作文是語文考試的重中之重，想要寫出好的作文，可以多看一些優(yōu)秀素材，靈活運用來提升自己的作文分值。為大家?guī)?020年高考作文素材，我們來看一看吧。
傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
(一)傳統(tǒng)文化的忽視
每分鐘都有可能有一門手藝或一首民歌消失，每分鐘都可能會有一幢老房子被拆掉，這標(biāo)志著一份文化的流失。面對現(xiàn)代化建設(shè)進程加速旅游開發(fā)、環(huán)境惡化等威脅，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)。像剪紙、泥塑、雕刻、木偶、花鼓燈、黃河號子、原生態(tài)民歌演唱等豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因。如何保護文化遺產(chǎn)已成為一個全球性的問題。搶救和保護那些處于生存困境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為時代賦予我們的非常緊迫的歷史使命。
（二）文化熱
1.“過”與“不及”的兩極化
2.弘揚方法失當(dāng)
現(xiàn)今文化弘揚過程中出現(xiàn)了粗暴復(fù)古的現(xiàn)象，所謂粗暴復(fù)古即流于形式，忽視文化傳承的本質(zhì)。
3.對文化、歷史的篡改（王者榮耀、花木蘭、段子手莎士比亞）
4.過度娛樂化、浮躁
文化消失的原因
1.文化主人的忽視
2.西方文化的影響（現(xiàn)代文明的影響）
3.現(xiàn)代娛樂的消解
4.文化本身不適應(yīng)現(xiàn)代社會
措施
1.敬畏文化、真正的了解文化、走進文化
2.防止粗暴的復(fù)古（流于形式，忽視內(nèi)容）
3.傳承和創(chuàng)新相結(jié)合（傳承文化的本質(zhì)，使用現(xiàn)代科技）
（一）文化現(xiàn)狀
1.《中國詩詞大會》第二季：讓傳播的歸傳播，文學(xué)的歸文學(xué)
近日，央視舉行的中國詩詞大會第二季總決賽順利收官，引爆了觀眾對于中國詩詞大討論。央視的平臺自然獨一無二，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)；選手們從詩詞中體會人生的喜怒哀樂，書寫屬于自己的詩意人生也是該節(jié)目的一大亮點。主持人董卿蕙質(zhì)蘭心的優(yōu)雅氣質(zhì)，出口成章的嫻熟主持……這些元素，都為《中國詩詞大會》烹調(diào)出一頓美味佳肴，提供了上好的“食材”。
中國詩詞大會無疑成功的。它準(zhǔn)確的把欄目定位與商業(yè)電視娛樂項目，不單單是拉高的收視率，也在媒體與民間輿論尋覓到真正的話題熱點和“大眾英雄”。在經(jīng)意或不經(jīng)意間，臻至雅俗共賞、全粉無數(shù)的傳播水準(zhǔn)。中國詩詞大會成功搭上了“弘揚中華傳統(tǒng)文化”的便車。在大眾眼中這檔節(jié)目地品位可以秒殺無數(shù)的選秀選秀節(jié)目。從傳播專業(yè)的角度來看，節(jié)目創(chuàng)意不俗，效果更是“爆款”。
詩詞作為經(jīng)典文學(xué)是值得所有人崇拜與學(xué)習(xí)的。但即使在古代，詩詞也屬于小眾的生活方式。我們不指望所有人都去學(xué)詩詞，也不指望學(xué)詩詞的人都能學(xué)好。哲人可以說“人皆為堯舜”，但現(xiàn)實始終就沒有可能，也沒有必要。曾經(jīng)不止一家主流媒體這樣評價中國詩詞大會“這檔節(jié)目讓中國人發(fā)現(xiàn)了人人心中的文化情結(jié)”這樣的評語，激情洋溢。然而若激情，沒有作為積淀支撐的話，就只能流于煽情、矯情和濫情了，所以明智的態(tài)度是，讓傳播的歸傳播，文學(xué)的歸文學(xué)。
