讓時(shí)間在知識(shí)的枝條上、智慧的綠葉上、成熟的果實(shí)上留下它勤奮的印痕！想要作文寫的好，作文素材是必不可少的 。以下是為大家整理的《中考優(yōu)秀作文范文》供您查閱。
中考優(yōu)秀作文范文：說和做
無論是日常生活還是學(xué)習(xí)工作我們都避不開權(quán)衡“說與做”的關(guān)系。在“說和做”的探討上我們早就有了先驅(qū)者和榜樣——聞一多先生，我國學(xué)者，革命者先驅(qū)。他言出必行，行出必果。望穿古今，成事業(yè)者大以多少言多行的風(fēng)格做事。所以在我而言與其在那里口若懸河不如腳踏實(shí)地步步做事。
從人類開始探索時(shí)便注定會(huì)遇到種種艱難險(xiǎn)阻，面對艱難險(xiǎn)阻時(shí)我們大可把人們分為三類。一類：對于各種疑難雜事他們能夠制定出各種精美而又詳細(xì)的計(jì)劃，但終是華而不實(shí)，他們從來不去實(shí)干，從而顯得如此雞肋；二類：他們對于艱難險(xiǎn)阻從不畏懼，總是充滿了勇氣，敢于直面種種艱難?？墒撬麄儾辉敢鈩?dòng)腦思考，在困難之海中渡的傷痕累累卻又不退一步；三類：他們對于困難往往兼懷以上二種特性。初始制定計(jì)劃規(guī)劃心中所想，又隨時(shí)用個(gè)人行動(dòng)去證明事態(tài)正誤而及時(shí)修改計(jì)劃以達(dá)到華而有實(shí)。他們雙管齊下，結(jié)合說與做有極大的可能性實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。
回溯泱泱，夢回戰(zhàn)國。末期時(shí)代，趙國是當(dāng)時(shí)六國中為數(shù)不多的能夠以一國之力讓大秦強(qiáng)國頭痛的國家之一。只因?yàn)橼w國擁有兩位賢才——藺相如和廉頗。此二人的能力可算是稱得上經(jīng)天緯地。趙國正是有了他們二人在不僅在強(qiáng)秦面前由足了顏面又在國防上嚴(yán)絲防守。藺相如在澠池以五步威逼秦王擊缶憑借的不只是唇槍舌劍，而是真正的踏出了以生命為代價(jià)的五步。秦王政不僅被恐嚇到而且他不得不再次佩服這位屢次讓自己王威盡失的趙國文臣的勇氣和決心。廉頗在軍事上憑借老將的經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)場上的沖鋒陷陣屢屢使秦軍失利。
與他二人相反趙國貴族中有名叫趙括的年輕人，此人幼年熟讀兵書，能背誦歷大大小小的戰(zhàn)役，在行兵布陣上有這極大的天賦。但是他的短板是沒有上過戰(zhàn)場而且高傲無比，曾說自己的才能廉頗都比不上他。不過正是這樣趙括才成為了秦國的棋子，秦國成功離間趙王和廉頗，使趙王派趙括為將軍。趙括在對陣秦軍前擬了一套看似完美的戰(zhàn)術(shù)（殊不知這正是葬送整個(gè)趙國的開始），兩軍交戰(zhàn)戰(zhàn)鼓雷雷，括卻手忙腳亂竟將戰(zhàn)術(shù)忘得一干二凈，不多時(shí)括被亂箭射死于軍中……
藺相如、廉頗，趙括，明顯的向我們展示了說和做的重要性。如果趙括把鉆研兵法的一部分時(shí)間空出來，親自去作為督軍參加戰(zhàn)場積累經(jīng)驗(yàn)，那么我認(rèn)為他的成就邊不會(huì)止步于紙上談兵的地步。
哲學(xué)家、共產(chǎn)主義之一——恩格斯曾說過：判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。
延伸閱讀：其他優(yōu)秀作文兩篇
中考優(yōu)秀作文范文：上和下睦
《鐵拐李》中說：“常者是戶靜門清，上和下睦，立計(jì)成家，眾口流傳”。常言道：“家和萬事興”，所以說，想要萬事興旺，成大計(jì)，必定上和下睦，要做到以和為貴。
寓言故事“臥冰求鯉”，相信大家并不陌生，它講述了：孩子的繼母在病重之時(shí)，小孩子在冬天解衣臥冰為繼母釣魚的故事。它所講的就是繼母與孩子之間的和睦相處。母慈子孝的中華美德，更是印證了上和下睦地這一道理。
