寫好作文的核心除了直接說出我們的觀點，還要對我們的觀點加以證明，證明觀點的時候，就需要事實材料或者前人的觀念的材料。以下是為大家整理的《2020高考作文范文評點升格》供您查閱。
文題呈現(xiàn)
根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
數(shù)學家說，最短的距離是起點與終點之間的直線。船夫卻說，風向正好的風鼓起船帆，這時的距離便是最短的。——尼采《尼采的心靈咒語》
學生初稿
因勢利導，因利乘便
韓文公批評荀卿：“荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳”。然而荀子在人性本惡心的基調上發(fā)展出的理論，終于成就了一時風頭無兩的法家。
法家冒然名為“法”，卻有勢、法、術三支。韓非子著《說難》，最重是勢。尼采所謂“風向的風鼓起船帆，距離最短”，也不過是順風而呼的變體。
獨尊儒術之后，法家的影子仍舊四處流竄。譬如說的“死灰復燃”韓安國，便是“術”一支的代表，有縱橫家揣摩剖析之風，講“兩點之間直線最短”的道理，所謂“刀切豆腐兩面光”，在應對具體事物上游刃有余，進退不失據(jù)；甚至于太后與武帝的家務事，都分毫不差。
這樣一位直指利益、直接觸及雙方本源的直線大師，卻四次坐法失官，終于“意忽忽不樂，嘔血而死”，全在于只從理論出發(fā)，就事論事，小處小勝，全盤皆輸。
“最短的距離是起點與終點之間的距離”這種論調，在客觀上，理論上全都無可動搖，但它過于簡單、直觀的缺點，卻會在實踐中暴露無遺。只善謀事，不善謀身，更不用談謀天下的運勢，如何談得上“社稷之才”？
“勢”則不然。范睢疏而間親是勢，商鞅變法強國是勢，李斯諫逐客令是勢，主父上推恩令亦是勢?！皠荨敝坏?，非有眼花繚亂的縱橫捭闔，層出不窮的斗法攻訐，仿佛分筋錯骨手；“勢”是降龍十八掌，身副天下的規(guī)律大勢、歷史的必然趨勢，一招“亢龍有悔”，一切雕蟲小技都灰飛煙滅。
便如生就一雙天眼，從九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的變更；下至風塵，順應風向而去，必定千里江陵一日，隨之無礙得到達終點。
這樣的“最短距離”，并非肉眼可見、高下立判的空間距離，而是從容淡定、勢在必得的“結果距離”，最輕松而極穩(wěn)定地完成目標，即使道路遠一些，時間長一些，也是“最短距離”。
船夫“順風鼓帆”，庖人“依絡解?！?，木匠“因質斫材”，都是最貼合實踐的樸素道理——因利勢導、因利乘便。
《史記·孫子吳啟傳》曰：“善戰(zhàn)者，因其勢而利導之?！狈仟氉鲬?zhàn)，一切行為，順遂發(fā)展的趨勢，利導而不是忽視甚至試圖扭轉，都可以稱之為“善”。
縱然有時“直線最短”的方法見效極快、意氣揚揚，也不過是因為恰巧貼合大勢罷了；倘若逆勢而動，必然寸步難行，乃至殺身之禍。
秦國用了一百五十年因勢利導，仿佛蓄力的弓弦，漲滿的海潮，一日發(fā)出，十年間摧枯拉朽：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山?！焙纹鋲言?。
初稿修改
因勢利導，因利乘便
（原文）韓文公批評荀卿：“荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳”。然而荀子在人性本惡心的基調上發(fā)展出的理論，終于成就了一時風頭無兩的法家。
法家冒然名為“法”，卻有勢、法、術三支。韓非子著《說難》，最重是勢。尼采所謂“風向的風鼓起船帆，距離最短”，也不過是順風而呼的變體。
（修改文）韓文公批評荀卿說：“荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳”。然而荀子在人性本惡的基調上發(fā)展而出的理論，終于成就了先秦思想的集大成者。（注意：本段與文章沒有多大的聯(lián)系，刪去）
法家名為“法”，卻有勢、法、術三支。韓非子著《說難》，最重是勢。尼采所謂“風向的風鼓起船帆，距離最短”，也不過是順風而呼的變體。