2.網(wǎng)紅民居，讓水墨江南走進現(xiàn)實（文化走進生活，和現(xiàn)實結(jié)合）
農(nóng)村的房子能美成什么樣？杭州東梓關(guān)村杭派民居近日走紅網(wǎng)絡(luò)。這是杭州地區(qū)首個“新杭派民居示范項目”。設(shè)計師在考慮了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民實際需求的基礎(chǔ)上，在外觀設(shè)計上運用匠心，用屋頂?shù)那€，房屋的線條。勾勒出了江南的俊秀，讓人如在畫中。設(shè)計師介紹說，在設(shè)計形式上，這片杭派民居借鑒了畫家吳冠中水粉作品中的江南民居式樣，以其微曲而優(yōu)雅的屋頂線條這一要素為切入點，提取解析并加以抽象重構(gòu)，形成一條條連續(xù)而不對稱的曲面屋頂。
我們總是歌頌小橋流水的江南，卻不曾贊美過新農(nóng)村建設(shè)的房屋。農(nóng)村的印象在我們的腦中被割裂開來，一部分是落后粗鄙干癟的現(xiàn)實鄉(xiāng)村，一部分是古老溫柔而美麗的舊日桃花源。讓鄉(xiāng)村重歸于美，不僅僅是設(shè)計師的責(zé)任，更是我們所有人的夢想與情懷。
3.玄奘遇泰姬陵，文化“穿越”非小事（文化傳承流于形式，忽視文化本質(zhì)）
近日，西安地鐵三號線一副玄奘與泰姬陵“同框”的壁畫引發(fā)熱議。有網(wǎng)友針對西安地鐵三號線大雁塔站壁畫發(fā)微博稱，玄奘去的是天竺，時間是公元六百多年。而泰姬陵則是距離玄奘西游一千年后的莫臥兒王朝時的建筑。此外，三號線保稅區(qū)站的壁畫也有多處地名出錯，如希臘的雅典標(biāo)到了土耳其的。
玄奘與泰姬陵相遇之所以引起輿論熱議，原因就是在于它是公共空間的藝術(shù)品。如果是在現(xiàn)代主義美術(shù)展上，或在私人的藝術(shù)空間里呈現(xiàn)出這般穿越景象，倒也有說得過去的理由，但其所在的地點，是人流密集尤其是游客眾多的大雁塔地鐵站里，很容易引起路人誤會。
西安作為千年古都，有著深厚的歷史文化底蘊，卻在宣傳是犯了不該犯的錯。這不僅有損于西安的城市形象，更折射出宣傳人員的文化常識缺失，以及其對歷史文化的輕慢態(tài)度。
4.山寨兵馬俑折射文化敬畏感缺失
近日，有媒體報道，在安徽省安慶市太湖縣五千年文化園景區(qū)內(nèi)，出現(xiàn)了號稱“中國”的山寨兵馬俑群，上千個兵馬俑場面震撼。該兵馬俑群完全按照西安臨潼兵馬俑一號坑原比例復(fù)制而成。對此，秦始皇帝陵博物院發(fā)布聲明稱，山寨兵馬俑群沒有秦始皇帝陵博物院的許可和授權(quán)。他們對此也并不知情，將保留依法追究行為人法律責(zé)任的權(quán)利。
大力發(fā)展地方旅游沒有錯，大手筆建設(shè)文化主題公園也沒有錯。但如果沒有對知識文化歷史的基本尊重和敬畏，任憑資本跑馬圈地，只會扼殺本就孱弱的創(chuàng)新意識和和創(chuàng)新能力，進而在“山寨文化”的泥沼中無法自拔。太湖山寨兵馬俑群事件指示我國產(chǎn)權(quán)意識淡薄、創(chuàng)新能力匱乏、文化敬畏感缺失的一個縮影，現(xiàn)實中“拆真文物，建假古董”、“假文化搭臺、真經(jīng)濟唱戲”等現(xiàn)象屢見不鮮。老祖宗留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，不能被如此糟蹋。
