在學習新知識的同時還要復習以前的舊知識，肯定會累，所以要注意勞逸結合。只有充沛的精力才能迎接新的挑戰(zhàn)，才會有事半功倍的學習。高二頻道為你整理了《高二年級政治寒假作業(yè)本》希望對你的學習有所幫助！
高二年級政治寒假作業(yè)本（一）
一.選擇題
1.2012年10月7日上午，廣州地鐵4號線爆發(fā)了一場令人痛心的搶座戰(zhàn)。涉事雙方分別為一名年約七旬的阿伯和一名20多歲的男青年。面對當前社會上的道德缺失現(xiàn)象，加強社會主義道德建設具有重要意義，表現(xiàn)在()
①公民道德建設有利于發(fā)展社會主義民主政治
②公民道德建設有利于社會主義市場經濟的健康發(fā)展
③公民道德是調整人與人、人與社會以及人與自然之間關系的行為規(guī)范
④加強道德建設有利于構建社會主義和諧社會
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
【解析】③是公民道德的含義，與題干無關。
【答案】B
2.一位游客因在獅城最繁華的商業(yè)中心亂扔煙蒂，受到了新加坡實施勞改兼罰款懲治條例以來最嚴厲的懲罰：勞改8小時，罰款1000新元。初讀這則新聞，真想替這位游客喊冤，可細細想來，又覺得有道理。這啟示我們，在公民道德建設中()
①一切外國的東西都可以為我所用②堅持法治和德治相結合③博采眾長，為我所用④我們應將道德規(guī)范全部納入法治軌道
A.①②B.②④
C.①③D.②③
【解析】①④說法錯誤，我們應該借鑒世界各國道德建設的成功經驗和先進的文明成果，德治和法治是有區(qū)別的，不能將道德規(guī)范全部納入法治軌道;②③符合題意。
【答案】D
3.胡錦濤強調，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，必須自覺遵循社會主義核心價值體系，堅持理論和實踐相統(tǒng)一，堅持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚時代精神相統(tǒng)一。從道德建設角度講，上述材料充分體現(xiàn)了()
A.繼承優(yōu)良傳統(tǒng)
B.大力弘揚時代精神
C.在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，大力弘揚時代精神
D.堅持法律和道德相結合
【解析】本題要從講話的本意看其意圖，既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要弘揚時代精神。A、B兩項沒有體現(xiàn)出二者關系，D項雖然正確，但與題干不符，故選C項。
【答案】C
4.規(guī)范有序的公共秩序，是成功舉辦大型運動會的保障。為了2015年第xx屆世界青年奧運會的成功舉行，南京市深入進行法律、法規(guī)和社會道德宣傳教育，在廣場、車站、賽場、劇院等重點公共場所大力推行文明行為守則，著力加強公民道德建設。這是因為()
①道德素質是民族精神的重要內容，道德水平是社會文明程度的重要標志
②培養(yǎng)高尚的道德，有助于建立良好的人際關系
③要繼承傳統(tǒng)道德
④要以開放的心態(tài)對待外域文化
A.①③B.①②
C.①④D.②④
【解析】③④說法正確，但與材料無關，①②正確且符合題意。
【答案】B
5.榮辱觀是人們對榮與辱的根本觀點和態(tài)度，受一定社會的風尚、習俗和傳統(tǒng)的影響。下列觀點，屬于榮辱觀的是()
A.人生的真正價值是個人對社會的貢獻
B.理想是人生的指路燈
C.浪費糧食可恥
D.珍惜同學友誼
【解析】本題考查對榮辱觀概念的理解。榮辱觀是人們對什么是光榮、什么是恥辱的看法，C項符合題意。A、B、D三項屬于人生觀、價值觀的表現(xiàn)。
【答案】C
6.小明同學的父母非常自私，小明從小就受其父母的影響。玉樹地震發(fā)生后，全班同學組織向災區(qū)捐款，小明沒有捐款，反而譏笑其他同學傻。對小明的上述行為，認識正確的是()
①小明長期受父母的影響，形成了自私自利的道德品質，表現(xiàn)出錯誤的榮辱觀
②小明知道什么是光榮的，什么是可恥的，但是不想捐款
③小明的行為是不道德的行為
④小明的行為是違法行為
A.①②③B.②③
C.①③D.②④
【解析】小明受父母的影響，形成錯誤的榮辱觀，做出不道德的行為，①③符合題意;②④說法錯誤。