【點評：借歷史理論來討論問題，指出最短距離就是法家理論的變化】
（原文）獨尊儒術之后，法家的影子仍舊四處流竄。譬如說的“死灰復燃”韓安國，便是“術”一支的代表，有縱橫家揣摩剖析之風，講“兩點之間直線最短”的道理，所謂“刀切豆腐兩面光”，在應對具體事物上游刃有余，進退不失據(jù)；甚至于太后與武帝的家務事，都分毫不差。
（修改文）獨尊儒術之后，法家的影子仍舊四處流竄。譬如說的“死灰復燃”韓安國，便是“術”一支的代表，有縱橫家揣摩剖析之風，講“兩點之間直線最短”的道理，所謂“刀切豆腐兩面光”，在應對具體事物上游刃有余，進退不失據(jù)；甚至于處理太后與武帝的家務事，應用起來都分毫不差。
【點評：法家的“術”理論，在儒家之學獨尊之時，依然有市場】
（原文）這樣一位直指利益、直接觸及雙方本源的直線大師，卻四次坐法失官，終于“意忽忽不樂，嘔血而死”，全在于只從理論出發(fā)，就事論事，小處小勝，全盤皆輸。
“最短的距離是起點與終點之間的距離”這種論調，在客觀上，理論上全都無可動搖，但它過于簡單、直觀的缺點，卻會在實踐中暴露無遺。只善謀事，不善謀身，更不用談謀天下的運勢，如何談得上“社稷之才”？
（修改文）這樣一位直指利益、直接觸及雙方本源的直線大師，卻四次坐法失官，終于“意忽忽不樂，嘔血而死”，全在于只從理論出發(fā)，就事論事，小處雖然小勝，全盤卻皆輸。
“最短的距離是起點與終點之間的距離”這種論調，在客觀上，理論上無可動搖，但它過于簡單、直觀的缺點，卻會在實踐中暴露無遺。只善謀事，不善謀身，且不用談謀天下的運勢，更何談得上“社稷之才”？
【點評：然而，理論就是理論，在實踐中，有大缺點】
（原文）“勢”則不然。范睢疏而間親是勢，商鞅變法強國是勢，李斯諫逐客令是勢，主父上推恩令亦是勢?！皠荨敝坏?，非有眼花繚亂的縱橫捭闔，層出不窮的斗法攻訐，仿佛分筋錯骨手；“勢”是降龍十八掌，身副天下的規(guī)律大勢、歷史的必然趨勢，一招“亢龍有悔”，一切雕蟲小技都灰飛煙滅。
便如生就一雙天眼，從九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的變更；下至風塵，順應風向而去，必定千里江陵一日，隨之無礙得到達終點。
這樣的“最短距離”，并非肉眼可見、高下立判的空間距離，而是從容淡定、勢在必得的“結果距離”，最輕松而極穩(wěn)定地完成目標，即使道路遠一些，時間長一些，也是“最短距離”。
（修改文）“勢”則不然。范睢疏而間親是勢，商鞅變法強國是勢，李斯諫逐客令是勢，主父上推恩令亦是勢。“勢”之一道，非有眼花繚亂的縱橫捭闔，層出不窮的斗法攻訐，仿佛分筋錯骨手；“勢”是降龍十八掌，把握天下的規(guī)律大勢、歷史的必然趨勢，一招“亢龍有悔”，一切雕蟲小技都灰飛煙滅。
便如生就一雙天眼，從九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的變更；下至風塵，順應風向而去，必定千里江陵一日，隨之無礙而到達終點。
這樣的“最短距離”，并非肉眼可見、高下立判的空間距離，而是從容淡定、勢在必得的“結果距離”，最輕松而極穩(wěn)定地完成目標，即使道路遠一些，時間長一些，也是“最短距離”。
【點評：法家的勢理論，則尋求最短的距離，卻比較長久一些】
（原文）船夫“順風鼓帆”，庖人“依絡解?！保窘场耙蛸|斫材”，都是最貼合實踐的樸素道理——因利勢導、因利乘便。
《史記·孫子吳啟傳》曰：“善戰(zhàn)者，因其勢而利導之。”非獨作戰(zhàn)，一切行為，順遂發(fā)展的趨勢，利導而不是忽視甚至試圖扭轉，都可以稱之為“善”。
縱然有時“直線最短”的方法見效極快、意氣揚揚，也不過是因為恰巧貼合大勢罷了；倘若逆勢而動，必然寸步難行，乃至殺身之禍。
（修改文）船夫“順風鼓帆”，庖人“依絡解?！?，木匠“因質斫材”，都是最貼合實踐的樸素道理——因利勢導、因利乘便。
《史記·孫子吳啟傳》曰：“善戰(zhàn)者，因其勢而利導之。”非獨作戰(zhàn)，一切行為，順遂發(fā)展的趨勢，利導而不是忽視，甚至于試圖扭轉，都可以稱之為“善”。