5.在書信中與文化重逢
2016年12月一檔名為見字如面的節(jié)目開播。一經(jīng)播出，點擊量達(dá)到幾百萬，豆瓣評分更是高達(dá)9.3，兩期播完，好評如潮。這檔定位于“用書信打開歷史”的節(jié)目，形式很單一，只是請來一些影視演員朗讀名人書信，然后有嘉賓對背后的故事進行簡單解讀，展現(xiàn)出的卻是一種別樣的沉靜之美。
書信是人類最重要的溝通載體，作為面向大眾的綜藝節(jié)目，名人書信的確是一個很好的切入點。司馬遷激憤的《報任安書》、韓愈義正言辭的《祭鱷魚文》、劉欣慈在兩百年后對女兒的寄語……政壇人物、藝術(shù)明星、科學(xué)巨匠，以至普通百姓，誰都可以是書信的創(chuàng)作者，家事國事天下事，無事不可入信，或壯懷激烈、或柔情繾綣、書信穿透了歷史煙云，也記錄著當(dāng)年的愛與痛。
今天我們講書信，并不是要舍棄先進的通訊工具，追求某種特定的文體和形式，而是要對他所承載的文化價值進行進行深耕與發(fā)掘，與它所蘊含的情感和哲理重逢。文化娛樂并不矛盾。真正好的文化產(chǎn)品，正如這一封封觸動人心的書信，能夠跨越時間的長河、空間的阻隔，與今時今地觀眾相通，并為他們所喜聞樂見。
（二）懷揣敬畏之心，守望經(jīng)典之門
【材料】2016年8月16日，上海國際文學(xué)周開幕，為“段子手莎士比亞”正名。中外學(xué)者認(rèn)為，莎士比亞的意義，絕不是他創(chuàng)造了那個時代的“段子”，而是他洞悉人性深處的膽識和積極建構(gòu)英語文學(xué)體系的造詣。每個時代都有屬于這個時代的文化巨人，他們用自己的作品，打動并感染一代又一代人，為讀者創(chuàng)造了足以享用一生的精神財富。他們影響了整個時代，是時代的神與魂，而絕非單純的人們所調(diào)侃的“段子手”，其文學(xué)財富的傳承也不能依靠“段子”，這是我們應(yīng)警惕的地方。
【素材庫】
1.英國瓦堡學(xué)院的故事
瓦堡是一位*富商的長子，他不愿繼承遺產(chǎn)，便和弟弟做了交易，條件是無論他買了多貴的書，無論運費多高，都要為他提供資金。終于他成立了瓦堡學(xué)院最知名的瓦堡圖書館。那是二戰(zhàn)期間，為躲避排憂由德國遷往英國的人修建的，那是一場驚心動魄的文化大轉(zhuǎn)移。這是對文化，對承載崇高文化價值的經(jīng)典的尊崇和敬畏。
2.另類“黛玉之死”惹質(zhì)疑
“新紅樓”有一場重頭戲“黛玉之死”，其中黛玉貌似赤*而死，引起了網(wǎng)友的廣泛質(zhì)疑。有網(wǎng)友質(zhì)疑導(dǎo)演對《紅樓夢》理解有誤。原文中，李紈道：“傻丫頭，這是什么時候，且只顧哭那你的！林姑娘的衣還不拿出來給他換上，還等多早晚呢。難道他個女孩兒家，你還叫他赤身*精著來光著去嗎！”有網(wǎng)友指出，李紈明明指的是快穿上大殮時的頭面衣服。李少紅導(dǎo)演卻認(rèn)為這是說明黛玉*死，她反問記者：“你不覺得很震撼、很現(xiàn)代嗎？那段寫得太好了，我花了很大的精力來拍這場習(xí)?！?BR> 【方向】
1.敬畏經(jīng)典
對于民族的優(yōu)秀文化和被稱為經(jīng)典的東西，凡有常識和見識的人，都是倍加珍惜、十分敬畏的。敬畏經(jīng)典、珍視經(jīng)典，是踐行文化自覺、文化自信、文化自強的體現(xiàn)。唯有文化真正自覺，才能做到充分自信；而唯有自覺自信，才能真正走向文化自強。