【答案】C
7.社會主義道德建設必須以集體主義為原則，這樣做的目的是()
A.反對一切形式的個人利益
B.維護個人所屬的小團體或單位的特殊利益
C.在現(xiàn)實中追求個人利益和集體利益的和諧發(fā)展
D.在任何情況下，只要個人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個人作出犧牲
【解析】A、B、D三項說法錯誤，社會主義道德建設必須以集體主義為原則，最終目的是在現(xiàn)實中追求個人利益和集體利益程度的和諧發(fā)展。
【答案】C
8.“我們并不反對謀取個人利益，但反對離開國家利益、集體利益而一味地強調個人利益。”對此，下列認識正確的是()
①正當?shù)膫€人利益應該得到尊重和保護②個人利益與國家利益、集體利益總是存在著矛盾③個人利益都應加以保護④要反對把個人利益放在國家利益和集體利益之上
A.①②B.②③
C.①④D.③④
【解析】個人利益并非都是正當利益，我們應保護正當?shù)膫€人利益，而不是保護一切個人利益。故選①不選③;個人利益與國家利益是辯證統(tǒng)一的，故②錯誤;國家利益、集體利益與個人利益相比更具有根本性的特點，占首要的地位，因此④正確且符合題意。
【答案】C
二.非選擇題
9.貴州小伙子王洪到溫州找工作，發(fā)現(xiàn)有人落水，他馬上把挎包往地上一丟，脫下褲子和上衣，跳進又臟又臭的溫州小南門河，努力將落水的女子拉上岸，接著又從水下?lián)破鹆艘幻凶印＿@時候，王洪才想起自己的包和衣服，誰知就在他見義勇為救人的十幾分鐘時間里，褲子里的錢包卻不翼而飛了。“錢包里有800多元現(xiàn)金，還有身份證”。一邊是見義勇為舍己救人的場面，一邊卻將罪惡的黑手伸向別人的錢包，兩個存在著巨大道德反差的行為就這樣“完美”地統(tǒng)一在一幅畫面中。
運用相關知識說明應如何看待材料中的現(xiàn)象?
【解析】本題借兩種截然相反的行為考查有關道德的知識，可從道德的含義、樹立正確道德觀的必要性等方面分析。
【答案】①道德是人類特有的調整人與人、人與社會及人與自然之間關系的行為規(guī)范。一定的道德觀念或道德體系一經形成，就成為影響人民生活和社會發(fā)展的重要力量。
②材料中截然相反的兩種行為，啟示我們必須樹立正確的道德觀。樹立正確的道德觀，有助于塑造完美的人格，有助于培養(yǎng)堅強的意志品質，有助于建立良好的人際關系，高尚的道德是人生幸福和成功的重要支柱。
10.中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，形成了歷久彌新的傳統(tǒng)美德。如公而忘私、國而忘家的精神;天下興亡，匹夫有責的愛國情懷;自強不息的進取精神;仁者愛人等尊重人的價值和尊嚴的美德等。
但是，隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，我們當前社會生活中出現(xiàn)了一系列道德缺失現(xiàn)象：生產銷售假冒偽劣產品;隨意破壞公物、在公共場所大小便;在旅游場所亂寫亂刻，攀折花草樹木;部分官員的腐化瀆職問題等等，使人們對社會的道德問題產生了疑問：中國怎么了?
據此，有些人認為，解決道德缺失問題，就需要在中華五千多年文明中找答案。請結合所學知識談談你的認識?
【解析】本題主要考查公民道德建設的問題，考查學生調動和運用知識的能力，辯證思維能力，在回答時要注意觀點的合理性和局限性。
【答案】①中華傳統(tǒng)美德，具有無窮的感染力和永恒的生命力，始終是中華民族的強大精神支柱。解決道德缺失問題，加強公民道德建設，必須繼承這份寶貴的精神財富。
②解決公民道德缺失問題還要立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚時代精神相結合。
③解決道德缺失問題，還要借鑒世界各國道德建設的成功經驗和先進文明成果。
④解決道德缺失問題，要從我國的具體國情出發(fā)，在學習古代傳統(tǒng)道德問題上要批判繼承，古為今用;在學習世界各國道德建設的經驗時，必須堅持以我為主、為我所用。
11.有一種觀點認為，把為人民服務作為黨的宗旨，作為對全體黨員的要求是毫無疑義的，但作為我國公民道德建設的核心，向廣大公民提出這樣的要求，是不是太高了、有些脫離實際了?