縱然有時“直線最短”的方法見效極快、意氣揚揚，也不過是因為恰巧貼合大勢罷了；倘若逆勢而動，必然寸步難行，乃至惹來殺身之禍。
【點評：舉例論證，正反論述，強調勢是順勢而行】
（原文）秦國用了一百五十年因勢利導，仿佛蓄力的弓弦，漲滿的海潮，一日發(fā)出，十年間摧枯拉朽：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山?！焙纹鋲言铡?BR> （修改文）秦國用了一百五十年，因勢利導，仿佛是蓄力的弓弦，漲潮的海水，一日發(fā)出，十年間橫掃中原，恰如摧枯拉朽一般：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山，”何其壯哉。
【點評：舉例結尾，強調順應時勢，成就大事】
總評：
這是一篇借古人事來說理的議論文。作者起點比較高，眼光比較獨到，不是人云亦云的就事論事，而是注意用古人的法家理論與實踐來正反論證自己的觀點。
文章的優(yōu)點，材料和論點都比較新穎。
不足之處，因為對于古人的理論和實踐理解不是很深入，論述的時候，不是自然親切，而是有一些生硬，對于荀卿是否法家的判斷，又在文章開篇，這是一大失誤。
按照70分制，原文可以打49分。
學生升格稿
因勢利導，因利乘便
（原文）戰(zhàn)國百家，儒墨號稱顯學，都有放之四海而皆準的大道理，（注意：不要說過頭話）終于都沒有能顯過法家；荀卿大略知變，然而不如韓李二徒徹底。
（修改文）諸子百家中，儒墨號稱顯學，都有至真至學的道理，依然沒有淹沒法家。荀卿大略知變，然而不如韓李二徒的徹底。
【點評：借對諸子評價，引出論題】
（原文）法家冒然名為“法”，卻有勢、法、術三支。韓非子著《說難》，最重是勢。尼采所謂“風向的風鼓起船帆，距離最短”，也不過是順風而呼的變體，講求順勢而力，事半功倍。
（修改文）法家雖名為“法”，卻有勢、法、術三支。韓非子著《說難》，最重是勢。尼采所謂“風向的風鼓起船帆，距離最短”，也不過是順風而呼的變體，講求順勢而力，事半功倍。
【點評：由法家的“法”及分支來分析“距離最短”】
（原文）獨尊儒術之后，法家的影子仍舊四處流竄。譬如說的“死灰復燃”韓安國，便是“術”一支的代表，有縱橫家揣摩剖析之風，講“兩點之間直線最短”的道理，所謂“刀切豆腐兩面光”，在應對具體事物上游刃有余，進退不失據(jù)；甚至于太后與武帝的家務事，都分毫不差。（注意：本句沒有謂語）
這樣一位直指利益、直接觸及雙方本源的直線大師，卻四次坐法失官，終于“意忽忽不樂，嘔血而死”，全在于只從理論出發(fā)，就事論事，小處小勝，卻全盤皆輸。
（修改文）獨尊儒術之后，法家的影子仍舊四處流竄。譬如說的“死灰復燃”韓安國，便是“術”一支的代表，有縱橫家揣摩剖析之風，講“兩點之間直線最短”的道理，正所謂“刀切豆腐”般的距離，在應對具體事物上則游刃有余，進退自如而不失據(jù)；甚至于太后與武帝處理家務事，也分毫不差。
這樣一位直指利益、直接觸及雙方本源的直線大師，卻四次坐法失官，終于“意忽忽不樂，嘔血而死”，全在于只從理論出發(fā)，就事論事，小處小勝，卻于全盤皆輸。
【點評：舉例分析，尊儒之時，法“術”依然有市場，處理事情，也有小勝】
（原文）“最短的距離是起點與終點之間的距離”這種論調，在客觀上，理論上全都無可動搖，但它過于簡單、直觀的缺點，卻會在實踐中暴露無遺。目光褊淺，卻只囿于客觀的目標，只善謀事，不善謀身，更不用談謀天下的運勢，如何談得上“社稷之才”？
（修改文）“最短的距離是起點與終點之間的距離”這種論調，在客觀上，理論上無可動搖，但它過于簡單、直觀的缺點，卻會在實踐中暴露無遺。目光褊淺，卻只囿于客觀的目標，只善謀事，不善謀身，更不用談謀天下的運勢，如何談得“社稷之才”？
【點評：分析“術”之不足】
（原文）“勢”則不然。范睢疏而間親是勢，商鞅變法強國是勢，李斯諫逐客令是勢，主父上推恩令亦是勢?！皠荨敝坏?，非有眼花繚亂的縱橫捭闔，層出不窮的斗法攻訐，仿佛分筋錯骨手；“勢”是降龍十八掌，把握天下的規(guī)律大勢、歷史的必然趨勢，一招“亢龍有悔”，一切雕蟲小技都灰飛煙滅。
