《河中石獸》是清代文學家紀昀創(chuàng)作的一篇散文。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以為是之人的嘲諷，亦告訴了人物認識事物需要全面深入地調(diào)查探究這一道理。以下是為大家精心整理的內(nèi)容，歡迎大家閱讀。
部編版七年級下冊語文第24課《河中石獸》課文原文
滄州南，一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。
閱十作者紀昀余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹(zhào)數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦傎乎?”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉，再轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固傎;求之地中，不更傎乎?”
如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟(yù)?
部編版七年級下冊語文第24課《河中石獸》知識點
一、作者簡介
紀昀(1724～1805)，字曉嵐，直隸獻縣(今河北獻縣)人，清代學者、文學家，著有《閱微草堂筆記》等?！堕單⒉萏霉P記》是紀昀晚年所作的一部文言筆記小說集，取法六朝筆記小說而又有所發(fā)展變化。他主持編纂的《四庫全書》被稱為文化的“萬里長城”，對保存中國文化有很大貢獻。
二、故事背景
紀曉嵐作為盛清時期的飽學之士、一代文學宗師、《四庫全書》的總編輯，卻沒有為后人留下一篇有哲學思想內(nèi)涵的著作。作為為滿清皇朝服務的漢人，他沒有成為顧炎武、王夫之、黃宗羲等哲學家的條件，特別在動輒用“*”“伺候”漢人知識分子的乾隆朝，紀曉嵐的處境就像伺候貓的老鼠，不能有絲毫差錯，特別是言論。作為飽學之儒，他又不想把他的深刻思想永遠帶入墳墓。于是，他終采取了“測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見”的方式來表達他觀察當時社會的思想。故在生命的后十年間，他完成了一部志怪小說式的著作《閱微草堂筆記》。
三、文言文知識積累
（一）古今異義
1．是非木古義：代詞，這；今義：判斷動詞，是
2．漸沉漸深耳古義：罷了；今義：聽覺器官，耳朵
3．豈能為暴漲攜之去古義：離開；今義：到某個地方
4．蓋石性堅重古義：發(fā)語詞，放在句首，可譯為“因為”；今義：器物上部有遮蔽作用的東西
5．但知其一古義：只；今義：表轉折，但是
6．求二石獸于水中古義：尋找；今義：請求，要求，追求
（二）一詞多義
為：豈能為暴漲攜之去（被，介詞）眾服為確論（認為，動詞）必于石下迎水處嚙沙為坎穴（成為，動詞）
之：聞之笑曰（這件事，代詞）當求之于上流（石獸，代詞）其反激之力（的，助詞）
去：豈能為暴漲攜之去（離開）西蜀之去南海（距離）
臨：一寺臨河干（靠近）執(zhí)策而臨之（面對）
（三）詞類活用
棹數(shù)小舟(名詞用作動詞，“劃(船)”)
（四）特殊句式
省略句
1．以為順流下矣
點撥：省略主語，和尚們；“以為”后面省略了“石獸”。
2．求之地中
點撥：省略介詞“于”。
3．棹數(shù)小舟
點撥：省略主語“僧”。
4．一講學家設帳寺中
點撥：“寺中”前省略介詞“于”。
5．果得于數(shù)里外
點撥：“得”后面省略了賓語“之”。
倒裝句
1．當求之于上流
點撥：介賓短語“于上流”作狀語，后置，正常語序應為“當于上流求之”。
2．果得于數(shù)里外
點撥：介賓短語“于數(shù)里外”作狀語，后置，正常語序應為“果于數(shù)里外得”。
3．求二石獸于水中
點撥：“于水中”作狀語，后置，正常語序應為“于水中求二石獸”。
被動句
豈能為暴漲攜之去
點撥：“為”表被動。
（五）名句積累
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
四、課文翻譯
原文：滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。
注釋：
臨：靠近。
河干：河岸。干，水邊，河岸。
圮(pǐ)：倒塌。
焉：于此，在那里。
閱：經(jīng)過，經(jīng)歷。
棹(zhào)：劃(船)。
