李泌，字長源，唐朝中期道家學者、政治家、謀臣，為南北朝北周時“八柱國”李弼的六世孫。下面就和一起來欣賞下李泌的詩詞《奉和圣制重陽賜會聊示所懷》，歡迎閱讀！
《奉和圣制重陽賜會聊示所懷》
大唐造昌運，品物荷時成。
乘秋逢令節(jié)，錫宴觀群情。
俯臨秦山川，高會漢公卿。
未追赤松子，且泛黃菊英。
賡歌圣人作，海內同休明。
注釋
1、赤松子：又名赤誦子，號左圣南極南岳真人左仙太虛真人，秦漢傳說中的上古仙人。相傳為神農時雨師。能入火*，隨風雨而上下。
2、賡歌：拼音：解釋：酬唱和詩。
賞析
李泌這一首有名的五排，其妙處在于，詩人以雄勁的筆觸，描寫重陽賜會聊示所懷的藝術概括。他通過對于時間和空間的意匠經營，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩里熔鑄了豐富復雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。
擴展閱讀：歷代評價
明瓚：領取十年宰相。
李隆基：是子精神，要大于身。
李亨：卿當上皇天寶中，為朕師友，下判廣平行軍，朕父子三人，資卿道義。
柳玭：兩京復，泌謀居多，其功乃大于魯連、范蠡。
陽城：鄴侯經邦緯俗之謨，立言垂世之譽，獨善兼濟之略。
梁肅：唐興九世，天子以人文化成天下，王澤洽，頌聲作，洋洋焉與三代同風。其輔相之臣曰鄴侯李公泌字長源，用比興之文，行易簡之道，贊事盛圣，辨章品物；疏通以盡理，閎麗而合雅。舒卷之道，必形於辭。其偉矣夫?！淞暭味?，則有滄浪紫府之詩；其在王庭，則有君臣賡載之歌。或依隱以玩世，或主文以譎諫，步驟六義，發(fā)揚時風。觀其詞者，有以見上之任人，始興之知人者已。初太上當陽，公以處士延登內殿，實敷黃老之訓。至德初，宣皇以元良受禪，公則獻《泰階頌》，昭纂堯之道，睿文以廣平伐罪。公則握中權之柄，參復夏之功。大德不官，既追五岳之隱；大用不器，終踐代天之職。方將熙庶工以成邦教，載直筆以修唐書，命之不融，凡百興嘆？
李炎：亦大是奇士！
劉昫：①泌見可進而知難退，足為高率智辯之士；居相位而談鬼神，乃見狂妄浮薄之蹤?！锻踔啤吩疲骸皥?zhí)左道以亂政，殺?！睂師o畏乎?、讷_、泌、造、播，俱非相材。國禎左道，梁生直哉！
宋祁：泌之為人也，異哉！其謀事近忠，其輕去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者。觀肅宗披榛莽，立朝廷，單言暫謀有所寤合，皆付以政。當此時，泌于獻納為不少，又佐代宗收兩京，獨不見錄，寧二主不以宰相器之邪？德宗晚好鬼神事，乃獲用，蓋以怪自置而為之助也。繁為家傳，言泌本居鬼谷，而史臣謬言好鬼道，以自解釋。既又著泌數與靈仙接，言舉不經，則知當時議者切而不與，有為而然。繁言多浮侈，不可信，掇其近實者著于傳。至勸帝先事范陽，明太子無罪，亦不可誣也。
《奉和圣制重陽賜會聊示所懷》
大唐造昌運，品物荷時成。
乘秋逢令節(jié)，錫宴觀群情。
俯臨秦山川，高會漢公卿。
未追赤松子，且泛黃菊英。
賡歌圣人作，海內同休明。
注釋
1、赤松子：又名赤誦子，號左圣南極南岳真人左仙太虛真人，秦漢傳說中的上古仙人。相傳為神農時雨師。能入火*，隨風雨而上下。
2、賡歌：拼音：解釋：酬唱和詩。
賞析
李泌這一首有名的五排，其妙處在于，詩人以雄勁的筆觸，描寫重陽賜會聊示所懷的藝術概括。他通過對于時間和空間的意匠經營，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩里熔鑄了豐富復雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。
擴展閱讀：歷代評價
明瓚：領取十年宰相。
李隆基：是子精神，要大于身。
李亨：卿當上皇天寶中，為朕師友，下判廣平行軍，朕父子三人，資卿道義。
柳玭：兩京復，泌謀居多，其功乃大于魯連、范蠡。
陽城：鄴侯經邦緯俗之謨，立言垂世之譽，獨善兼濟之略。
梁肅：唐興九世，天子以人文化成天下，王澤洽，頌聲作，洋洋焉與三代同風。其輔相之臣曰鄴侯李公泌字長源，用比興之文，行易簡之道，贊事盛圣，辨章品物；疏通以盡理，閎麗而合雅。舒卷之道，必形於辭。其偉矣夫?！淞暭味?，則有滄浪紫府之詩；其在王庭，則有君臣賡載之歌。或依隱以玩世，或主文以譎諫，步驟六義，發(fā)揚時風。觀其詞者，有以見上之任人，始興之知人者已。初太上當陽，公以處士延登內殿，實敷黃老之訓。至德初，宣皇以元良受禪，公則獻《泰階頌》，昭纂堯之道，睿文以廣平伐罪。公則握中權之柄，參復夏之功。大德不官，既追五岳之隱；大用不器，終踐代天之職。方將熙庶工以成邦教，載直筆以修唐書，命之不融，凡百興嘆？
李炎：亦大是奇士！
劉昫：①泌見可進而知難退，足為高率智辯之士；居相位而談鬼神，乃見狂妄浮薄之蹤?！锻踔啤吩疲骸皥?zhí)左道以亂政，殺?！睂師o畏乎?、讷_、泌、造、播，俱非相材。國禎左道，梁生直哉！
宋祁：泌之為人也，異哉！其謀事近忠，其輕去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者。觀肅宗披榛莽，立朝廷，單言暫謀有所寤合，皆付以政。當此時，泌于獻納為不少，又佐代宗收兩京，獨不見錄，寧二主不以宰相器之邪？德宗晚好鬼神事，乃獲用，蓋以怪自置而為之助也。繁為家傳，言泌本居鬼谷，而史臣謬言好鬼道，以自解釋。既又著泌數與靈仙接，言舉不經，則知當時議者切而不與，有為而然。繁言多浮侈，不可信，掇其近實者著于傳。至勸帝先事范陽，明太子無罪，亦不可誣也。