便如生就一雙天眼，從九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的變更；下至風塵，順應風向而去，必定千里江陵一日，隨之無礙得到達終點。
（修改文）“勢”則不然。范睢疏而間親是勢，商鞅變法強國是勢，李斯諫逐客令是勢，主父上推恩令亦是勢?！皠荨敝坏?，非有眼花繚亂的縱橫捭闔，層出不窮的斗法攻訐，仿佛分筋錯骨手；“勢”是降龍十八掌，把握天下的規(guī)律大勢、歷史的必然趨勢，一招“亢龍有悔”，一切雕蟲小技都灰飛煙滅。
便如生就一雙天眼，從九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的變更；下至風塵，順應風向而去，必定千里江陵一日，隨之無礙得到達終點。
【點評：舉例分析，“勢”之有效，需要順勢而為】
（原文）所謂風向，便是那無可阻擋的大勢。
這樣的“最短距離”，并非肉眼可見、高下立判的空間距離，而是從容淡定、勢在必得的“結果距離”，最輕松而極穩(wěn)定地完成目標，即使道路遠一些，時間長一些，也是“最短距離”，終究比莽漢式的直來直去高明得多。
船夫“順風鼓帆”，庖人“依絡解?！?，木匠“因質斫材”，都是最貼合實踐的樸素道理——因利勢導、因利乘便。
（修改文）所謂風向，便是那無可阻擋的大勢。
這樣的“最短距離”，并非肉眼可見、高下立判的空間距離，而是從容淡定、勢在必得的“結果距離”，最輕松而極穩(wěn)定地完成目標，即使道路遠一些，時間長一些，也是“最短距離”，終究比莽漢式的直來直去高明得多。
船夫“順風鼓帆”，庖人“依絡解牛”，木匠“因質斫材”，都是最切合實踐的樸素道理——因利勢導、因利乘便。
【點評：舉例論證，強調論點：因利勢導、因利乘便】
（原文）《史記·孫子吳啟傳》曰：“善戰(zhàn)者，因其勢而利導之?！狈仟氉鲬?zhàn)，一切行為，只要順遂發(fā)展的趨勢，利導而不是忽視甚至試圖扭轉，都可以稱之為“善”。
縱然有時“直線最短”的方法見效極快、意氣揚揚，也不過是因為恰巧貼合大勢罷了；倘若真?zhèn)€逆勢而動，“直線最短”的理論在現(xiàn)實面前必然寸步難行，乃至招致殺身之禍。
（修改文）《史記·孫子吳啟傳》曰：“善戰(zhàn)者，因其勢而利導之。”非獨作戰(zhàn)，一切行為，只要順遂發(fā)展的趨勢，利導而不是忽視甚至試圖扭轉，都可以稱之為“善”。
縱然有時“直線最短”的方法見效極快、意氣揚揚，也不過是因為恰巧符合大勢罷了；倘若真?zhèn)€逆勢而動，“直線最短”的理論在現(xiàn)實面前必然寸步難行，乃至招致殺身之禍。
【點評：舉例論證，正反論述，強調勢是順勢而行】
（原文）秦國用了一百五十年因勢利導，仿佛蓄力的弓弦，漲滿的海潮，一日發(fā)出，十年間摧枯拉朽：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山?！焙纹鋲言?。
（修改文）秦國用了一百五十年，因勢利導，仿佛蓄力的弓弦，漲滿的海潮，一日發(fā)出，十年間摧枯拉朽：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山。”何其壯哉。
【點評：舉例結尾，強調順應時勢，距離最短，能成就大事】
總評：
這是一篇借諸子理論說理的議論文。作者起點比較高，眼光比較獨到，沒有人云亦云的就事論事，而是注意用法家的理論（法、術、勢）來論述最短距離，分層次論證術的不足和勢的利用，以實踐來從正反兩個論證自己的觀點。
文章的優(yōu)點，分層論證，材料和論點都比較新穎，較好地運用諸子法家理論來證明自己的論點。
不足之處，要注意，不說過頭話，注意語言通順自然。
按照70分制，原文可以打56分。
建議
文章的實際字數(shù)是1130多，在作文紙上有1250多，因為會空格和轉行。從考試角度，少50字扣1分。多字雖然一般不會扣分，但是最后寫到900字處，最多950字，會有實際的800字，超過太多會給閱卷老師造成概括能力不強，會無形扣分甚至降等，如果是我這篇文章字數(shù)會扣2分以上。尤其現(xiàn)在的政治形勢，高考試卷一定平和，難題最多20%，這個時候就應該一定要規(guī)范再規(guī)范。