曳(yè)：拖。
譯文：滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在了河水里，兩個石獸一起沉沒在這條河里。經(jīng)過十多年，和尚們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，后沒找到。（和尚們）認為石獸順著水流到了下游。劃著幾只小船，拖著鐵鈀，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。
原文：一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
注釋：
設帳：設館教書。
爾輩：你們這些人。
物理：事物的道理、規(guī)律。
是：這。木杮：削下來的木片。
暴漲：指洪水。暴，突然。
湮：埋沒。
耳：語氣詞，相當于“罷了”。
譯文：一位學者在寺廟里設館教書，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能探求事物的道理。這不是木片，怎么能被洪水帶走呢？石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，石獸埋沒于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是精神失常嗎？”大家很信服，認為是正確的言論。
原文：一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。
注釋：
河兵：巡河、護河的士兵。
蓋：因為。
嚙：咬，這里是侵蝕、沖刷的意思。
坎穴：坑洞。
已：停止。
溯流：逆流。
求：尋找。
如：按照。
譯文：一個巡河、護河的老士兵聽說了這件事，又嘲笑說：“凡是丟失在河里的石頭，都應當?shù)胶拥纳嫌螌ふ?。因為石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定會在石頭下面迎水的地方?jīng)_刷沙子形成坑洞，越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時，石頭必定倒在坑洞里。像這樣又沖刷，石頭又會再次轉動。這樣不停地轉動，于是反而逆著河水朝相反方向移到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就精神失常了；在原地深處尋找石獸，不是更精神失常嗎？按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋找到了石獸。
五、問題歸納
1.講學家有怎樣的性格特點？
本題可運用人物性格概括法進行分析。講學家，一知半解而好為人師，自視甚高而驕傲自滿，輕視他人。
2.講學家和老河兵的“笑”分別有什么表達效果？
本題運用關鍵詞語表達效果法。講學家的“笑”包含了對寺僧的嘲諷與自以為是，表現(xiàn)出講學家自恃博才的心理；老河兵的“笑”流露出對講學家自恃博才的一種否定，也表現(xiàn)出老河兵的自信。
3.為什么按照老河兵的方法后找到了石獸？
老河兵考慮到流水的影響，也考慮到石獸和泥沙的關系，充分把握了三者的性質(zhì)及相互關系。所以根據(jù)他的判斷準確找到了石獸。
4.第4段采用了哪種表達方式？有什么作用？
本題運用記敘中議論作用分析法。議論，結尾通過議論揭示文章主旨，總結全文。告訴我們?nèi)魏问挛锒疾豢芍恢淙欢恢渌匀?，更不可主觀判斷。只有經(jīng)得起實踐檢驗的才是正確的。
5.老河兵的判斷看起來不合常理，可為什么是正確的？
寺僧按照常理去找，結果找不到；講學家按照石重沙松的特點，主張到沙下去找，肯定也找不到；老河兵根據(jù)他幾十年的實際經(jīng)驗，主張到上游找，結果找到了。這說明主觀推理是靠不住的，實踐出真知。老河兵常年鎮(zhèn)守河防，了解水、沙、石的特性，他是把理論知識和多年經(jīng)驗結合起來分析的，所以是正確的。
六、課文主題
本文通過寫尋找沉落在河里的石獸的故事，告訴我們許多事情的發(fā)生往往有著復雜的原因，我們不能僅僅根據(jù)自己的一知半解就做出推想，說明了僅有主觀推理是靠不住的，實踐出真知。
部編版七年級下冊語文第24課《河中石獸》教案
教學目標：
1、知識與能力
(1)積累文言詞匯，掌握古漢語的意義和用法。
(2)培養(yǎng)閱讀淺顯文言文的能力。
(3)品味文章的寫作特色。
2、過程與方法