運用《公民道德與倫理常識》的知識對這一觀點作出評價。
【解析】對于這一觀點的評價，一方面要指出社會主義思想道德建設為什么要以為人民服務為核心，另一方面要分析為人民服務不僅是對共產黨員和領導干部的要求，而且是對廣大群眾的要求的原因。
【答案】①為人民服務是社會主義道德的本質特征。我國是社會主義國家，社會主義道德是建立在社會主義經濟基礎之上，體現(xiàn)和維護最廣大人民根本利益的道德。為人民服務，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會形態(tài)道德的顯著標志。
②為人民服務有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。它不僅是對共產黨員和領導干部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個公民不論職業(yè)如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。
③社會主義道德建設以為人民服務為核心，體現(xiàn)了先進性要求與廣泛性要求的有機結合，符合我國公民道德建設的實際，指明了我國公民道德建設的方向，為全體公民提供了奮斗目標，規(guī)范著人們的道德行為，提升著人們的道德素質。
12.孔子是儒家思想的集大成者，在孔子的思想中，兼容并蓄的文化觀、和而不同的交際觀、仁義禮智信的道德觀，都是中國的歷史和民族文化基因。走近先哲，聆聽古訓，能讓我們以身踐道，實現(xiàn)自我的社會人格。
聯(lián)系材料，運用公民道德與倫理常識回答，如何加強思想道德建設，提高全社會的道德水準?
【解析】本題借孔子的思想考查加強思想道德建設的途徑，要運用教材知識，從繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚時代精神、博采眾長、參與實踐四個方面分析。
【答案】①要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃铀枷胫刑N含的中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，始終是中華民族的強大精神支柱。加強道德建設，提高全社會的道德水準，必須繼承這份寶貴的財富。
②要弘揚時代精神。立足于中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神結合起來。
③要博采眾長，為我所用。要認真研究和借鑒世界各國的文明成果，在學習和借鑒世界各國道德建設成功經驗的過程中，還必須堅持以我為主、為我所用的方針。
④加強思想道德建設要積極參與社會實踐，從小事做起，從點滴做起。
高二年級政治寒假作業(yè)本（二）
一、選擇題(共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個選項符合題意)。
1.我國許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，如“刻舟求劍”“塞翁失馬”“守株待兔”等，都包含了古人對生活的感悟和思考，都體現(xiàn)了深刻的哲學道理。這從側面反映了哲學
A.源于寓言故事
B.產生于哲學家的頭腦
C.源于民間傳說
D.源于人們在實踐中對世界的追問和思考
2.人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學家。哲學和一般人的世界觀的區(qū)別是
A.前者是科學的，后者不一定科學
B.前者是自覺形成的系統(tǒng)化理論化的體系，后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點
C.前者能指導實踐，后者對實踐不起作用
D.前者是人人都有的，后者要經過學習才能掌握
3.習近平在中法建交50周年紀念大會上發(fā)表重要講話時談到，讀康德、黑格爾和費爾巴哈等人的哲學思想，“加深了對世界和人生的認識”。這一評價強調了哲學是
A.指導人們生活得更好的藝術
B.啟迪人類智慧的綜合科學
C.自己時代的精神上的精華
D.對具體科學的概括和升華
4.蘇格拉底曾經和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認為，這只是具體的美德，而不是哲學的美德。蘇格拉底認為應該從對具體美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學
①是對具體科學知識的正確概括和總結
②是人們對于具體領域的根本觀點
③研究世界最一般的本質和最普遍的規(guī)律
④通過理性思考,從個性中歸納出共性
A.①②B.②③C.③④D.②③
5.現(xiàn)實生活中，哲學往往被一些人忽視，而事實證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為
A.哲學的任務是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學可以使人們正確辨識事物，永不犯錯
C.哲學是與客觀實際完全吻合的理性思維
D.哲學能為實踐提供世界觀和方法論指導
6.愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對論時說：“對于發(fā)現(xiàn)這個中心點所需要的批判思想，就我的情況來說，特別是由于閱讀了戴維•休謨和恩斯特•馬赫的哲學著作而得到決定性的進展?！边@句話表明
A.哲學是“科學之科學”
B.哲學為具體科學研究提供指導思想和一般方法
C.哲學決定了愛因斯坦的科學研究進程
D.哲學是科學的世界觀和方法論
7.愛因斯坦曾經說過：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子;科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西。”“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子”，其意是指
A.哲學是各門具體科學的基礎B.哲學以各門具體科學為基礎
C.哲學是各門具體科學的總和D.哲學是世界觀，各門具體科學是方法論