文題呈現(xiàn)
根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
數(shù)學家說，最短的距離是起點與終點之間的直線。船夫卻說，風向正好的風鼓起船帆，這時的距離便是最短的。——尼采《尼采的心靈咒語》
學生初稿
因勢利導，因利乘便
韓文公批評荀卿：“荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳”。然而荀子在人性本惡心的基調上發(fā)展出的理論，終于成就了一時風頭無兩的法家。
法家冒然名為“法”，卻有勢、法、術三支。韓非子著《說難》，最重是勢。尼采所謂“風向的風鼓起船帆，距離最短”，也不過是順風而呼的變體。
獨尊儒術之后，法家的影子仍舊四處流竄。譬如說的“死灰復燃”韓安國，便是“術”一支的代表，有縱橫家揣摩剖析之風，講“兩點之間直線最短”的道理，所謂“刀切豆腐兩面光”，在應對具體事物上游刃有余，進退不失據(jù)；甚至于太后與武帝的家務事，都分毫不差。
這樣一位直指利益、直接觸及雙方本源的直線大師，卻四次坐法失官，終于“意忽忽不樂，嘔血而死”，全在于只從理論出發(fā)，就事論事，小處小勝，全盤皆輸。
“最短的距離是起點與終點之間的距離”這種論調，在客觀上，理論上全都無可動搖，但它過于簡單、直觀的缺點，卻會在實踐中暴露無遺。只善謀事，不善謀身，更不用談謀天下的運勢，如何談得上“社稷之才”？
“勢”則不然。范睢疏而間親是勢，商鞅變法強國是勢，李斯諫逐客令是勢，主父上推恩令亦是勢?！皠荨敝坏?，非有眼花繚亂的縱橫捭闔，層出不窮的斗法攻訐，仿佛分筋錯骨手；“勢”是降龍十八掌，身副天下的規(guī)律大勢、歷史的必然趨勢，一招“亢龍有悔”，一切雕蟲小技都灰飛煙滅。
便如生就一雙天眼，從九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的變更；下至風塵，順應風向而去，必定千里江陵一日，隨之無礙得到達終點。
這樣的“最短距離”，并非肉眼可見、高下立判的空間距離，而是從容淡定、勢在必得的“結果距離”，最輕松而極穩(wěn)定地完成目標，即使道路遠一些，時間長一些，也是“最短距離”。
船夫“順風鼓帆”，庖人“依絡解?！?，木匠“因質斫材”，都是最貼合實踐的樸素道理——因利勢導、因利乘便。
《史記·孫子吳啟傳》曰：“善戰(zhàn)者，因其勢而利導之?！狈仟氉鲬?zhàn)，一切行為，順遂發(fā)展的趨勢，利導而不是忽視甚至試圖扭轉，都可以稱之為“善”。
縱然有時“直線最短”的方法見效極快、意氣揚揚，也不過是因為恰巧貼合大勢罷了；倘若逆勢而動，必然寸步難行，乃至殺身之禍。
秦國用了一百五十年因勢利導，仿佛蓄力的弓弦，漲滿的海潮，一日發(fā)出，十年間摧枯拉朽：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山?！焙纹鋲言?。
初稿修改
因勢利導，因利乘便
（原文）韓文公批評荀卿：“荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳”。然而荀子在人性本惡心的基調上發(fā)展出的理論，終于成就了一時風頭無兩的法家。
法家冒然名為“法”，卻有勢、法、術三支。韓非子著《說難》，最重是勢。尼采所謂“風向的風鼓起船帆，距離最短”，也不過是順風而呼的變體。
（修改文）韓文公批評荀卿說：“荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳”。然而荀子在人性本惡的基調上發(fā)展而出的理論，終于成就了先秦思想的集大成者。（注意：本段與文章沒有多大的聯(lián)系，刪去）
法家名為“法”，卻有勢、法、術三支。韓非子著《說難》，最重是勢。尼采所謂“風向的風鼓起船帆，距離最短”，也不過是順風而呼的變體。