在反復誦讀與合作交流的基礎上掌握文言詞匯，理解文章內(nèi)容。
3、情感態(tài)度與價值觀
(1)理解“實踐出真知”的道理。
(2)培養(yǎng)學生的科學精神。
教學重難點：
1、重點：積累文言詞匯，掌握古漢語的意義和用法。
2、難點：理解實踐出真知的道理。
課時安排：2課時
教學過程：
第一課時
一、情景導入
從前，有一條河邊有座寺廟。一天，廟前兩座石獸因河岸崩塌掉入河中。十幾年后，寺廟里的和尚到哪里能找到這兩座石獸呢?(同學們?nèi)绻A習了文章，就知道是上游)石獸為什么會向上游“跑”呢?今天我們來學習《河中石獸》一文，從中找出答案。
二、新知探究
1、作者簡介：
紀昀，字曉嵐。乾隆十九年(1754)進士。學問淵博，曾任翰林院編修、侍讀學士。因獲罪遣戍烏魯木齊。釋放回京后，任《四庫全書》總纂官，編定《四庫全書\總目提要》，在目錄學上貢獻很大。著有《閱微草堂筆記》等。
2、朗讀課文
(1)學生大聲自由朗讀兩遍，做到朗讀無障礙。
(2)再次朗讀，讀出句中停頓。
(3)借助工具書和注釋理解疑難詞語，嘗試在理解疑難詞語的基礎上翻譯文章。
(4)將不能解決的詞或句標注出來，小組合作探究。
三、交流展示
請學生翻譯課文。
四、綜合運用
1、通假字
曳鐵鈀“鈀”同“耙”，平整土地的農(nóng)具
2、古今異義
(1)二石獸并沉焉。
古義：一起 今義：并列
(2)閱十余歲。
古義：經(jīng)歷 今義：閱讀
(3)是非木柿。
古義：這 今義：判斷動詞
(4)蓋石性堅重。
古義：發(fā)語詞，因為 今義：有遮蔽作用的器物
(5)但知其一。
古義：只 今義：表轉折但是，卻
(6)爾輩不能究物理..
古義：客觀事物的道理，規(guī)律 今義：一種學科
(7)河干.
古義：岸，水邊 今義：水分不足，干燥
3、一詞多義
去：豈有為暴漲攜之去 離開
相去甚遠已 距離
為：豈能為暴漲攜之去 被，介詞
必于石下迎水外嚙沙為坎穴 成為，動詞
眾服為確論 認為，動詞
如：如是再嚙 像
如其言 按照
之：
聞之笑曰 代詞,代順流而下尋找石獸這件事。
沿河求之 代詞,代石獸。
一老河兵聞之 代詞,代“求之地中”這種觀點。
當求之于上流 代詞,代石頭。
其反激之力結構 助詞，的。
至石之半結構 助詞，的。
求之下流 代詞,代石獸。
求之地中 代詞,代石獸。
然則天下之事結構 助詞，的。
4、詞類活用
棹：名詞用作動詞 船槳，劃(船)
暴漲：動詞用作名詞，洪水。
五、整合提升
復述故事。
六、檢測鞏固
完成課后思考與練習一
第二課時
一、情景導入
概括文章主要內(nèi)容。(復習導入)
二、新知探究
1、文中講到了尋找石獸的哪四種方法?他們各自的根據(jù)是什么?(完成思考與練習一)
2、在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家犯了什么錯?為什么只有老河兵提出了正確辦法?
三、交流展示
在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家犯了什么錯?為什么只有老河兵提出了正確辦法?
廟僧：
第一種：沒考慮流水、石獸、泥沙的關系
第二種：只考慮到了流水，沒有考慮到石獸和泥沙;
講學家：只考慮了石獸和泥沙的關系，忽略了流水。
所以他們都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。
老河兵：則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性，以及三者之問的關系，作出正確的判斷。既有理論又有實踐，準確把握三者的性質(zhì)及其相互關系，所以他提出了正確的辦法，找到了石獸。
四、綜合運用
分析寺僧、講學家、老河兵的代表的三種態(tài)度
寺僧：忽而原地打撈忽而順流而下——代表不深思熟慮而盲目行動的態(tài)度。
講學家：空談事理，脫離實際——代表據(jù)理臆斷的態(tài)度
老河兵：從實際出發(fā)，綜合考慮各種現(xiàn)實因素——代表實事求是的態(tài)度。
五、整合提升
歸納本文的主旨：
本文通過尋找倒塌在河里的石獸的故事，說明許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅根據(jù)自己的一知半解就作出主觀判斷，而要具體問題具體分析，實事求是，強調(diào)實踐出真知，不能主觀臆斷。
六、檢測鞏固
課文闡述的事理對我們平時的生活、學習有什么啟示?
