端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。以下是為大家精心整理了對(duì)端午節(jié)的感想范例合集，供大家的閱讀。
【篇一】對(duì)端午節(jié)的感想范例合集
對(duì)于大多數(shù)人而言，端午節(jié)的降臨或許只意味著小長(zhǎng)假的到來(lái)，我們可以旅游、可以聚會(huì)、可以休息……是一段難得的公共假期。對(duì)于商家來(lái)說(shuō)，端午節(jié)更是刺激國(guó)民消費(fèi)和拉動(dòng)市場(chǎng)內(nèi)需的一個(gè)契機(jī)，“小黃金周”的稱謂也絕非浪得虛名。
誠(chéng)然，端午節(jié)不僅屬于中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要節(jié)日。國(guó)家確定端午節(jié)系法定節(jié)假日，其首要目的是考慮到文化傳承，即希望國(guó)人能通過(guò)“假”來(lái)紀(jì)念“節(jié)”。
根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，端午節(jié)起源于中國(guó)，初是古代百越地區(qū)部族舉行龍圖騰祭祀的日子，后來(lái)是紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期跳江自盡的詩(shī)人屈原忠君愛(ài)國(guó)的日子。所以，過(guò)端午時(shí)民間歷來(lái)有賽龍舟和吃粽子的傳統(tǒng)習(xí)俗。
當(dāng)然，這些只是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的一種普遍說(shuō)法和做法。在我國(guó)，隨著時(shí)代更迭，在不同的歷史時(shí)期和不同的地理區(qū)域內(nèi)，因?yàn)槠鹪纯甲C的不同和后世解讀的差異，也存在著各具特色的民俗紀(jì)念活動(dòng)，比如：掛艾草、放風(fēng)箏、飲雄黃等。但是，這些活動(dòng)只是表象，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵都可以說(shuō)是文化傳承，是對(duì)歷史的緬懷，是對(duì)先賢的追思。
如今，社會(huì)環(huán)境是日益開(kāi)放，各種節(jié)日也不一而足。其中，既有諸如情人節(jié)、感恩節(jié)等西方國(guó)家的“舶來(lái)品”，又有諸如光棍節(jié)、網(wǎng)購(gòu)節(jié)等國(guó)人自創(chuàng)的“人造節(jié)”。但是，相比較于端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日：似乎前者只是屬于社會(huì)個(gè)體的“狂歡日”，后者才是屬于家國(guó)整體的“紀(jì)念日”；又似乎前者的商業(yè)氣息更濃烈，后者的文化氛圍更淳樸。二者之間的這些差別在各路媒體的報(bào)道中自然是能夠窺一斑而知全豹，無(wú)需贅言。因此，傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于民族自身而言，意義當(dāng)然更為重要。此外，端午節(jié)和春節(jié)、清明節(jié)相比較，其儀式感和重要性也稍顯不足。
那么，我們?nèi)绾芜^(guò)好“端午節(jié)”？
首先，我們要增強(qiáng)文化自信。５月１７日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕孕啪褪歉叨日J(rèn)知中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，按照總書(shū)記要求，我們自然有責(zé)任、有義務(wù)自覺(jué)傳承，并從中認(rèn)識(shí)到端午節(jié)的重要意義。
其次，我們要豐富民俗活動(dòng)。在節(jié)假日期間的公共場(chǎng)所，有關(guān)部門可設(shè)置寓教于樂(lè)的體驗(yàn)式項(xiàng)目，使更多人感受到節(jié)日魅力。正如，近些年興辦的“中國(guó)曲阜祭孔大典公祭”，不僅被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且通過(guò)隆重的祭奠儀式，還表達(dá)了我們對(duì)先賢的敬意，重新喚起了尊師重教的良好風(fēng)氣。目前，某些地方在端午節(jié)舉辦“龍舟賽”正是好的例證，但活動(dòng)內(nèi)容和參與地區(qū)還可以更加豐富多樣。
再次，我們要加大宣傳力度。不僅限于端午節(jié)等節(jié)日期間，在日常報(bào)道中，媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)普及應(yīng)占領(lǐng)更多的資源，引導(dǎo)輿論的關(guān)注焦點(diǎn)。在這方面，媒體從業(yè)人員應(yīng)該切實(shí)擔(dān)負(fù)起新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命，在傳承文化方面發(fā)揮重要作用。同時(shí)，諸如學(xué)校、社區(qū)等單位對(duì)于端午節(jié)的宣傳也應(yīng)該是題中應(yīng)有之意。
