《公羊傳》有著頗為戲劇性的命運(yùn)，曾經(jīng)在西漢和晚清時(shí)期兩度興盛，而中間卻消沉了一千多年，幾近絕跡。下面是分享的公羊傳：《昭公二十六年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
二十有六年，春，王正月，葬宋元公。
三月，公至自齊，居于運(yùn)。
夏，公圍成。
秋，公會(huì)齊侯、莒子、邾婁子、杞伯、盟于專刂陵。
公至自會(huì)，居于運(yùn)。
九月，庚申，楚子居卒。
冬，十月，天王入于成周。成周者何？東周也。其言入何？不嫌也。尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。
【譯文】
魯昭公二十六年，春季，周歷正月，安葬宋元公。
三月，魯昭公從齊國(guó)回到魯國(guó)，居住在運(yùn)這個(gè)地方。夏季，魯昭公領(lǐng)兵包圍了成這座城邑。
秋季，魯昭公會(huì)見齊景公、莒共公、邾悼公、杞悼公，并與他們?cè)趯Ｘ至赀@個(gè)地方結(jié)盟。
魯昭公從專刂陵回來，居住在運(yùn)這個(gè)地方。
九月，庚申這天，楚子居死了。
冬季，十月，周天王“入”“成周”?！俺芍堋笔鞘裁吹胤剑烤褪菛|周。這里說“入”是什么意思？是表示沒有篡位的嫌疑。尹氏固、召簡(jiǎn)公和毛伯得帶著王子朝逃到楚國(guó)。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》流傳情況
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。
《公羊傳》其戰(zhàn)國(guó)初至漢初的傳承系統(tǒng)是：子夏→公羊高→公羊平→公羊地→公羊敢→公羊壽→胡毋子都（生）；公羊?qū)W派對(duì)《春秋》的研究開始僅口說流傳，至漢景帝時(shí)，胡母生和他的老師公羊壽用漢代的隸書“著于竹帛”，才使《公羊傳》成書。
漢初傳《公羊》有三家，司馬遷在《儒林列傳》中說：“言《春秋》于齊、魯自胡毋生，于趙自董仲舒，……公孫弘治《春秋》不如董仲舒……故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳《公羊氏》也。胡毋生，齊人也，孝景時(shí)為博士，以老歸教授，齊之言《春秋》者，多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉?！痹谶@三家中，盡管董仲舒是佼佼者，即他對(duì)《公羊》的闡發(fā)比胡毋生與公孫弘深刻，但始終只是《公羊?qū)W》中的一派，并非是《公羊》學(xué)的宗師。特別是，東漢《公羊》學(xué)的代表何休，在其名著《公羊解詁》中，明確胡毋生是《公羊》宗師，而一個(gè)字都未提及董仲舒。
西漢初期，時(shí)代需要封建大一統(tǒng)的政治思想?！豆虼呵铩肪褪驱R學(xué)學(xué)者對(duì)孔子《春秋》改造的結(jié)果，因而受到了漢武帝的重視。漢景帝時(shí)，胡母生和董仲舒被招為博士。二人同業(yè)《公羊春秋》（也有學(xué)者認(rèn)為，他是胡母生的弟子），董仲舒曾著書稱其德。正是董仲舒、胡母生為代表的齊學(xué)學(xué)者將儒學(xué)理論改造成了符合大一統(tǒng)需要的新儒學(xué)，才取得漢武帝欣賞，獲得了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的學(xué)術(shù)統(tǒng)治地位。胡母生弟子眾多，有名的除公孫弘外，還有蘭陵褚大、東平嬴公、廣川段仲、溫之呂步舒。后來，又有齊人任公、貢禹、管路、左咸、魯眭孟、顏安樂、嚴(yán)彭祖等均以治《春秋公羊傳》得顯。
《公羊春秋》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，東漢的何休、唐代的徐彥、清代中后期常州學(xué)派的莊存與、孔廣森、劉逢祿、龔自珍、魏源，直到近代維新派的康有為、梁?jiǎn)⒊?，都是公羊?qū)W派中有影響的人物。
1995年，蔣慶出版《公羊?qū)W引論》一書，為當(dāng)代公羊?qū)W重興之濫觴。