1、不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性;
2、更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律。
3、同時也詮釋了生活學習中要注意理論聯(lián)系實際，不可做空頭理論家的哲理。
部編版七年級下冊語文第24課《河中石獸》課文原文
滄州南，一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。
閱十作者紀昀余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹(zhào)數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦傎乎?”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉，再轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固傎;求之地中，不更傎乎?”
如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟(yù)?
部編版七年級下冊語文第24課《河中石獸》知識點
一、作者簡介
紀昀(1724～1805)，字曉嵐，直隸獻縣(今河北獻縣)人，清代學者、文學家，著有《閱微草堂筆記》等?！堕單⒉萏霉P記》是紀昀晚年所作的一部文言筆記小說集，取法六朝筆記小說而又有所發(fā)展變化。他主持編纂的《四庫全書》被稱為文化的“萬里長城”，對保存中國文化有很大貢獻。
二、故事背景
紀曉嵐作為盛清時期的飽學之士、一代文學宗師、《四庫全書》的總編輯，卻沒有為后人留下一篇有哲學思想內(nèi)涵的著作。作為為滿清皇朝服務的漢人，他沒有成為顧炎武、王夫之、黃宗羲等哲學家的條件，特別在動輒用“*”“伺候”漢人知識分子的乾隆朝，紀曉嵐的處境就像伺候貓的老鼠，不能有絲毫差錯，特別是言論。作為飽學之儒，他又不想把他的深刻思想永遠帶入墳墓。于是，他終采取了“測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見”的方式來表達他觀察當時社會的思想。故在生命的后十年間，他完成了一部志怪小說式的著作《閱微草堂筆記》。
三、文言文知識積累
（一）古今異義
1．是非木古義：代詞，這；今義：判斷動詞，是
2．漸沉漸深耳古義：罷了；今義：聽覺器官，耳朵
3．豈能為暴漲攜之去古義：離開；今義：到某個地方
4．蓋石性堅重古義：發(fā)語詞，放在句首，可譯為“因為”；今義：器物上部有遮蔽作用的東西
5．但知其一古義：只；今義：表轉折，但是
6．求二石獸于水中古義：尋找；今義：請求，要求，追求
（二）一詞多義
為：豈能為暴漲攜之去（被，介詞）眾服為確論（認為，動詞）必于石下迎水處嚙沙為坎穴（成為，動詞）
之：聞之笑曰（這件事，代詞）當求之于上流（石獸，代詞）其反激之力（的，助詞）
去：豈能為暴漲攜之去（離開）西蜀之去南海（距離）
臨：一寺臨河干（靠近）執(zhí)策而臨之（面對）
（三）詞類活用
棹數(shù)小舟(名詞用作動詞，“劃(船)”)
（四）特殊句式
省略句
1．以為順流下矣
點撥：省略主語，和尚們；“以為”后面省略了“石獸”。
2．求之地中
點撥：省略介詞“于”。
3．棹數(shù)小舟
點撥：省略主語“僧”。
4．一講學家設帳寺中
點撥：“寺中”前省略介詞“于”。
5．果得于數(shù)里外
點撥：“得”后面省略了賓語“之”。
倒裝句
1．當求之于上流
點撥：介賓短語“于上流”作狀語，后置，正常語序應為“當于上流求之”。
2．果得于數(shù)里外
點撥：介賓短語“于數(shù)里外”作狀語，后置，正常語序應為“果于數(shù)里外得”。
3．求二石獸于水中
點撥：“于水中”作狀語，后置，正常語序應為“于水中求二石獸”。
被動句
豈能為暴漲攜之去
點撥：“為”表被動。
（五）名句積累
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
四、課文翻譯
原文：滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。
注釋：
臨：靠近。
河干：河岸。干，水邊，河岸。
圮(pǐ)：倒塌。
焉：于此，在那里。
閱：經(jīng)過，經(jīng)歷。
棹(zhào)：劃(船)。
曳(yè)：拖。