“上和下睦”自古就存在，并且運(yùn)用長久?！都t樓夢》中道：“他不多幾年，王巴到極頂?shù)姆輧?，也只為識(shí)時(shí)達(dá)務(wù)，能夠上和下睦罷了。及王維在《冬筍記》中寫道：“且序有上下相安之難，加之以先信，”的句子。前者主在突出了想要“上和下睦”的困難，后者則寫出了“上和下睦”重要。
“上和下睦”是做萬事的基礎(chǔ)，就像《習(xí)慣說》中：“一日，父來室中，顧而笑曰：‘一室之不治，何以天下家國為’，命童子去坪之”。是啊，若他在飽讀詩書時(shí)，家里地不平這件事都不會(huì)處理，將來又怎么輔佐君主治理國家呢？我們偉大領(lǐng)袖毛澤東曾說：“打掃干凈屋子再請客”，雖然它指的是先要結(jié)束共產(chǎn)黨與國民黨的斗爭關(guān)系，才可以歡迎外國友人。這就像上和下睦一樣，人與人之間之間關(guān)系好了，家人與家人之間沒有矛盾，沒有家中事的煩憂才能放心，才能安心地在外面工作。
在《明史》中，有：“序能歡慈愛心，敬篤上尊卑意，禮上和下睦民，鼓舞樂雍熙”，和《唐文拾遺》中：“士卒多嬌，凡日郡侯，實(shí)難政理，縱得上和下睦，猶為朝是夕非”。體現(xiàn)出了“上和下睦”，“以和為貴”的重要性。
在國家的君主與士兵，大臣的相處中若不能上和下睦，那便只能是：“阻兵無眾，安忍無親，背叛親離，難以濟(jì)矣”。所以說，人與人之間要和睦相處，為人處事要做到以和為貴，與家人相處要記得：家和萬事興。
“和”由“禾”和“口”組成，所以要管住嘴，小心禍從口出，當(dāng)心上和下睦因?yàn)椤翱凇倍直馈Ｒ浀谩耙院蜑橘F”“上和下睦”。
中考優(yōu)秀作文范文：重在實(shí)踐
改變重在實(shí)踐準(zhǔn)相比實(shí)踐，說理似乎轉(zhuǎn)輕而易舉?；膱@中惡草、荊辣橫生，不論是先除草淋或是先運(yùn)花木都可以改變現(xiàn)狀，但依我所見波過難關(guān)的首要任務(wù)是先認(rèn)清困難并及時(shí)解決，才會(huì)有后續(xù)的重建與修復(fù)
戰(zhàn)國時(shí)趙國趙括，精通兵法，面臨大戰(zhàn)也只會(huì)參照兵書，在長平之戰(zhàn)中秦軍打敗。由此，理論無論如何精明，來們實(shí)際總是千類萬化的，勇于實(shí)踐才能的解決方案。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)勇于實(shí)踐就是離成功更近了一步，正所謂’開始是成功的一半。
董仲舒曾云！“臨淵次羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！彼碛谖覀兩钪?，做要要有目的與手段，目的固然重要，但是如果沒有實(shí)現(xiàn)這一目的的的必要手段，目的將轉(zhuǎn)而成為紙上談兵。
1960年罕見的天災(zāi)人禍，帶來了嚴(yán)重的糧食饑荒，一個(gè)個(gè)蠟黃臉色的水腫懸者例下，他也直接經(jīng)歷了饑娥的痛苦。為了解決粗糧食問題，五尺之軀的他邁開雙腿，走進(jìn)了水稻的茫茫綠海，去尋找這從來未見過且中外資料也從未報(bào)道過的水槍雄性不育株。日復(fù)一日，他頭頂烈日，腳踩爛泥，駝背變彎腰地，一穗一穗地觀察尋找。最終，功夫不負(fù)有心人，在歷經(jīng)了十幾年磨難后，他配制的種子成功大規(guī)把模推廣，并一步步發(fā)展至今。他便是“中國雜交水稻之夫”——袁隆平
試想今日，如果人人都是高談闊論的演說家，失修的老窟子依然破舊，廢棄的化工廠依然殘留污染，大山里的孩子依然只能眺望山頭那邊的藍(lán)天，這一切都是因?yàn)槭聦?shí)不能向多勝于雄辯，也許大會(huì)上的辯論從來停止，計(jì)劃、方案從不稀缺，但無一落實(shí)。習(xí)步席說過：空談?wù)`國，實(shí)千面興邦”要始終終把實(shí)現(xiàn)中國夢作為實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐的奮斗目標(biāo)。
一個(gè)花園，他的設(shè)計(jì)在怎么好不去整修，也只是一處廢址。所以實(shí)踐才是檢驗(yàn)論真理性的標(biāo)準(zhǔn)，無論何時(shí)，實(shí)踐永遠(yuǎn)是改變的第一步。