文化只有在繼承中才能發(fā)展，端午節(jié)是流行于世界范圍內(nèi)漢字文化圈的傳統(tǒng)文化節(jié)日，國(guó)人對(duì)包括端午節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的傳承自然是責(zé)無(wú)旁貸，并努力持續(xù)下去，正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！?BR> 【篇二】對(duì)端午節(jié)的感想范例合集
傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的重要載體，是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)和諧的精神紐帶。春節(jié)演繹了舉國(guó)同慶的歡樂(lè)祥和，元宵節(jié)承載了新年新希望，清明節(jié)是慎終追遠(yuǎn)的情感體驗(yàn)，中秋節(jié)則見(jiàn)證了“天涯共此時(shí)”的濃郁親情……這些節(jié)日之所以延續(xù)千年傳承下來(lái)，就在于她們所具有的濃郁民族情感和深厚寓意。
不可否認(rèn)，由于社會(huì)發(fā)展環(huán)境的變化，我國(guó)的節(jié)日民俗文化有所淡化。以端午節(jié)為例，很多人對(duì)端午節(jié)的意義知之甚少，生活在高樓大廈中的孩子們不識(shí)菖蒲、艾條模樣，沒(méi)有條件參加賽龍舟，也就難怪他們把“端午節(jié)”視為“粽子節(jié)”“吃貨節(jié)”了。
在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，需要傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶文化，讓人們懂得怎么過(guò)節(jié)，也發(fā)自內(nèi)心地喜歡過(guò)節(jié)，是擺在我們面前亟待重視的課題。
各級(jí)政府和社會(huì)組織要有所作為，積極支持和鼓勵(lì)民間以多種方式營(yíng)造濃郁的節(jié)日氣氛，讓人們?cè)谛蓍e娛樂(lè)中感受文化韻味。比如，可以多舉辦一些群眾喜愛(ài)的民俗文化活動(dòng)，吸引更多的群眾參與，體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)節(jié)日文化。此外，節(jié)日文化的傳承方式也需要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新。比如，可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，多開(kāi)發(fā)一些物美價(jià)廉的節(jié)慶文化產(chǎn)品，利用新媒體多創(chuàng)作一些易于傳誦的節(jié)慶宣傳品。
尤為重要的是，文化和教育部門亟須有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育，將民俗文化內(nèi)容寫進(jìn)課本，融入課堂和社會(huì)實(shí)踐中，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知、體驗(yàn)和理解，使青少年成為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播者、繼承者。
【篇三】對(duì)端午節(jié)的感想范例合集
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋鐣r(shí)節(jié)包粽子、賽龍舟、插艾葉等民俗，被賦予了對(duì)屈原精神的追念。這種精神，簡(jiǎn)而言之，便是賢而愛(ài)國(guó)。
今年的端午節(jié)恰逢首個(gè)全國(guó)科技工作者日。近來(lái)，海歸學(xué)者黃大年教授的事跡經(jīng)媒體報(bào)道廣為人知，黃大年成為時(shí)代楷模。盡己所能推動(dòng)一個(gè)行業(yè)、一個(gè)學(xué)科的發(fā)展，這是一位戰(zhàn)略科學(xué)家的擔(dān)當(dāng)。星斗其人、赤子其心，他的事跡令人動(dòng)容，他的精神催人奮進(jìn)。這種精神，歸根結(jié)底還是賢而愛(ài)國(guó)。
從屈原到黃大年，斗轉(zhuǎn)星移，千年更迭，家國(guó)情懷有如一根紅線貫穿古今、連接彼此。身為地球物理學(xué)家，黃大年毅然放棄國(guó)外優(yōu)越條件回到祖國(guó)，刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新，取得了一系列重大科技成果，填補(bǔ)了多項(xiàng)技術(shù)空白。他的奉獻(xiàn)是一代代科技工作者的縮影。今天，更多的科技工作者“以身許國(guó)，何事不可為”，成為國(guó)家進(jìn)步、民族自強(qiáng)的棟梁。
科技已然成為我們國(guó)家發(fā)展的重要支撐。生活在先秦的屈子曾質(zhì)問(wèn)：“天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？”時(shí)代所限，自然毫無(wú)應(yīng)答。如今，中國(guó)的科學(xué)家們?cè)谳d人航天、量子通訊、載人深潛等領(lǐng)域，接連取得令世人感嘆的成就，在更廣闊的科研前沿領(lǐng)域，正追趕世界領(lǐng)跑者，力求在全球科技競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。