譯文：滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在了河水里，兩個石獸一起沉沒在這條河里。經(jīng)過十多年，和尚們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，后沒找到。（和尚們）認為石獸順著水流到了下游。劃著幾只小船，拖著鐵鈀，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。
原文：一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
注釋：
設帳：設館教書。
爾輩：你們這些人。
物理：事物的道理、規(guī)律。
是：這。木杮：削下來的木片。
暴漲：指洪水。暴，突然。
湮：埋沒。
耳：語氣詞，相當于“罷了”。
譯文：一位學者在寺廟里設館教書，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能探求事物的道理。這不是木片，怎么能被洪水帶走呢？石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，石獸埋沒于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是精神失常嗎？”大家很信服，認為是正確的言論。
原文：一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。
注釋：
河兵：巡河、護河的士兵。
蓋：因為。
嚙：咬，這里是侵蝕、沖刷的意思。
坎穴：坑洞。
已：停止。
溯流：逆流。
求：尋找。
如：按照。
譯文：一個巡河、護河的老士兵聽說了這件事，又嘲笑說：“凡是丟失在河里的石頭，都應當?shù)胶拥纳嫌螌ふ?。因為石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定會在石頭下面迎水的地方?jīng)_刷沙子形成坑洞，越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時，石頭必定倒在坑洞里。像這樣又沖刷，石頭又會再次轉動。這樣不停地轉動，于是反而逆著河水朝相反方向移到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就精神失常了；在原地深處尋找石獸，不是更精神失常嗎？按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋找到了石獸。
五、問題歸納
1.講學家有怎樣的性格特點？
本題可運用人物性格概括法進行分析。講學家，一知半解而好為人師，自視甚高而驕傲自滿，輕視他人。
2.講學家和老河兵的“笑”分別有什么表達效果？
本題運用關鍵詞語表達效果法。講學家的“笑”包含了對寺僧的嘲諷與自以為是，表現(xiàn)出講學家自恃博才的心理；老河兵的“笑”流露出對講學家自恃博才的一種否定，也表現(xiàn)出老河兵的自信。
3.為什么按照老河兵的方法后找到了石獸？
老河兵考慮到流水的影響，也考慮到石獸和泥沙的關系，充分把握了三者的性質(zhì)及相互關系。所以根據(jù)他的判斷準確找到了石獸。
4.第4段采用了哪種表達方式？有什么作用？
本題運用記敘中議論作用分析法。議論，結尾通過議論揭示文章主旨，總結全文。告訴我們?nèi)魏问挛锒疾豢芍恢淙欢恢渌匀?，更不可主觀判斷。只有經(jīng)得起實踐檢驗的才是正確的。
5.老河兵的判斷看起來不合常理，可為什么是正確的？
寺僧按照常理去找，結果找不到；講學家按照石重沙松的特點，主張到沙下去找，肯定也找不到；老河兵根據(jù)他幾十年的實際經(jīng)驗，主張到上游找，結果找到了。這說明主觀推理是靠不住的，實踐出真知。老河兵常年鎮(zhèn)守河防，了解水、沙、石的特性，他是把理論知識和多年經(jīng)驗結合起來分析的，所以是正確的。
六、課文主題
本文通過寫尋找沉落在河里的石獸的故事，告訴我們許多事情的發(fā)生往往有著復雜的原因，我們不能僅僅根據(jù)自己的一知半解就做出推想，說明了僅有主觀推理是靠不住的，實踐出真知。
部編版七年級下冊語文第24課《河中石獸》教案
教學目標：
1、知識與能力
(1)積累文言詞匯，掌握古漢語的意義和用法。
(2)培養(yǎng)閱讀淺顯文言文的能力。
(3)品味文章的寫作特色。
2、過程與方法
在反復誦讀與合作交流的基礎上掌握文言詞匯，理解文章內(nèi)容。
3、情感態(tài)度與價值觀
(1)理解“實踐出真知”的道理。
