人工智能（Artificial Intelligence），英文縮寫(xiě)為AI。它是研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。為大家提供《高一年級(jí)人工智能作文1000字》，歡迎閱讀。
高一年級(jí)人工智能作文1000字篇一
人工智能發(fā)展到像人類一樣思考，已是不可挽回的趨勢(shì)，在我們有生之年必能實(shí)現(xiàn)。我們?nèi)祟愐氡３衷诘厍蛏现髟椎牡匚唬钪匾氖敲鞔_自己存在的價(jià)值，并懷有一顆充滿愛(ài)的內(nèi)心。
誠(chéng)然，人工智能業(yè)已能夠在某些領(lǐng)域超越人類，代替人類。阿爾法狗的棋技已經(jīng)無(wú)人能敵。在阿爾法元的眼里，卻不過(guò)如螻蟻般孱弱。靈巧的上菜飛行器碰翻佳肴的概率比服務(wù)員還低；秒速過(guò)億的分析機(jī)器人對(duì)投資風(fēng)險(xiǎn)的判斷堪比數(shù)十年經(jīng)驗(yàn)的交易員；甚至，在百年之后人工智能進(jìn)化出感情中樞的前景，在科幻小說(shuō)中不難看出端倪。
但是，看似強(qiáng)大的鐵甲后隱藏著兩個(gè)致命缺陷，也是人類獨(dú)立于機(jī)器的最重要的兩個(gè)殺手锏。一個(gè)叫做價(jià)值觀，另一個(gè)叫做愛(ài)。
每個(gè)人都有價(jià)值觀，這就像一盞明燈，是我們存在的意義。但機(jī)器沒(méi)有。它們擁有的，只是所謂的“目標(biāo)”，那是人類賦予它們的一切行動(dòng)的原因與終點(diǎn)。而這種存在意義的畸形與缺失，導(dǎo)致的必然是毀滅。在江波的科幻巨著《銀河之心》中，那“銀河之心”便是人類創(chuàng)造的銀河之成就，從恒星為“神經(jīng)元”，以引力為“腦電波”，一個(gè)星云級(jí)的中樞。然而，自它誕生那一刻起，就被敵人灌輸錯(cuò)誤的價(jià)值觀，為惡人所利用，最終毀于混戰(zhàn)，命損一旦——至始至終，它都只是一個(gè)工具罷了。反觀莊周，陶淵明，肉體的渺小，生活的貧乏又如何？他們是作為獨(dú)立的個(gè)體活完一生的，他們的精神是永恒的。相比于“銀河之心”，他們無(wú)疑更加偉大，因?yàn)樗麄兠靼?，他們?yōu)榱耸裁炊嬖凇?BR> 單單有價(jià)值觀，尚不足以稱作完整的人類；或者說(shuō)，在最異想天開(kāi)的電影里，機(jī)器也是可以被賦予正常的價(jià)值觀的。但它們就算用一千年，一萬(wàn)年也絕對(duì)學(xué)不會(huì)的，是愛(ài)。
愛(ài)，可以是男女之間的情意。若是機(jī)器人的邏輯，它絕不能理解焦仲卿與劉蘭芝為什么要自殺殉情的。它定會(huì)想，他們何不私奔遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，或是屈于現(xiàn)實(shí)，甚至暗殺了父母呢？因?yàn)樗幻靼?，他們追求的哪只是一生的相依，而是永恒的忠貞啊?BR> 愛(ài)，更重要的是對(duì)天下宇宙的善意與同情。《三體》的大結(jié)局里，人類最后的獨(dú)苗，程心，本可以在三體人贈(zèng)送的小宇宙里安度一生的。但她接到了來(lái)自宇宙深處的呼吁，希望各小宇宙的擁有者們歸還物質(zhì)，以便大宇宙的“重啟”。程心，毅然放棄這小宇宙。對(duì)于大宇宙而言，不過(guò)是增多了千億分之一的物質(zhì)；但對(duì)于程心來(lái)說(shuō)，是漂泊終生。任何機(jī)器人都是無(wú)心理解這樣的行為的；但這便是程心對(duì)于全宇宙的愛(ài)。只有這樣的愛(ài)才有可能促使如宇宙重啟之大事。那些看似無(wú)所不能，只為自己所謂的“目標(biāo)”而活的機(jī)甲，又怎么可能做到呢？
而當(dāng)下，許多人卻認(rèn)不清自己體內(nèi)最珍貴的愛(ài)與價(jià)值觀，視之為一文不值，反倒用一生追求那些機(jī)器人幾分鐘便可掌握的能力，渴望以此獲得金錢與名利。這樣的人像機(jī)器一樣思考，能力又不及真正的機(jī)器人，怎可能不被淘汰呢？因此，我們要明確存在的意義，點(diǎn)燃心中愛(ài)的火種，才能屹立于機(jī)甲之潮而不倒。
高一年級(jí)人工智能作文1000字篇二