中考優(yōu)秀作文范文：說和做
無論是日常生活還是學(xué)習(xí)工作我們都避不開權(quán)衡“說與做”的關(guān)系。在“說和做”的探討上我們早就有了先驅(qū)者和榜樣——聞一多先生，我國學(xué)者，革命者先驅(qū)。他言出必行，行出必果。望穿古今，成事業(yè)者大以多少言多行的風(fēng)格做事。所以在我而言與其在那里口若懸河不如腳踏實(shí)地步步做事。
從人類開始探索時(shí)便注定會(huì)遇到種種艱難險(xiǎn)阻，面對艱難險(xiǎn)阻時(shí)我們大可把人們分為三類。一類：對于各種疑難雜事他們能夠制定出各種精美而又詳細(xì)的計(jì)劃，但終是華而不實(shí)，他們從來不去實(shí)干，從而顯得如此雞肋；二類：他們對于艱難險(xiǎn)阻從不畏懼，總是充滿了勇氣，敢于直面種種艱難?？墒撬麄儾辉敢鈩?dòng)腦思考，在困難之海中渡的傷痕累累卻又不退一步；三類：他們對于困難往往兼懷以上二種特性。初始制定計(jì)劃規(guī)劃心中所想，又隨時(shí)用個(gè)人行動(dòng)去證明事態(tài)正誤而及時(shí)修改計(jì)劃以達(dá)到華而有實(shí)。他們雙管齊下，結(jié)合說與做有極大的可能性實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。
回溯泱泱，夢回戰(zhàn)國。末期時(shí)代，趙國是當(dāng)時(shí)六國中為數(shù)不多的能夠以一國之力讓大秦強(qiáng)國頭痛的國家之一。只因?yàn)橼w國擁有兩位賢才——藺相如和廉頗。此二人的能力可算是稱得上經(jīng)天緯地。趙國正是有了他們二人在不僅在強(qiáng)秦面前由足了顏面又在國防上嚴(yán)絲防守。藺相如在澠池以五步威逼秦王擊缶憑借的不只是唇槍舌劍，而是真正的踏出了以生命為代價(jià)的五步。秦王政不僅被恐嚇到而且他不得不再次佩服這位屢次讓自己王威盡失的趙國文臣的勇氣和決心。廉頗在軍事上憑借老將的經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)場上的沖鋒陷陣屢屢使秦軍失利。
與他二人相反趙國貴族中有名叫趙括的年輕人，此人幼年熟讀兵書，能背誦歷大大小小的戰(zhàn)役，在行兵布陣上有這極大的天賦。但是他的短板是沒有上過戰(zhàn)場而且高傲無比，曾說自己的才能廉頗都比不上他。不過正是這樣趙括才成為了秦國的棋子，秦國成功離間趙王和廉頗，使趙王派趙括為將軍。趙括在對陣秦軍前擬了一套看似完美的戰(zhàn)術(shù)（殊不知這正是葬送整個(gè)趙國的開始），兩軍交戰(zhàn)戰(zhàn)鼓雷雷，括卻手忙腳亂竟將戰(zhàn)術(shù)忘得一干二凈，不多時(shí)括被亂箭射死于軍中……
藺相如、廉頗，趙括，明顯的向我們展示了說和做的重要性。如果趙括把鉆研兵法的一部分時(shí)間空出來，親自去作為督軍參加戰(zhàn)場積累經(jīng)驗(yàn)，那么我認(rèn)為他的成就邊不會(huì)止步于紙上談兵的地步。
哲學(xué)家、共產(chǎn)主義之一——恩格斯曾說過：判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。
延伸閱讀：其他優(yōu)秀作文兩篇
中考優(yōu)秀作文范文：上和下睦
《鐵拐李》中說：“常者是戶靜門清，上和下睦，立計(jì)成家，眾口流傳”。常言道：“家和萬事興”，所以說，想要萬事興旺，成大計(jì)，必定上和下睦，要做到以和為貴。
寓言故事“臥冰求鯉”，相信大家并不陌生，它講述了：孩子的繼母在病重之時(shí)，小孩子在冬天解衣臥冰為繼母釣魚的故事。它所講的就是繼母與孩子之間的和睦相處。母慈子孝的中華美德，更是印證了上和下睦地這一道理。
“上和下睦”自古就存在，并且運(yùn)用長久?！都t樓夢》中道：“他不多幾年，王巴到極頂?shù)姆輧?，也只為識(shí)時(shí)達(dá)務(wù)，能夠上和下睦罷了。及王維在《冬筍記》中寫道：“且序有上下相安之難，加之以先信，”的句子。前者主在突出了想要“上和下睦”的困難，后者則寫出了“上和下睦”重要。