新時(shí)代呼喚科技工作者有新作為。廣大科技工作者應(yīng)承繼屈原愛(ài)國(guó)情懷、求索精神，以黃大年為榜樣，心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)，敢為人先、淡泊名利，勇于挑戰(zhàn)前沿的科學(xué)難題，提出更多原創(chuàng)理論、原創(chuàng)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造更多領(lǐng)跑世界的科技成果。
先賢時(shí)彥早已作出表率，要將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族緊密相連，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入時(shí)代的征程。在這個(gè)端午節(jié)，在首個(gè)全國(guó)科技工作者日，期待科技工作者重拾賢而愛(ài)國(guó)的情懷，回歸歷史初心，為國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕、社會(huì)進(jìn)步腳踏實(shí)地，再攀高峰。
【篇四】對(duì)端午節(jié)的感想范例合集
農(nóng)歷五月初五是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，已有兩千多年的歷史，人們用吃粽子、賽龍舟、掛蒿草、系五彩繩、喝雄黃酒等形式紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，在端午節(jié)里，人們祈福安康，傳承愛(ài)國(guó)主義精神。
全國(guó)各地對(duì)端午節(jié)還有些不同的叫法，如端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、龍舟節(jié)等。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，也有很多說(shuō)法，有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)、吳越民族圖騰祭說(shuō)等，不過(guò)，紀(jì)念屈原的說(shuō)法深入人心。2008年，端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日；2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織把端午節(jié)列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
如今，人們過(guò)端午節(jié)的形式照比古人有所簡(jiǎn)化，但是端午節(jié)本身蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神卻不應(yīng)該淡化。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原抱石投江的故事在課本中可以學(xué)到，但是人們?yōu)槭裁匆慅堉?、吃粽子？相信好多年輕人知之甚少。屈原投入汨羅江自盡后，人們紛紛到江里去打撈，并將粽子投入江中喂魚(yú)，以防魚(yú)類侵害他的身體，以后便有了包粽子、吃粽子的習(xí)俗。人們爭(zhēng)相劃船到洞庭湖尋找屈原的尸體，后來(lái)就演變成今天賽龍舟的習(xí)俗。
弘揚(yáng)端午精神，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)理念，端午節(jié)承載的是人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的祝愿，蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族精神和豐富的傳統(tǒng)民俗文化。牢記歷史才能，適應(yīng)當(dāng)下才能讓中華傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。
中國(guó)文化向來(lái)講究兼容并蓄，端午節(jié)的習(xí)俗傳承是我國(guó)文化自信的重要體現(xiàn)，要在繼承端午節(jié)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘和彰顯端午節(jié)所蘊(yùn)含的中華文化自信力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明的根基，通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)端午節(jié)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)人們對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感、親近感，從而更好地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
