這是一則家喻戶曉的寓言故事，說(shuō)的是狐貍憑自己的智謀逃出了虎口。后來(lái)都用來(lái)比喻依仗別人的勢(shì)力欺壓人。下面是分享的文言文《虎求百獸》原文譯文及故事。歡迎閱讀參考！
《虎求百獸》
兩漢:劉向
荊宣王問(wèn)群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？”群臣莫對(duì)。
江乙對(duì)曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無(wú)敢食我也！天帝使我長(zhǎng)百獸。今子食我，是逆天帝命也！子以我為不信，吾為子先行，于隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之，皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。
今王之地五千里，帶甲百萬(wàn)，而專(zhuān)屬之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也！猶百獸之畏虎也！”
【譯文】
楚宣王問(wèn)群臣，說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣嗎？”群臣無(wú)人回答。
江乙回答說(shuō):“老虎尋找各種野獸來(lái)吃。找到了一只狐貍，狐貍對(duì)老虎說(shuō):‘您不敢吃我，上天派我做群獸的領(lǐng)袖，如果您吃掉我，這就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的后面，看看群獸見(jiàn)了我，有哪一個(gè)敢不逃跑的呢？’老虎信以為真，就和狐貍同行，群獸見(jiàn)了它們，都紛紛逃奔。老虎不明白群獸是害怕自己才逃奔的，卻以為是害怕狐貍。
現(xiàn)在大王的國(guó)土方圓五千里，大軍百萬(wàn)，卻由昭奚恤獨(dú)攬大權(quán)。所以，北方諸侯害怕昭恤，其實(shí)是害怕大王的軍隊(duì)，這就像群獸害怕老虎一樣啊。”
【寓言故事】
從前在某個(gè)山洞中有一只老虎，因?yàn)槎亲羽I了，便跑到外面尋覓食物。當(dāng)他走到一片茂密的森林時(shí)，忽然看到前面有只狐貍正在散步。他覺(jué)得這正是個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)，于是，便一躍身?yè)溥^(guò)去，毫不費(fèi)力的將他擒過(guò)來(lái)?？墒钱?dāng)它張開(kāi)嘴巴，正準(zhǔn)備把那只狐貍吃進(jìn)肚子里的時(shí)候，狡黠的狐貍突然說(shuō)話了：‘哼！你不要以為自己是百獸，便敢將我吞食掉；你要知道，天帝已經(jīng)命令我為王中，無(wú)論誰(shuí)吃了我，都將遭到天地極嚴(yán)厲的制裁與懲罰?！匣⒙?tīng)了狐貍的話，半信半疑，可是，當(dāng)它斜過(guò)頭去，看到狐貍那副傲慢鎮(zhèn)定的樣子，心里不覺(jué)一驚。原先那股囂張的氣焰和盛氣凌人的態(tài)勢(shì)，竟不知何時(shí)已經(jīng)消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因?yàn)槭前佾F，所以天底下任何野獸見(jiàn)了我都會(huì)害怕。而他，竟然是奉天帝之命來(lái)統(tǒng)治我們的！這時(shí)，狐貍見(jiàn)老虎遲疑著不敢吃它，知道他對(duì)自己的那一番說(shuō)詞已經(jīng)有幾分相信了，于是便更加神氣十足的挺起胸膛，然后指著老虎的鼻子說(shuō)：‘怎么，難道你不相信我說(shuō)的話嗎？那么你現(xiàn)在就跟我來(lái)，走在我后面，看看所有野獸見(jiàn)了我，是不是都嚇的魂不附體，抱頭鼠竄?！匣⒂X(jué)得這個(gè)主意不錯(cuò)，便照著去做了。于是，狐貍就大模大樣的在前面開(kāi)路，而老虎則小心翼翼的在后面跟著。他們走沒(méi)多久，就隱約看見(jiàn)森林的深處，有許多小動(dòng)物正在那兒爭(zhēng)相覓食，但是當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)走在狐貍后面的老虎時(shí)，不禁大驚失色，狂奔四散。這時(shí)，狐貍很得意的掉過(guò)頭去看看老虎。老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰(zhàn)，但他并不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢！狡狐之計(jì)是得逞了，可是他的威勢(shì)完全是因?yàn)榧俳枥匣?，才能平著一時(shí)有利的形勢(shì)去威脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢！
擴(kuò)展閱讀：劉向主要貢獻(xiàn)
從《漢書(shū)·藝文志》的序言來(lái)看，諸子百家書(shū)籍的命運(yùn)多舛，書(shū)籍的來(lái)源駁雜：
《春秋》分為五，《詩(shī)》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)縱橫，真?zhèn)渭姞?zhēng)，諸子之言紛然淆亂。至秦患之，乃藩滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)。笫掌?，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。迄孝武世，書(shū)缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂(lè)崩，圣上喟然而嘆日：“朕甚憫焉!”于是建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。
在“真?zhèn)渭姞?zhēng)”、“藩滅文章”、“大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路”、“下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府”、“求遺書(shū)于天下”的背景下，書(shū)籍的流傳、創(chuàng)作和整理都會(huì)受到影響，產(chǎn)生一些不正常的現(xiàn)象，需要仔細(xì)辨別。王葆弦先生指出，漢成帝時(shí)篇籍大增，各種書(shū)的藏本頗多，“劉向自恃為《谷梁傳》學(xué)名家及朝野公認(rèn)的宿學(xué)通儒，又屬劉氏宗室，借整理皇家藏書(shū)之機(jī)，以及與元成兩帝接近的便利條件，自然要在重要典籍的整理上自成系統(tǒng)，與經(jīng)學(xué)的其他派系分庭抗禮。他所擬訂的篇次、篇數(shù)都是與舊本不同的，就連書(shū)名也要重新擬就”。
熊鐵基在《劉向校書(shū)詳析》說(shuō)：后世流傳乃至我們看到的西漢及其以前的古書(shū)，其篇章、文字甚至某些書(shū)名都是劉向他們校定的。當(dāng)時(shí)幾乎所有的圖書(shū)都經(jīng)過(guò)了他們的理解、認(rèn)定乃至改造，當(dāng)然免不了打上時(shí)代的烙印。但是長(zhǎng)期以來(lái)這一點(diǎn)未得到充分認(rèn)識(shí)，以為所讀的先秦古籍就是原來(lái)的樣子，這就難免產(chǎn)生這樣那樣的誤解，得出與歷史真實(shí)不符的結(jié)論。歷代學(xué)者中有不少人發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，于是產(chǎn)生疑、辨，因而有指?jìng)沃?。從現(xiàn)存的《書(shū)錄》及有關(guān)記載看，有的書(shū)完全是新編定的。如《列子書(shū)錄》……可見(jiàn)劉向完全新編了一部《列子》書(shū)。而諸子百家被稱(chēng)為中華文化正統(tǒng)淵源，劉向當(dāng)時(shí)整理了已瀕臨亡佚的散亂諸子殘篇，雖然現(xiàn)在這些諸子典籍十不存一，但是劉向整理先秦諸子古籍貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。