在世界樂壇享有盛名的日本音樂指揮家小澤征二，在聽中國的二胡獨奏曲《二泉映月》時，淚流滿面，雙膝跪地。他說，這樣的音樂是只能跪著聽的。這是對經(jīng)典的敬畏。外國音樂家尚能如此對待我們民族的音樂，我們又為何不能做到如此呢？這也許源于我們?nèi)鄙傥幕孕牛虼藷o法心懷敬畏。
2.杜絕矮化經(jīng)典
這是一個正在遠(yuǎn)離經(jīng)典的時代，很多當(dāng)下的年輕人每讀過幾本經(jīng)典著作，倒是網(wǎng)絡(luò)時代的快餐文化，正急速蔓延。不但如此，還有一些人隨意解構(gòu)甚至*經(jīng)典，要么是有意為之博人眼球，要么是蒙昧無知的無聊之舉。不管是哪一種，都暴露出國人尊重經(jīng)典意識的薄弱，這是值得我們反思的。
能被稱之為經(jīng)典的文化定是值得當(dāng)代人敬畏的。而如今，有些國人矮化經(jīng)典的行為卻令人憤慨，經(jīng)典被戲說，被歪曲，被惡搞，被褻瀆，甚至被人“改編”得面目全非。如果任由這種現(xiàn)象發(fā)展下去，我們的后代將不知經(jīng)典為何物，那些傳承了千百年，教育了多少代人的經(jīng)典，將以何種面目存在下去？我們的精神家園又將何存？
3.經(jīng)典的力量
莎士比亞的意義在于他洞悉人性深處的膽識和積極建構(gòu)英語學(xué)體系的造詣。這樣的文化巨人，用自己的文章，打動并感染一代又一代人，為讀者創(chuàng)造了足以享用一生的精神財富。而作為普通人，作為有知覺的讀者，要看到經(jīng)典的力量，追尋經(jīng)典的腳步，成就自我的精神成長。
什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是體現(xiàn)一個民族精神的代表之作，是先人智慧的積淀，是全社會的精神財富。它不斷啟示國人對文化價值的理解，滋養(yǎng)我們的靈魂，成為我們精神的某種象征。經(jīng)典的力量，永遠(yuǎn)給我們一種支撐，使我們在與其他民族文化的對比中倍感自豪。
傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
(一)傳統(tǒng)文化的忽視
每分鐘都有可能有一門手藝或一首民歌消失，每分鐘都可能會有一幢老房子被拆掉，這標(biāo)志著一份文化的流失。面對現(xiàn)代化建設(shè)進程加速旅游開發(fā)、環(huán)境惡化等威脅，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)。像剪紙、泥塑、雕刻、木偶、花鼓燈、黃河號子、原生態(tài)民歌演唱等豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因。如何保護文化遺產(chǎn)已成為一個全球性的問題。搶救和保護那些處于生存困境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為時代賦予我們的非常緊迫的歷史使命。
（二）文化熱
1.“過”與“不及”的兩極化
2.弘揚方法失當(dāng)
現(xiàn)今文化弘揚過程中出現(xiàn)了粗暴復(fù)古的現(xiàn)象，所謂粗暴復(fù)古即流于形式，忽視文化傳承的本質(zhì)。
3.對文化、歷史的篡改（王者榮耀、花木蘭、段子手莎士比亞）
4.過度娛樂化、浮躁
文化消失的原因
1.文化主人的忽視
2.西方文化的影響（現(xiàn)代文明的影響）
3.現(xiàn)代娛樂的消解
4.文化本身不適應(yīng)現(xiàn)代社會
措施
1.敬畏文化、真正的了解文化、走進文化
2.防止粗暴的復(fù)古（流于形式，忽視內(nèi)容）