【點評：借歷史理論來討論問題，指出最短距離就是法家理論的變化】
（原文）獨尊儒術之后，法家的影子仍舊四處流竄。譬如說的“死灰復燃”韓安國，便是“術”一支的代表，有縱橫家揣摩剖析之風，講“兩點之間直線最短”的道理，所謂“刀切豆腐兩面光”，在應對具體事物上游刃有余，進退不失據(jù)；甚至于太后與武帝的家務事，都分毫不差。
（修改文）獨尊儒術之后，法家的影子仍舊四處流竄。譬如說的“死灰復燃”韓安國，便是“術”一支的代表，有縱橫家揣摩剖析之風，講“兩點之間直線最短”的道理，所謂“刀切豆腐兩面光”，在應對具體事物上游刃有余，進退不失據(jù)；甚至于處理太后與武帝的家務事，應用起來都分毫不差。
【點評：法家的“術”理論，在儒家之學獨尊之時，依然有市場】
（原文）這樣一位直指利益、直接觸及雙方本源的直線大師，卻四次坐法失官，終于“意忽忽不樂，嘔血而死”，全在于只從理論出發(fā)，就事論事，小處小勝，全盤皆輸。
“最短的距離是起點與終點之間的距離”這種論調，在客觀上，理論上全都無可動搖，但它過于簡單、直觀的缺點，卻會在實踐中暴露無遺。只善謀事，不善謀身，更不用談謀天下的運勢，如何談得上“社稷之才”？
（修改文）這樣一位直指利益、直接觸及雙方本源的直線大師，卻四次坐法失官，終于“意忽忽不樂，嘔血而死”，全在于只從理論出發(fā)，就事論事，小處雖然小勝，全盤卻皆輸。
“最短的距離是起點與終點之間的距離”這種論調，在客觀上，理論上無可動搖，但它過于簡單、直觀的缺點，卻會在實踐中暴露無遺。只善謀事，不善謀身，且不用談謀天下的運勢，更何談得上“社稷之才”？
【點評：然而，理論就是理論，在實踐中，有大缺點】
（原文）“勢”則不然。范睢疏而間親是勢，商鞅變法強國是勢，李斯諫逐客令是勢，主父上推恩令亦是勢?！皠荨敝坏?，非有眼花繚亂的縱橫捭闔，層出不窮的斗法攻訐，仿佛分筋錯骨手；“勢”是降龍十八掌，身副天下的規(guī)律大勢、歷史的必然趨勢，一招“亢龍有悔”，一切雕蟲小技都灰飛煙滅。
便如生就一雙天眼，從九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的變更；下至風塵，順應風向而去，必定千里江陵一日，隨之無礙得到達終點。
這樣的“最短距離”，并非肉眼可見、高下立判的空間距離，而是從容淡定、勢在必得的“結果距離”，最輕松而極穩(wěn)定地完成目標，即使道路遠一些，時間長一些，也是“最短距離”。
（修改文）“勢”則不然。范睢疏而間親是勢，商鞅變法強國是勢，李斯諫逐客令是勢，主父上推恩令亦是勢。“勢”之一道，非有眼花繚亂的縱橫捭闔，層出不窮的斗法攻訐，仿佛分筋錯骨手；“勢”是降龍十八掌，把握天下的規(guī)律大勢、歷史的必然趨勢，一招“亢龍有悔”，一切雕蟲小技都灰飛煙滅。
便如生就一雙天眼，從九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的變更；下至風塵，順應風向而去，必定千里江陵一日，隨之無礙而到達終點。
這樣的“最短距離”，并非肉眼可見、高下立判的空間距離，而是從容淡定、勢在必得的“結果距離”，最輕松而極穩(wěn)定地完成目標，即使道路遠一些，時間長一些，也是“最短距離”。
【點評：法家的勢理論，則尋求最短的距離，卻比較長久一些】
（原文）船夫“順風鼓帆”，庖人“依絡解?！保窘场耙蛸|斫材”，都是最貼合實踐的樸素道理——因利勢導、因利乘便。
《史記·孫子吳啟傳》曰：“善戰(zhàn)者，因其勢而利導之。”非獨作戰(zhàn)，一切行為，順遂發(fā)展的趨勢，利導而不是忽視甚至試圖扭轉，都可以稱之為“善”。
縱然有時“直線最短”的方法見效極快、意氣揚揚，也不過是因為恰巧貼合大勢罷了；倘若逆勢而動，必然寸步難行，乃至殺身之禍。
（修改文）船夫“順風鼓帆”，庖人“依絡解?！?，木匠“因質斫材”，都是最貼合實踐的樸素道理——因利勢導、因利乘便。
《史記·孫子吳啟傳》曰：“善戰(zhàn)者，因其勢而利導之。”非獨作戰(zhàn)，一切行為，順遂發(fā)展的趨勢，利導而不是忽視，甚至于試圖扭轉，都可以稱之為“善”。
