秦國，習武成風，男兒從軍參戰(zhàn)，為國效勞，成為時尚。正像此詩夸耀秦師如何強大，裝備如何精良，陣容如何壯觀那樣，舉國崇尚軍事，炫耀武力，正是“秦風”一大特點。詩中描寫的那位女子，眼中所見，心中所想，都帶有“秦風”的烙印。在她心目中，其夫是個英俊勇敢的男子漢，他駕著戰(zhàn)車，征討西戎，為國出力，受到國人的稱贊，她為有這樣一位丈夫而感到榮耀。她思念從軍在外的丈夫，但她并沒有拖丈夫的后腿，也沒有流露出類似“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”（陳陶《隴西行》）那樣的哀怨情緒，即如今人朱守亮所說，“不肯作此敗興語”（《詩經(jīng)評釋》）。
此詩采用了先實后虛的寫法，即先寫女子所見，后寫女子所想。秦師出征那天，她前往送行，看見出征隊伍的陣容，十分壯觀：戰(zhàn)車列陣，兵強馬壯，兵器精良，其夫執(zhí)鞭駕車，整裝待發(fā)，仿佛一幅古代戰(zhàn)車兵陣圖。隊伍出發(fā)后的情景是女子的聯(lián)想，其中既有對征夫在外情景的設想，又有自己對征夫的思念。
在章法結構上，作者對全詩作了精心安排。詩共三章，每章十句，每句四字。每章的前六句贊美秦師兵車陣容的壯觀，后四句抒發(fā)女子思君情意。前六句狀物，重在客觀事物的描述；后四句言情，重在個人情感的抒發(fā)。從各章所寫的具體內(nèi)容看，各有側重，少有雷同。先看各章的前六句：第一章寫車制，第二章寫駕車，第三章寫兵器。再看各章的后四句，雖然都有“言念君子”之意，但在表情達意方面仍有變化。如寫女子對征夫的印象：第一章是“溫其如玉”，形容其夫的性情猶如美玉一般溫潤；第二章是“溫其在邑”，言其征夫為人溫厚，從軍邊防；第三章是“厭厭良人”，言其征夫安靜柔和。又如寫女子的思念心理，第一章是“亂我心曲”，意思是：想他時使我心煩意亂。第二章是“方何為期”，問他何時才能歸來，盼夫歸來的心情非常迫切。第三章是“載寢載興”，輾轉難眠，忽睡忽起，表明她日夜思念之情難以排除。作者這樣安排內(nèi)容，既不雷同，又能一氣貫通。格式雖同，內(nèi)涵有別。狀物言情，各盡其妙。這就使得全詩的章法結構井然有序，又不顯呆板。
擴展閱讀：《詩經(jīng)》學術研究之歷史考據(jù)
中國“詩經(jīng)學”的發(fā)展，從春秋彰始，有三個重要階段，即漢唐經(jīng)學、宋元義理、清*據(jù)。
一、先秦時期。
春秋時三百篇最初流傳、應用和編訂，孔子創(chuàng)始儒家詩教。他的詩教理論，以及后來戰(zhàn)國時孟子提出的方法論、荀子創(chuàng)立的儒家文學（學術文化）觀，奠定了后世《詩經(jīng)》研究的理論基礎。
二、漢學時期（漢至唐）。
漢初《詩》成為“經(jīng)”。魯、齊、韓、毛四家傳詩，反映漢學內(nèi)部今文經(jīng)學與古文經(jīng)學的斗爭。以毛詩為本，兼采三家的鄭玄的《毛詩傳箋》，實現(xiàn)今文、古文合流，是《詩經(jīng)》研究的第一個里程碑。漢初傳授《詩經(jīng)》的共有四家，也就是四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家詩在西漢被立為博士，成為官學。“毛詩”雖然晚出，西漢也未被立為官學，但在民間廣泛傳授，并最終壓倒了三家詩，盛行于世。后來三家詩先后亡佚，現(xiàn)代看到的《詩經(jīng)》就是“毛詩”一派傳本。
不過，這四個學術中心區(qū)域在漢初的《詩》學傳授，絕不只限于齊、韓、魯、毛四家《詩》的四位始祖?！稘h書·儒林傳》說：“漢興……言《詩》，于魯則申培公，于齊轅固生，燕則韓太傅?！边@只是說申、轅、韓數(shù)人是在魯、齊、燕等涌現(xiàn)出的大師級人物而已。其《詩》學也只是形成了區(qū)域性特點，并沒有明確的派系之分。只有在政治力量介入之后，才使《詩》學的傳播由無序進入有序狀態(tài)。而《詩》學傳播的劃時代事件就是《詩》學博士的設立。
魏晉南北朝時，漢學內(nèi)部發(fā)展為鄭學王學之爭、南學北學之爭。北學基本繼承漢代章句之學，南學則承襲魏晉以來以玄解儒的學風。各有所師、各有所本的狀況，不但造成思想上的混亂和理論上的歧異，而且也使國家在科舉考試中缺乏統(tǒng)一的標準。
唐初，經(jīng)學依然沿續(xù)著南北朝以來的師承關系，“師說多門”的情形顯然與唐初統(tǒng)一思想的要求不相適應，統(tǒng)一南北經(jīng)義和學風，成為政治上、思想上統(tǒng)一的當務之急?？追f達的《毛詩正義》，完成了漢學各派的統(tǒng)一，成為《詩經(jīng)》研究的第二個里程碑。
三、宋學時期（宋至明）。
宋人為解決后期封建社會的矛盾而改造儒學，興起自由研究、注重實證的思辨學風，對漢學《詩經(jīng)》之學提出批評和詮爭，壓倒了漢學。朱熹的《詩集傳》是宋學《詩經(jīng)》研究的集大成著作，它以理學為思想基礎，集中宋人訓詁、考據(jù)的研究成果，又初步地注意到<詩經(jīng)》的文學特點，是《詩經(jīng)》研究的第三個里程碑。
元、明是宋學的繼續(xù)?！对娂瘋鳌吩趲装倌曛芯哂斜仨毿艔牡臋嗤匚唬螌W末流僵化而空疏。到了明代后期，在《詩經(jīng)》音韻學和名物考證上，才取得一些成績。明人詩話中也有對《詩經(jīng)》的文學研究。
四、新漢學時期（清代）。
清人提倡復興漢學，是以復古為解放，要求脫離宋明理學的桎梏。清初疏釋《詩經(jīng)》的著作宋學漢學通學，經(jīng)過斗爭，漢學壓倒宋學。乾嘉時期的政治高壓，產(chǎn)生了以古文經(jīng)學為本的考據(jù)學派，對《詩經(jīng)》的文字、音韻、訓詁、名物進行了浩繁的考證。道咸以后的社會危機，又產(chǎn)生了今文學派，他們搜輯研究三家詩遺說，通過發(fā)揮微言大義，來宣傳社會改良主義。新漢學內(nèi)部又展開今文學與古文學的斗爭。超出宋學、漢學以及清今文、清古文各派斗爭之外的，還有姚際恒、崔述、方玉潤的獨立思考派。
擴展閱讀：詩經(jīng)名句
湛湛露斯，匪陽不晞。厭厭夜飲，不醉無歸。
鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。
它山之石，可以攻玉。
鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。
營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。
營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。
營營青蠅，止于榛。讒人罔極，構我二人。