當(dāng)今世界，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)快速發(fā)展，各種各樣的機(jī)器人正一步步走進(jìn)我們的世界。是欣然接受，還是退避三舍？我認(rèn)為，不論態(tài)度如何，機(jī)器人永遠(yuǎn)無(wú)法取代人類。
誠(chéng)然，機(jī)器人的出現(xiàn)給我們帶來(lái)了許多便利之處。在家做清潔，有掃地機(jī)器人；給小朋友講故事，有對(duì)話機(jī)器人；餐廳點(diǎn)菜，有服務(wù)員機(jī)器人。“世界潮流浩浩湯湯，順之則昌，逆之則亡?！比绻脵C(jī)器人，我們能得到更高品質(zhì)的社會(huì)環(huán)境、更高效率的生活狀態(tài)，何樂(lè)而不為呢？
但與此同時(shí)，隨著機(jī)器人不斷“擬人化”，不少人開(kāi)始深思：我們的生活將要被機(jī)器人主宰了嗎？阿爾法狗擊敗李世石余溫未散，又有高度仿真的機(jī)器人索菲亞橫空出世，我們擔(dān)心未來(lái)的某一天，電影中機(jī)器人統(tǒng)治世界的局面成為現(xiàn)實(shí)。于是有人用消極的態(tài)度負(fù)隅頑抗。我認(rèn)為，我們應(yīng)在這之間保持理智：不使物役我，而使我役物。
小時(shí)候我們常常為這個(gè)問(wèn)題困擾——電腦強(qiáng)大還是人腦強(qiáng)大？答案是絕對(duì)的——人腦。不論是怎樣的機(jī)器人，都是人的創(chuàng)造。正如法國(guó)科學(xué)家蘇埃爾所說(shuō)，“機(jī)器人高度擬人化，將重新定義人的價(jià)值”。我們要做的，就是明白人的價(jià)值。帕斯卡爾在《人是一棵會(huì)思想的蘆葦》中這樣定義人的價(jià)值——人的偉大，我們對(duì)于人的靈魂具有一種偉大的觀念，以致我們不能忍受人的蔑視，或不受別的靈魂/尊敬。所以，在柯潔對(duì)戰(zhàn)阿爾法狗時(shí)，我們看到他的皺眉，或扯頭發(fā)，或有汗珠沁出眉間，雖然柯潔沒(méi)有贏得比賽，但這就是人的價(jià)值，正是這種價(jià)值讓我們不被機(jī)器人役使。
不久之前，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在被問(wèn)到“如何看待機(jī)器人寫(xiě)的詩(shī)歌作品”時(shí)，他答道：“從技術(shù)上講沒(méi)有問(wèn)題，但就是沒(méi)有感情，沒(méi)有個(gè)性，這樣產(chǎn)生的東西，不是真正的文學(xué)?！贬槍?duì)機(jī)器人，他又說(shuō)：“一個(gè)活人寫(xiě)的詩(shī)，哪怕平仄全錯(cuò)了，至少還有一種要表達(dá)的感覺(jué)。機(jī)器人是不會(huì)犯錯(cuò)的，作者寫(xiě)的不如機(jī)器快，但這是人寫(xiě)的東西，是有‘人氣’的?！彼约词箼C(jī)器人可能思考，可能更好地完成任務(wù)，但他們始終缺乏了一種叫“人氣”的東西，正是這種“人氣”，才保證我們?cè)跈C(jī)器人愈發(fā)人化的同時(shí)，不被機(jī)器人同化。誠(chéng)如蘋(píng)果公司CEO庫(kù)克所說(shuō)：“我并不擔(dān)心機(jī)器人像人一樣思考，我只擔(dān)心人像機(jī)器人一樣思考?！蔽覀儜?yīng)保有這樣的人氣，機(jī)器是死的，可人是活的?！皺C(jī)智者會(huì)跳出思維定式去思考，想象所有可能的辦法去達(dá)到目標(biāo)。”哈維·麥凱如是說(shuō)。這大概就是人之所以為人的意義吧。若完全沉浸于科技帶給我們的方便中，我們就可能被它奴役。
尼采說(shuō)：“人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越?！睓C(jī)器人使我們更加成為人，更有超越自我的勇氣，從而不使物役我，而使我役物。
高一年級(jí)人工智能作文1000字篇三
蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克并不擔(dān)心人工智能會(huì)使計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，而擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣失去價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。計(jì)算機(jī)精確冷靜、沒(méi)有情感，而人類有價(jià)值觀和同情心，人們對(duì)兩者思考方式的差異及對(duì)此產(chǎn)生的聯(lián)想一直有很多不同的觀點(diǎn)。
不少好萊塢科幻大片都有人工智能使計(jì)算機(jī)變得像人類一樣思考，有價(jià)值觀、同情心甚至反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人類的情節(jié)，像霍金這樣的科學(xué)家對(duì)于人工智能也為人類提出了警示。我認(rèn)為，正是有這些人的警醒為科研人員畫(huà)出一條紅線，人類是不會(huì)讓計(jì)算機(jī)有價(jià)值觀和同情心，也不會(huì)過(guò)度開(kāi)發(fā)研究人工智能的。
人們對(duì)人工智能的追捧體現(xiàn)了人們希望像計(jì)算機(jī)一樣精確，這在工作時(shí)或許是件好事，可如果人們?cè)谏钪邢裼?jì)算機(jī)一樣，沒(méi)有價(jià)值觀和同情心，人與人之間的交往就會(huì)變得冷漠。史鐵生說(shuō)：“沒(méi)有差別，不成世界?！闭且?yàn)樯钣羞@么多不確定的因素，有這么多性格不同，價(jià)值觀不同的人，生活才會(huì)變得絢爛多彩，具有溫情。范美忠出于對(duì)自己的利益考慮，地震發(fā)生時(shí)作出了像計(jì)算機(jī)在思考的選項(xiàng)，甚至都沒(méi)有通知學(xué)生逃生。如果社會(huì)上都是這樣的“計(jì)算機(jī)人”沒(méi)有價(jià)值觀、同情心，只是考慮對(duì)自己的選擇，整個(gè)社會(huì)都會(huì)變得冷漠。每個(gè)人都是麻木冷靜的，千篇一律，喪失了人之所以為人的靈魂。
這樣像計(jì)算機(jī)一樣思考的行為背后，是對(duì)物質(zhì)生活的追求，而忽略了豐富精神生活。如今許多大學(xué)生盲目隨大流的“考證熱”是希望將來(lái)有更好待遇的工作，可是像這樣沒(méi)有明確目的，因?yàn)榇蠹叶荚诳歼@個(gè)證，所以我也去考的心態(tài)，沒(méi)有自己獨(dú)立的思考，如果問(wèn)問(wèn)他為什么要考證，他很可能茫然地望著你而不知所措。追求溫飽，追求更好的物質(zhì)生活本沒(méi)有錯(cuò)，但不要因?yàn)樽非笪镔|(zhì)而忽略了自己的精神生活。在滿足生存問(wèn)題之后，我們應(yīng)該把精神生活即對(duì)更高精神層次的追求作為人生的重心，而不要因?yàn)樽非笪镔|(zhì)喪失了最可貴的價(jià)值觀、同情心，人的思考方式，變成沒(méi)有情感的計(jì)算機(jī)。
其實(shí)已經(jīng)有越來(lái)越多的人意識(shí)到現(xiàn)代人在精神層次上的缺陷，這樣的批評(píng)在一定程度上展現(xiàn)了人類對(duì)精神生活的追求，而不是僅僅滿足于現(xiàn)在的生活。對(duì)于價(jià)值觀和同情心的喪失，對(duì)于人類靈魂上的缺陷，早有哲學(xué)家對(duì)此進(jìn)行深入思考。我們既不應(yīng)該像叔本華那樣消極，也不應(yīng)該像尼采一樣寄希望于“超人”，而應(yīng)該像奧伊肯那樣對(duì)此保持樂(lè)觀態(tài)度。人們對(duì)于精神上缺陷的批評(píng)其實(shí)就體現(xiàn)了人們對(duì)此的追求，這樣的追求能使人們不斷進(jìn)步，不斷完善自己。
帕斯卡爾說(shuō)：“人是會(huì)思想的蘆葦?！彪m然人脆弱、有缺陷，但正因?yàn)槿说乃伎疾攀谷顺蔀槿硕菣C(jī)器。對(duì)于人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去價(jià)值觀和同情心的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該有所警醒，但也應(yīng)該保持樂(lè)觀態(tài)度。人們對(duì)此的批評(píng)也有助于人們?cè)诰褡非笊系倪M(jìn)步。