縱然有時“直線最短”的方法見效極快、意氣揚揚，也不過是因為恰巧貼合大勢罷了；倘若逆勢而動，必然寸步難行，乃至惹來殺身之禍。
【點評：舉例論證，正反論述，強調勢是順勢而行】
（原文）秦國用了一百五十年因勢利導，仿佛蓄力的弓弦，漲滿的海潮，一日發(fā)出，十年間摧枯拉朽：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山?！焙纹鋲言铡?BR> （修改文）秦國用了一百五十年，因勢利導，仿佛是蓄力的弓弦，漲潮的海水，一日發(fā)出，十年間橫掃中原，恰如摧枯拉朽一般：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山，”何其壯哉。
【點評：舉例結尾，強調順應時勢，成就大事】
總評：
這是一篇借古人事來說理的議論文。作者起點比較高，眼光比較獨到，不是人云亦云的就事論事，而是注意用古人的法家理論與實踐來正反論證自己的觀點。
文章的優(yōu)點，材料和論點都比較新穎。
不足之處，因為對于古人的理論和實踐理解不是很深入，論述的時候，不是自然親切，而是有一些生硬，對于荀卿是否法家的判斷，又在文章開篇，這是一大失誤。
按照70分制，原文可以打49分。
學生升格稿
因勢利導，因利乘便
（原文）戰(zhàn)國百家，儒墨號稱顯學，都有放之四海而皆準的大道理，（注意：不要說過頭話）終于都沒有能顯過法家；荀卿大略知變，然而不如韓李二徒徹底。
（修改文）諸子百家中，儒墨號稱顯學，都有至真至學的道理，依然沒有淹沒法家。荀卿大略知變，然而不如韓李二徒的徹底。
【點評：借對諸子評價，引出論題】
（原文）法家冒然名為“法”，卻有勢、法、術三支。韓非子著《說難》，最重是勢。尼采所謂“風向的風鼓起船帆，距離最短”，也不過是順風而呼的變體，講求順勢而力，事半功倍。
（修改文）法家雖名為“法”，卻有勢、法、術三支。韓非子著《說難》，最重是勢。尼采所謂“風向的風鼓起船帆，距離最短”，也不過是順風而呼的變體，講求順勢而力，事半功倍。
【點評：由法家的“法”及分支來分析“距離最短”】
（原文）獨尊儒術之后，法家的影子仍舊四處流竄。譬如說的“死灰復燃”韓安國，便是“術”一支的代表，有縱橫家揣摩剖析之風，講“兩點之間直線最短”的道理，所謂“刀切豆腐兩面光”，在應對具體事物上游刃有余，進退不失據(jù)；甚至于太后與武帝的家務事，都分毫不差。（注意：本句沒有謂語）
這樣一位直指利益、直接觸及雙方本源的直線大師，卻四次坐法失官，終于“意忽忽不樂，嘔血而死”，全在于只從理論出發(fā)，就事論事，小處小勝，卻全盤皆輸。
（修改文）獨尊儒術之后，法家的影子仍舊四處流竄。譬如說的“死灰復燃”韓安國，便是“術”一支的代表，有縱橫家揣摩剖析之風，講“兩點之間直線最短”的道理，正所謂“刀切豆腐”般的距離，在應對具體事物上則游刃有余，進退自如而不失據(jù)；甚至于太后與武帝處理家務事，也分毫不差。
這樣一位直指利益、直接觸及雙方本源的直線大師，卻四次坐法失官，終于“意忽忽不樂，嘔血而死”，全在于只從理論出發(fā)，就事論事，小處小勝，卻于全盤皆輸。
【點評：舉例分析，尊儒之時，法“術”依然有市場，處理事情，也有小勝】
（原文）“最短的距離是起點與終點之間的距離”這種論調，在客觀上，理論上全都無可動搖，但它過于簡單、直觀的缺點，卻會在實踐中暴露無遺。目光褊淺，卻只囿于客觀的目標，只善謀事，不善謀身，更不用談謀天下的運勢，如何談得上“社稷之才”？
（修改文）“最短的距離是起點與終點之間的距離”這種論調，在客觀上，理論上無可動搖，但它過于簡單、直觀的缺點，卻會在實踐中暴露無遺。目光褊淺，卻只囿于客觀的目標，只善謀事，不善謀身，更不用談謀天下的運勢，如何談得“社稷之才”？
【點評：分析“術”之不足】
（原文）“勢”則不然。范睢疏而間親是勢，商鞅變法強國是勢，李斯諫逐客令是勢，主父上推恩令亦是勢?！皠荨敝坏?，非有眼花繚亂的縱橫捭闔，層出不窮的斗法攻訐，仿佛分筋錯骨手；“勢”是降龍十八掌，把握天下的規(guī)律大勢、歷史的必然趨勢，一招“亢龍有悔”，一切雕蟲小技都灰飛煙滅。