3.傳承和創(chuàng)新相結(jié)合（傳承文化的本質(zhì)，使用現(xiàn)代科技）
（一）文化現(xiàn)狀
1.《中國詩詞大會》第二季：讓傳播的歸傳播，文學(xué)的歸文學(xué)
近日，央視舉行的中國詩詞大會第二季總決賽順利收官，引爆了觀眾對于中國詩詞大討論。央視的平臺自然獨一無二，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)；選手們從詩詞中體會人生的喜怒哀樂，書寫屬于自己的詩意人生也是該節(jié)目的一大亮點。主持人董卿蕙質(zhì)蘭心的優(yōu)雅氣質(zhì)，出口成章的嫻熟主持……這些元素，都為《中國詩詞大會》烹調(diào)出一頓美味佳肴，提供了上好的“食材”。
中國詩詞大會無疑成功的。它準(zhǔn)確的把欄目定位與商業(yè)電視娛樂項目，不單單是拉高的收視率，也在媒體與民間輿論尋覓到真正的話題熱點和“大眾英雄”。在經(jīng)意或不經(jīng)意間，臻至雅俗共賞、全粉無數(shù)的傳播水準(zhǔn)。中國詩詞大會成功搭上了“弘揚中華傳統(tǒng)文化”的便車。在大眾眼中這檔節(jié)目地品位可以秒殺無數(shù)的選秀選秀節(jié)目。從傳播專業(yè)的角度來看，節(jié)目創(chuàng)意不俗，效果更是“爆款”。
詩詞作為經(jīng)典文學(xué)是值得所有人崇拜與學(xué)習(xí)的。但即使在古代，詩詞也屬于小眾的生活方式。我們不指望所有人都去學(xué)詩詞，也不指望學(xué)詩詞的人都能學(xué)好。哲人可以說“人皆為堯舜”，但現(xiàn)實始終就沒有可能，也沒有必要。曾經(jīng)不止一家主流媒體這樣評價中國詩詞大會“這檔節(jié)目讓中國人發(fā)現(xiàn)了人人心中的文化情結(jié)”這樣的評語，激情洋溢。然而若激情，沒有作為積淀支撐的話，就只能流于煽情、矯情和濫情了，所以明智的態(tài)度是，讓傳播的歸傳播，文學(xué)的歸文學(xué)。
2.網(wǎng)紅民居，讓水墨江南走進現(xiàn)實（文化走進生活，和現(xiàn)實結(jié)合）
農(nóng)村的房子能美成什么樣？杭州東梓關(guān)村杭派民居近日走紅網(wǎng)絡(luò)。這是杭州地區(qū)首個“新杭派民居示范項目”。設(shè)計師在考慮了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民實際需求的基礎(chǔ)上，在外觀設(shè)計上運用匠心，用屋頂?shù)那€，房屋的線條。勾勒出了江南的俊秀，讓人如在畫中。設(shè)計師介紹說，在設(shè)計形式上，這片杭派民居借鑒了畫家吳冠中水粉作品中的江南民居式樣，以其微曲而優(yōu)雅的屋頂線條這一要素為切入點，提取解析并加以抽象重構(gòu)，形成一條條連續(xù)而不對稱的曲面屋頂。
我們總是歌頌小橋流水的江南，卻不曾贊美過新農(nóng)村建設(shè)的房屋。農(nóng)村的印象在我們的腦中被割裂開來，一部分是落后粗鄙干癟的現(xiàn)實鄉(xiāng)村，一部分是古老溫柔而美麗的舊日桃花源。讓鄉(xiāng)村重歸于美，不僅僅是設(shè)計師的責(zé)任，更是我們所有人的夢想與情懷。
3.玄奘遇泰姬陵，文化“穿越”非小事（文化傳承流于形式，忽視文化本質(zhì)）
近日，西安地鐵三號線一副玄奘與泰姬陵“同框”的壁畫引發(fā)熱議。有網(wǎng)友針對西安地鐵三號線大雁塔站壁畫發(fā)微博稱，玄奘去的是天竺，時間是公元六百多年。而泰姬陵則是距離玄奘西游一千年后的莫臥兒王朝時的建筑。此外，三號線保稅區(qū)站的壁畫也有多處地名出錯，如希臘的雅典標(biāo)到了土耳其的。