【篇一】對(duì)端午節(jié)的感想范例合集
對(duì)于大多數(shù)人而言，端午節(jié)的降臨或許只意味著小長(zhǎng)假的到來(lái)，我們可以旅游、可以聚會(huì)、可以休息……是一段難得的公共假期。對(duì)于商家來(lái)說(shuō)，端午節(jié)更是刺激國(guó)民消費(fèi)和拉動(dòng)市場(chǎng)內(nèi)需的一個(gè)契機(jī)，“小黃金周”的稱謂也絕非浪得虛名。
誠(chéng)然，端午節(jié)不僅屬于中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要節(jié)日。國(guó)家確定端午節(jié)系法定節(jié)假日，其首要目的是考慮到文化傳承，即希望國(guó)人能通過(guò)“假”來(lái)紀(jì)念“節(jié)”。
根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，端午節(jié)起源于中國(guó)，初是古代百越地區(qū)部族舉行龍圖騰祭祀的日子，后來(lái)是紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期跳江自盡的詩(shī)人屈原忠君愛(ài)國(guó)的日子。所以，過(guò)端午時(shí)民間歷來(lái)有賽龍舟和吃粽子的傳統(tǒng)習(xí)俗。
當(dāng)然，這些只是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的一種普遍說(shuō)法和做法。在我國(guó)，隨著時(shí)代更迭，在不同的歷史時(shí)期和不同的地理區(qū)域內(nèi)，因?yàn)槠鹪纯甲C的不同和后世解讀的差異，也存在著各具特色的民俗紀(jì)念活動(dòng)，比如：掛艾草、放風(fēng)箏、飲雄黃等。但是，這些活動(dòng)只是表象，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵都可以說(shuō)是文化傳承，是對(duì)歷史的緬懷，是對(duì)先賢的追思。
如今，社會(huì)環(huán)境是日益開(kāi)放，各種節(jié)日也不一而足。其中，既有諸如情人節(jié)、感恩節(jié)等西方國(guó)家的“舶來(lái)品”，又有諸如光棍節(jié)、網(wǎng)購(gòu)節(jié)等國(guó)人自創(chuàng)的“人造節(jié)”。但是，相比較于端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日：似乎前者只是屬于社會(huì)個(gè)體的“狂歡日”，后者才是屬于家國(guó)整體的“紀(jì)念日”；又似乎前者的商業(yè)氣息更濃烈，后者的文化氛圍更淳樸。二者之間的這些差別在各路媒體的報(bào)道中自然是能夠窺一斑而知全豹，無(wú)需贅言。因此，傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于民族自身而言，意義當(dāng)然更為重要。此外，端午節(jié)和春節(jié)、清明節(jié)相比較，其儀式感和重要性也稍顯不足。
那么，我們?nèi)绾芜^(guò)好“端午節(jié)”？
首先，我們要增強(qiáng)文化自信。５月１７日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕孕啪褪歉叨日J(rèn)知中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，按照總書(shū)記要求，我們自然有責(zé)任、有義務(wù)自覺(jué)傳承，并從中認(rèn)識(shí)到端午節(jié)的重要意義。
其次，我們要豐富民俗活動(dòng)。在節(jié)假日期間的公共場(chǎng)所，有關(guān)部門可設(shè)置寓教于樂(lè)的體驗(yàn)式項(xiàng)目，使更多人感受到節(jié)日魅力。正如，近些年興辦的“中國(guó)曲阜祭孔大典公祭”，不僅被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且通過(guò)隆重的祭奠儀式，還表達(dá)了我們對(duì)先賢的敬意，重新喚起了尊師重教的良好風(fēng)氣。目前，某些地方在端午節(jié)舉辦“龍舟賽”正是好的例證，但活動(dòng)內(nèi)容和參與地區(qū)還可以更加豐富多樣。
再次，我們要加大宣傳力度。不僅限于端午節(jié)等節(jié)日期間，在日常報(bào)道中，媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)普及應(yīng)占領(lǐng)更多的資源，引導(dǎo)輿論的關(guān)注焦點(diǎn)。在這方面，媒體從業(yè)人員應(yīng)該切實(shí)擔(dān)負(fù)起新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命，在傳承文化方面發(fā)揮重要作用。同時(shí)，諸如學(xué)校、社區(qū)等單位對(duì)于端午節(jié)的宣傳也應(yīng)該是題中應(yīng)有之意。