便如生就一雙天眼，從九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的變更；下至風塵，順應風向而去，必定千里江陵一日，隨之無礙得到達終點。
（修改文）“勢”則不然。范睢疏而間親是勢，商鞅變法強國是勢，李斯諫逐客令是勢，主父上推恩令亦是勢?！皠荨敝坏?，非有眼花繚亂的縱橫捭闔，層出不窮的斗法攻訐，仿佛分筋錯骨手；“勢”是降龍十八掌，把握天下的規(guī)律大勢、歷史的必然趨勢，一招“亢龍有悔”，一切雕蟲小技都灰飛煙滅。
便如生就一雙天眼，從九重天上冷冷看人心向背、世事洪流，小到人心的欲望，大到自然的變更；下至風塵，順應風向而去，必定千里江陵一日，隨之無礙得到達終點。
【點評：舉例分析，“勢”之有效，需要順勢而為】
（原文）所謂風向，便是那無可阻擋的大勢。
這樣的“最短距離”，并非肉眼可見、高下立判的空間距離，而是從容淡定、勢在必得的“結果距離”，最輕松而極穩(wěn)定地完成目標，即使道路遠一些，時間長一些，也是“最短距離”，終究比莽漢式的直來直去高明得多。
船夫“順風鼓帆”，庖人“依絡解?！?，木匠“因質斫材”，都是最貼合實踐的樸素道理——因利勢導、因利乘便。
（修改文）所謂風向，便是那無可阻擋的大勢。
這樣的“最短距離”，并非肉眼可見、高下立判的空間距離，而是從容淡定、勢在必得的“結果距離”，最輕松而極穩(wěn)定地完成目標，即使道路遠一些，時間長一些，也是“最短距離”，終究比莽漢式的直來直去高明得多。
船夫“順風鼓帆”，庖人“依絡解牛”，木匠“因質斫材”，都是最切合實踐的樸素道理——因利勢導、因利乘便。
【點評：舉例論證，強調論點：因利勢導、因利乘便】
（原文）《史記·孫子吳啟傳》曰：“善戰(zhàn)者，因其勢而利導之?！狈仟氉鲬?zhàn)，一切行為，只要順遂發(fā)展的趨勢，利導而不是忽視甚至試圖扭轉，都可以稱之為“善”。
縱然有時“直線最短”的方法見效極快、意氣揚揚，也不過是因為恰巧貼合大勢罷了；倘若真?zhèn)€逆勢而動，“直線最短”的理論在現(xiàn)實面前必然寸步難行，乃至招致殺身之禍。
（修改文）《史記·孫子吳啟傳》曰：“善戰(zhàn)者，因其勢而利導之。”非獨作戰(zhàn)，一切行為，只要順遂發(fā)展的趨勢，利導而不是忽視甚至試圖扭轉，都可以稱之為“善”。
縱然有時“直線最短”的方法見效極快、意氣揚揚，也不過是因為恰巧符合大勢罷了；倘若真?zhèn)€逆勢而動，“直線最短”的理論在現(xiàn)實面前必然寸步難行，乃至招致殺身之禍。
【點評：舉例論證，正反論述，強調勢是順勢而行】
（原文）秦國用了一百五十年因勢利導，仿佛蓄力的弓弦，漲滿的海潮，一日發(fā)出，十年間摧枯拉朽：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山?！焙纹鋲言?。
（修改文）秦國用了一百五十年，因勢利導，仿佛蓄力的弓弦，漲滿的海潮，一日發(fā)出，十年間摧枯拉朽：
“因利乘便，宰割天下，分裂河山。”何其壯哉。
【點評：舉例結尾，強調順應時勢，距離最短，能成就大事】
總評：
這是一篇借諸子理論說理的議論文。作者起點比較高，眼光比較獨到，沒有人云亦云的就事論事，而是注意用法家的理論（法、術、勢）來論述最短距離，分層次論證術的不足和勢的利用，以實踐來從正反兩個論證自己的觀點。
文章的優(yōu)點，分層論證，材料和論點都比較新穎，較好地運用諸子法家理論來證明自己的論點。
不足之處，要注意，不說過頭話，注意語言通順自然。
按照70分制，原文可以打56分。
建議
文章的實際字數(shù)是1130多，在作文紙上有1250多，因為會空格和轉行。從考試角度，少50字扣1分。多字雖然一般不會扣分，但是最后寫到900字處，最多950字，會有實際的800字，超過太多會給閱卷老師造成概括能力不強，會無形扣分甚至降等，如果是我這篇文章字數(shù)會扣2分以上。尤其現(xiàn)在的政治形勢，高考試卷一定平和，難題最多20%，這個時候就應該一定要規(guī)范再規(guī)范。