玄奘與泰姬陵相遇之所以引起輿論熱議，原因就是在于它是公共空間的藝術(shù)品。如果是在現(xiàn)代主義美術(shù)展上，或在私人的藝術(shù)空間里呈現(xiàn)出這般穿越景象，倒也有說得過去的理由，但其所在的地點，是人流密集尤其是游客眾多的大雁塔地鐵站里，很容易引起路人誤會。
西安作為千年古都，有著深厚的歷史文化底蘊，卻在宣傳是犯了不該犯的錯。這不僅有損于西安的城市形象，更折射出宣傳人員的文化常識缺失，以及其對歷史文化的輕慢態(tài)度。
4.山寨兵馬俑折射文化敬畏感缺失
近日，有媒體報道，在安徽省安慶市太湖縣五千年文化園景區(qū)內(nèi)，出現(xiàn)了號稱“中國”的山寨兵馬俑群，上千個兵馬俑場面震撼。該兵馬俑群完全按照西安臨潼兵馬俑一號坑原比例復(fù)制而成。對此，秦始皇帝陵博物院發(fā)布聲明稱，山寨兵馬俑群沒有秦始皇帝陵博物院的許可和授權(quán)。他們對此也并不知情，將保留依法追究行為人法律責(zé)任的權(quán)利。
大力發(fā)展地方旅游沒有錯，大手筆建設(shè)文化主題公園也沒有錯。但如果沒有對知識文化歷史的基本尊重和敬畏，任憑資本跑馬圈地，只會扼殺本就孱弱的創(chuàng)新意識和和創(chuàng)新能力，進而在“山寨文化”的泥沼中無法自拔。太湖山寨兵馬俑群事件指示我國產(chǎn)權(quán)意識淡薄、創(chuàng)新能力匱乏、文化敬畏感缺失的一個縮影，現(xiàn)實中“拆真文物，建假古董”、“假文化搭臺、真經(jīng)濟唱戲”等現(xiàn)象屢見不鮮。老祖宗留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，不能被如此糟蹋。
5.在書信中與文化重逢
2016年12月一檔名為見字如面的節(jié)目開播。一經(jīng)播出，點擊量達(dá)到幾百萬，豆瓣評分更是高達(dá)9.3，兩期播完，好評如潮。這檔定位于“用書信打開歷史”的節(jié)目，形式很單一，只是請來一些影視演員朗讀名人書信，然后有嘉賓對背后的故事進行簡單解讀，展現(xiàn)出的卻是一種別樣的沉靜之美。
書信是人類最重要的溝通載體，作為面向大眾的綜藝節(jié)目，名人書信的確是一個很好的切入點。司馬遷激憤的《報任安書》、韓愈義正言辭的《祭鱷魚文》、劉欣慈在兩百年后對女兒的寄語……政壇人物、藝術(shù)明星、科學(xué)巨匠，以至普通百姓，誰都可以是書信的創(chuàng)作者，家事國事天下事，無事不可入信，或壯懷激烈、或柔情繾綣、書信穿透了歷史煙云，也記錄著當(dāng)年的愛與痛。
今天我們講書信，并不是要舍棄先進的通訊工具，追求某種特定的文體和形式，而是要對他所承載的文化價值進行進行深耕與發(fā)掘，與它所蘊含的情感和哲理重逢。文化娛樂并不矛盾。真正好的文化產(chǎn)品，正如這一封封觸動人心的書信，能夠跨越時間的長河、空間的阻隔，與今時今地觀眾相通，并為他們所喜聞樂見。
（二）懷揣敬畏之心，守望經(jīng)典之門
【材料】2016年8月16日，上海國際文學(xué)周開幕，為“段子手莎士比亞”正名。中外學(xué)者認(rèn)為，莎士比亞的意義，絕不是他創(chuàng)造了那個時代的“段子”，而是他洞悉人性深處的膽識和積極建構(gòu)英語文學(xué)體系的造詣。每個時代都有屬于這個時代的文化巨人，他們用自己的作品，打動并感染一代又一代人，為讀者創(chuàng)造了足以享用一生的精神財富。他們影響了整個時代，是時代的神與魂，而絕非單純的人們所調(diào)侃的“段子手”，其文學(xué)財富的傳承也不能依靠“段子”，這是我們應(yīng)警惕的地方。