文化只有在繼承中才能發(fā)展，端午節(jié)是流行于世界范圍內(nèi)漢字文化圈的傳統(tǒng)文化節(jié)日，國(guó)人對(duì)包括端午節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的傳承自然是責(zé)無(wú)旁貸，并努力持續(xù)下去，正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！?BR> 【篇二】對(duì)端午節(jié)的感想范例合集
傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的重要載體，是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)和諧的精神紐帶。春節(jié)演繹了舉國(guó)同慶的歡樂(lè)祥和，元宵節(jié)承載了新年新希望，清明節(jié)是慎終追遠(yuǎn)的情感體驗(yàn)，中秋節(jié)則見(jiàn)證了“天涯共此時(shí)”的濃郁親情……這些節(jié)日之所以延續(xù)千年傳承下來(lái)，就在于她們所具有的濃郁民族情感和深厚寓意。
不可否認(rèn)，由于社會(huì)發(fā)展環(huán)境的變化，我國(guó)的節(jié)日民俗文化有所淡化。以端午節(jié)為例，很多人對(duì)端午節(jié)的意義知之甚少，生活在高樓大廈中的孩子們不識(shí)菖蒲、艾條模樣，沒(méi)有條件參加賽龍舟，也就難怪他們把“端午節(jié)”視為“粽子節(jié)”“吃貨節(jié)”了。
在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，需要傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶文化，讓人們懂得怎么過(guò)節(jié)，也發(fā)自內(nèi)心地喜歡過(guò)節(jié)，是擺在我們面前亟待重視的課題。
各級(jí)政府和社會(huì)組織要有所作為，積極支持和鼓勵(lì)民間以多種方式營(yíng)造濃郁的節(jié)日氣氛，讓人們?cè)谛蓍e娛樂(lè)中感受文化韻味。比如，可以多舉辦一些群眾喜愛(ài)的民俗文化活動(dòng)，吸引更多的群眾參與，體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)節(jié)日文化。此外，節(jié)日文化的傳承方式也需要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新。比如，可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，多開(kāi)發(fā)一些物美價(jià)廉的節(jié)慶文化產(chǎn)品，利用新媒體多創(chuàng)作一些易于傳誦的節(jié)慶宣傳品。
尤為重要的是，文化和教育部門亟須有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育，將民俗文化內(nèi)容寫進(jìn)課本，融入課堂和社會(huì)實(shí)踐中，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知、體驗(yàn)和理解，使青少年成為傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播者、繼承者。
【篇三】對(duì)端午節(jié)的感想范例合集
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋鐣r(shí)節(jié)包粽子、賽龍舟、插艾葉等民俗，被賦予了對(duì)屈原精神的追念。這種精神，簡(jiǎn)而言之，便是賢而愛(ài)國(guó)。
今年的端午節(jié)恰逢首個(gè)全國(guó)科技工作者日。近來(lái)，海歸學(xué)者黃大年教授的事跡經(jīng)媒體報(bào)道廣為人知，黃大年成為時(shí)代楷模。盡己所能推動(dòng)一個(gè)行業(yè)、一個(gè)學(xué)科的發(fā)展，這是一位戰(zhàn)略科學(xué)家的擔(dān)當(dāng)。星斗其人、赤子其心，他的事跡令人動(dòng)容，他的精神催人奮進(jìn)。這種精神，歸根結(jié)底還是賢而愛(ài)國(guó)。
從屈原到黃大年，斗轉(zhuǎn)星移，千年更迭，家國(guó)情懷有如一根紅線貫穿古今、連接彼此。身為地球物理學(xué)家，黃大年毅然放棄國(guó)外優(yōu)越條件回到祖國(guó)，刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新，取得了一系列重大科技成果，填補(bǔ)了多項(xiàng)技術(shù)空白。他的奉獻(xiàn)是一代代科技工作者的縮影。今天，更多的科技工作者“以身許國(guó)，何事不可為”，成為國(guó)家進(jìn)步、民族自強(qiáng)的棟梁。
科技已然成為我們國(guó)家發(fā)展的重要支撐。生活在先秦的屈子曾質(zhì)問(wèn)：“天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？”時(shí)代所限，自然毫無(wú)應(yīng)答。如今，中國(guó)的科學(xué)家們?cè)谳d人航天、量子通訊、載人深潛等領(lǐng)域，接連取得令世人感嘆的成就，在更廣闊的科研前沿領(lǐng)域，正追趕世界領(lǐng)跑者，力求在全球科技競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。