“上和下睦”是做萬事的基礎(chǔ)，就像《習(xí)慣說》中：“一日，父來室中，顧而笑曰：‘一室之不治，何以天下家國為’，命童子去坪之”。是啊，若他在飽讀詩書時(shí)，家里地不平這件事都不會(huì)處理，將來又怎么輔佐君主治理國家呢？我們偉大領(lǐng)袖毛澤東曾說：“打掃干凈屋子再請客”，雖然它指的是先要結(jié)束共產(chǎn)黨與國民黨的斗爭關(guān)系，才可以歡迎外國友人。這就像上和下睦一樣，人與人之間之間關(guān)系好了，家人與家人之間沒有矛盾，沒有家中事的煩憂才能放心，才能安心地在外面工作。
在《明史》中，有：“序能歡慈愛心，敬篤上尊卑意，禮上和下睦民，鼓舞樂雍熙”，和《唐文拾遺》中：“士卒多嬌，凡日郡侯，實(shí)難政理，縱得上和下睦，猶為朝是夕非”。體現(xiàn)出了“上和下睦”，“以和為貴”的重要性。
在國家的君主與士兵，大臣的相處中若不能上和下睦，那便只能是：“阻兵無眾，安忍無親，背叛親離，難以濟(jì)矣”。所以說，人與人之間要和睦相處，為人處事要做到以和為貴，與家人相處要記得：家和萬事興。
“和”由“禾”和“口”組成，所以要管住嘴，小心禍從口出，當(dāng)心上和下睦因?yàn)椤翱凇倍直馈Ｒ浀谩耙院蜑橘F”“上和下睦”。
中考優(yōu)秀作文范文：重在實(shí)踐
改變重在實(shí)踐準(zhǔn)相比實(shí)踐，說理似乎轉(zhuǎn)輕而易舉?；膱@中惡草、荊辣橫生，不論是先除草淋或是先運(yùn)花木都可以改變現(xiàn)狀，但依我所見波過難關(guān)的首要任務(wù)是先認(rèn)清困難并及時(shí)解決，才會(huì)有后續(xù)的重建與修復(fù)
戰(zhàn)國時(shí)趙國趙括，精通兵法，面臨大戰(zhàn)也只會(huì)參照兵書，在長平之戰(zhàn)中秦軍打敗。由此，理論無論如何精明，來們實(shí)際總是千類萬化的，勇于實(shí)踐才能的解決方案。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)勇于實(shí)踐就是離成功更近了一步，正所謂’開始是成功的一半。
董仲舒曾云！“臨淵次羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！彼碛谖覀兩钪?，做要要有目的與手段，目的固然重要，但是如果沒有實(shí)現(xiàn)這一目的的的必要手段，目的將轉(zhuǎn)而成為紙上談兵。
1960年罕見的天災(zāi)人禍，帶來了嚴(yán)重的糧食饑荒，一個(gè)個(gè)蠟黃臉色的水腫懸者例下，他也直接經(jīng)歷了饑娥的痛苦。為了解決粗糧食問題，五尺之軀的他邁開雙腿，走進(jìn)了水稻的茫茫綠海，去尋找這從來未見過且中外資料也從未報(bào)道過的水槍雄性不育株。日復(fù)一日，他頭頂烈日，腳踩爛泥，駝背變彎腰地，一穗一穗地觀察尋找。最終，功夫不負(fù)有心人，在歷經(jīng)了十幾年磨難后，他配制的種子成功大規(guī)把模推廣，并一步步發(fā)展至今。他便是“中國雜交水稻之夫”——袁隆平
試想今日，如果人人都是高談闊論的演說家，失修的老窟子依然破舊，廢棄的化工廠依然殘留污染，大山里的孩子依然只能眺望山頭那邊的藍(lán)天，這一切都是因?yàn)槭聦?shí)不能向多勝于雄辯，也許大會(huì)上的辯論從來停止，計(jì)劃、方案從不稀缺，但無一落實(shí)。習(xí)步席說過：空談?wù)`國，實(shí)千面興邦”要始終終把實(shí)現(xiàn)中國夢作為實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐的奮斗目標(biāo)。
一個(gè)花園，他的設(shè)計(jì)在怎么好不去整修，也只是一處廢址。所以實(shí)踐才是檢驗(yàn)論真理性的標(biāo)準(zhǔn)，無論何時(shí)，實(shí)踐永遠(yuǎn)是改變的第一步。