【素材庫】
1.英國瓦堡學(xué)院的故事
瓦堡是一位*富商的長子，他不愿繼承遺產(chǎn)，便和弟弟做了交易，條件是無論他買了多貴的書，無論運費多高，都要為他提供資金。終于他成立了瓦堡學(xué)院最知名的瓦堡圖書館。那是二戰(zhàn)期間，為躲避排憂由德國遷往英國的人修建的，那是一場驚心動魄的文化大轉(zhuǎn)移。這是對文化，對承載崇高文化價值的經(jīng)典的尊崇和敬畏。
2.另類“黛玉之死”惹質(zhì)疑
“新紅樓”有一場重頭戲“黛玉之死”，其中黛玉貌似赤*而死，引起了網(wǎng)友的廣泛質(zhì)疑。有網(wǎng)友質(zhì)疑導(dǎo)演對《紅樓夢》理解有誤。原文中，李紈道：“傻丫頭，這是什么時候，且只顧哭那你的！林姑娘的衣還不拿出來給他換上，還等多早晚呢。難道他個女孩兒家，你還叫他赤身*精著來光著去嗎！”有網(wǎng)友指出，李紈明明指的是快穿上大殮時的頭面衣服。李少紅導(dǎo)演卻認(rèn)為這是說明黛玉*死，她反問記者：“你不覺得很震撼、很現(xiàn)代嗎？那段寫得太好了，我花了很大的精力來拍這場習(xí)?！?BR> 【方向】
1.敬畏經(jīng)典
對于民族的優(yōu)秀文化和被稱為經(jīng)典的東西，凡有常識和見識的人，都是倍加珍惜、十分敬畏的。敬畏經(jīng)典、珍視經(jīng)典，是踐行文化自覺、文化自信、文化自強的體現(xiàn)。唯有文化真正自覺，才能做到充分自信；而唯有自覺自信，才能真正走向文化自強。
在世界樂壇享有盛名的日本音樂指揮家小澤征二，在聽中國的二胡獨奏曲《二泉映月》時，淚流滿面，雙膝跪地。他說，這樣的音樂是只能跪著聽的。這是對經(jīng)典的敬畏。外國音樂家尚能如此對待我們民族的音樂，我們又為何不能做到如此呢？這也許源于我們?nèi)鄙傥幕孕牛虼藷o法心懷敬畏。
2.杜絕矮化經(jīng)典
這是一個正在遠(yuǎn)離經(jīng)典的時代，很多當(dāng)下的年輕人每讀過幾本經(jīng)典著作，倒是網(wǎng)絡(luò)時代的快餐文化，正急速蔓延。不但如此，還有一些人隨意解構(gòu)甚至*經(jīng)典，要么是有意為之博人眼球，要么是蒙昧無知的無聊之舉。不管是哪一種，都暴露出國人尊重經(jīng)典意識的薄弱，這是值得我們反思的。
能被稱之為經(jīng)典的文化定是值得當(dāng)代人敬畏的。而如今，有些國人矮化經(jīng)典的行為卻令人憤慨，經(jīng)典被戲說，被歪曲，被惡搞，被褻瀆，甚至被人“改編”得面目全非。如果任由這種現(xiàn)象發(fā)展下去，我們的后代將不知經(jīng)典為何物，那些傳承了千百年，教育了多少代人的經(jīng)典，將以何種面目存在下去？我們的精神家園又將何存？
3.經(jīng)典的力量
莎士比亞的意義在于他洞悉人性深處的膽識和積極建構(gòu)英語學(xué)體系的造詣。這樣的文化巨人，用自己的文章，打動并感染一代又一代人，為讀者創(chuàng)造了足以享用一生的精神財富。而作為普通人，作為有知覺的讀者，要看到經(jīng)典的力量，追尋經(jīng)典的腳步，成就自我的精神成長。
什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是體現(xiàn)一個民族精神的代表之作，是先人智慧的積淀，是全社會的精神財富。它不斷啟示國人對文化價值的理解，滋養(yǎng)我們的靈魂，成為我們精神的某種象征。經(jīng)典的力量，永遠(yuǎn)給我們一種支撐，使我們在與其他民族文化的對比中倍感自豪。