新時(shí)代呼喚科技工作者有新作為。廣大科技工作者應(yīng)承繼屈原愛(ài)國(guó)情懷、求索精神，以黃大年為榜樣，心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)，敢為人先、淡泊名利，勇于挑戰(zhàn)前沿的科學(xué)難題，提出更多原創(chuàng)理論、原創(chuàng)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造更多領(lǐng)跑世界的科技成果。
先賢時(shí)彥早已作出表率，要將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族緊密相連，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入時(shí)代的征程。在這個(gè)端午節(jié)，在首個(gè)全國(guó)科技工作者日，期待科技工作者重拾賢而愛(ài)國(guó)的情懷，回歸歷史初心，為國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕、社會(huì)進(jìn)步腳踏實(shí)地，再攀高峰。
【篇四】對(duì)端午節(jié)的感想范例合集
農(nóng)歷五月初五是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，已有兩千多年的歷史，人們用吃粽子、賽龍舟、掛蒿草、系五彩繩、喝雄黃酒等形式紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日，在端午節(jié)里，人們祈福安康，傳承愛(ài)國(guó)主義精神。
全國(guó)各地對(duì)端午節(jié)還有些不同的叫法，如端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、龍舟節(jié)等。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，也有很多說(shuō)法，有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)、吳越民族圖騰祭說(shuō)等，不過(guò)，紀(jì)念屈原的說(shuō)法深入人心。2008年，端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日；2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織把端午節(jié)列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
如今，人們過(guò)端午節(jié)的形式照比古人有所簡(jiǎn)化，但是端午節(jié)本身蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神卻不應(yīng)該淡化。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原抱石投江的故事在課本中可以學(xué)到，但是人們?yōu)槭裁匆慅堉?、吃粽子？相信好多年輕人知之甚少。屈原投入汨羅江自盡后，人們紛紛到江里去打撈，并將粽子投入江中喂魚(yú)，以防魚(yú)類侵害他的身體，以后便有了包粽子、吃粽子的習(xí)俗。人們爭(zhēng)相劃船到洞庭湖尋找屈原的尸體，后來(lái)就演變成今天賽龍舟的習(xí)俗。
弘揚(yáng)端午精神，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)理念，端午節(jié)承載的是人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的祝愿，蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族精神和豐富的傳統(tǒng)民俗文化。牢記歷史才能，適應(yīng)當(dāng)下才能讓中華傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。
中國(guó)文化向來(lái)講究兼容并蓄，端午節(jié)的習(xí)俗傳承是我國(guó)文化自信的重要體現(xiàn)，要在繼承端午節(jié)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘和彰顯端午節(jié)所蘊(yùn)含的中華文化自信力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明的根基，通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)端午節(jié)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)人們對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感、親近感，從而更好地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。