(2)培養(yǎng)學生的科學精神。
教學重難點：
1、重點：積累文言詞匯，掌握古漢語的意義和用法。
2、難點：理解實踐出真知的道理。
課時安排：2課時
教學過程：
第一課時
一、情景導入
從前，有一條河邊有座寺廟。一天，廟前兩座石獸因河岸崩塌掉入河中。十幾年后，寺廟里的和尚到哪里能找到這兩座石獸呢?(同學們?nèi)绻A習了文章，就知道是上游)石獸為什么會向上游“跑”呢?今天我們來學習《河中石獸》一文，從中找出答案。
二、新知探究
1、作者簡介：
紀昀，字曉嵐。乾隆十九年(1754)進士。學問淵博，曾任翰林院編修、侍讀學士。因獲罪遣戍烏魯木齊。釋放回京后，任《四庫全書》總纂官，編定《四庫全書\總目提要》，在目錄學上貢獻很大。著有《閱微草堂筆記》等。
2、朗讀課文
(1)學生大聲自由朗讀兩遍，做到朗讀無障礙。
(2)再次朗讀，讀出句中停頓。
(3)借助工具書和注釋理解疑難詞語，嘗試在理解疑難詞語的基礎上翻譯文章。
(4)將不能解決的詞或句標注出來，小組合作探究。
三、交流展示
請學生翻譯課文。
四、綜合運用
1、通假字
曳鐵鈀“鈀”同“耙”，平整土地的農(nóng)具
2、古今異義
(1)二石獸并沉焉。
古義：一起 今義：并列
(2)閱十余歲。
古義：經(jīng)歷 今義：閱讀
(3)是非木柿。
古義：這 今義：判斷動詞
(4)蓋石性堅重。
古義：發(fā)語詞，因為 今義：有遮蔽作用的器物
(5)但知其一。
古義：只 今義：表轉折但是，卻
(6)爾輩不能究物理..
古義：客觀事物的道理，規(guī)律 今義：一種學科
(7)河干.
古義：岸，水邊 今義：水分不足，干燥
3、一詞多義
去：豈有為暴漲攜之去 離開
相去甚遠已 距離
為：豈能為暴漲攜之去 被，介詞
必于石下迎水外嚙沙為坎穴 成為，動詞
眾服為確論 認為，動詞
如：如是再嚙 像
如其言 按照
之：
聞之笑曰 代詞,代順流而下尋找石獸這件事。
沿河求之 代詞,代石獸。
一老河兵聞之 代詞,代“求之地中”這種觀點。
當求之于上流 代詞,代石頭。
其反激之力結構 助詞，的。
至石之半結構 助詞，的。
求之下流 代詞,代石獸。
求之地中 代詞,代石獸。
然則天下之事結構 助詞，的。
4、詞類活用
棹：名詞用作動詞 船槳，劃(船)
暴漲：動詞用作名詞，洪水。
五、整合提升
復述故事。
六、檢測鞏固
完成課后思考與練習一
第二課時
一、情景導入
概括文章主要內(nèi)容。(復習導入)
二、新知探究
1、文中講到了尋找石獸的哪四種方法?他們各自的根據(jù)是什么?(完成思考與練習一)
2、在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家犯了什么錯?為什么只有老河兵提出了正確辦法?
三、交流展示
在尋找石獸的問題上，廟僧和講學家犯了什么錯?為什么只有老河兵提出了正確辦法?
廟僧：
第一種：沒考慮流水、石獸、泥沙的關系
第二種：只考慮到了流水，沒有考慮到石獸和泥沙;
講學家：只考慮了石獸和泥沙的關系，忽略了流水。
所以他們都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。
老河兵：則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性，以及三者之問的關系，作出正確的判斷。既有理論又有實踐，準確把握三者的性質(zhì)及其相互關系，所以他提出了正確的辦法，找到了石獸。
四、綜合運用
分析寺僧、講學家、老河兵的代表的三種態(tài)度
寺僧：忽而原地打撈忽而順流而下——代表不深思熟慮而盲目行動的態(tài)度。
講學家：空談事理，脫離實際——代表據(jù)理臆斷的態(tài)度
老河兵：從實際出發(fā)，綜合考慮各種現(xiàn)實因素——代表實事求是的態(tài)度。
五、整合提升
歸納本文的主旨：
本文通過尋找倒塌在河里的石獸的故事，說明許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅根據(jù)自己的一知半解就作出主觀判斷，而要具體問題具體分析，實事求是，強調(diào)實踐出真知，不能主觀臆斷。
六、檢測鞏固
課文闡述的事理對我們平時的生活、學習有什么啟示?
1、不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性;
2、更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律。
3、同時也詮釋了生活學習中要注意理論聯(lián)系實際，不可做空頭理論家的哲理。