8.心理學上有一種“自我實現(xiàn)的預言”的說法：當你為未知的未來下了一個預言，因為你相信事情會如同預料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預言的實現(xiàn)，最后的結果會如同你自己的預言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了
A.世界觀決定方法論
B.方法論決定世界觀
C.哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
D.預言最終都能實現(xiàn)
9.下列成語中正確反映了思維和存在的關系的是
A.掩耳盜鈴
B.望梅止渴
C.畫餅充饑
D.巧婦難為無米之炊
10.英國物理學家斯蒂芬•霍金說：“我注意過，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會左右看?！庇纱丝梢?BR> ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀
②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論
③世界觀與方法論是脫節(jié)的
④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有危害的
A.①②B.②③C.①④D.①③
11.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是
A.“上帝造人”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
B.“人不能兩次同時踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”
C.“天地合而萬物生”與“人的理性為萬物立法”
D.“理生萬物，理主動靜”與“我思故我在”
12.古代歐洲，有過這樣一首詩：那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)了
A.古代樸素唯物主義觀點
B.近代形而上學唯物主義觀點
C.辯證唯物主義觀點
D.客觀唯心主義觀點
13.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復興驅散了“中世紀的黑暗”，推動了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革”。西方學者在論及文藝復興的意義時，普遍將它作為西方社會近代化的開端。這充分體現(xiàn)了
①正確反映時代要求和任務的哲學是社會變革的先導
②社會變革推動了人類思想的解放
③哲學可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想來變革社會
④反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學是變革社會的巨大物質力量
A.①③B.②③C.③④D.①②
14.馬克思主義哲學誕生于19世紀40年代，是時代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學發(fā)展和哲學發(fā)展合乎規(guī)律的必然產物。馬克思主義哲學產生的直接理論來源是
A.細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論
B.黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義
C.無產階級的產生和發(fā)展
D.德國古典哲學
15.馬克思主義哲學的“物質”是指
A.萬事萬物的特性
B.具體物質形態(tài)的總和
C.不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
D.自然界的物質性和人類社會的物質性的總和
16.英國物理學家斯蒂芬•霍金在《偉大設計》中表示“宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學可以解釋宇宙的起源”。這句話的哲學寓意是
①世界的統(tǒng)一性在于它的物質性②人類能夠能動地認識世界③客觀實在性是物質的根本屬性④人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物
A.①②B.③④C.①④D.②③
17.龍是中華民族的特征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意蘊、一種血肉相連的情感。龍的形象自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明
①觀念的東西是人腦對客觀事物的能動反映②一切觀念都是對現(xiàn)實的模仿③意識是人腦特有的機能④任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質“原型”
A.①②B.①④C.③④D.②④
18.“正能量”是當前網絡上的熱詞，指的是一種積極向上的態(tài)度，是一種可傳遞的能量，讓我們的心態(tài)更加積極更加陽光。正能量越多，社會才會充滿希望。從哲學的角度，傳遞“正能量”
①具有能動性，有助于推動社會的進步和發(fā)展②具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨立于物質之外的精神③具有反作用，能對人體生理活動進行調節(jié)和控制④具有指導性，能夠將人們的愿望變成現(xiàn)實
A.①②B.③④C.①③D.②④
19.到目前為止，人們已經知道有三十多個嬰兒是各種獸類哺育成長的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會活動，所以并沒有形成人的意識。這表明
A.人腦并不是產生意識的生理基礎B.意識并不是客觀存在的反映
C.只有正常的大腦才能產生意識D.意識是人類社會的產物
20.中科院古脊椎所在甘肅省西河縣新近系地層中發(fā)現(xiàn)中華乳齒象亞科成員的化石，這是中華乳齒象可能起源于東亞的新證。研究證明，這件材料的形態(tài)比榆社盆地中的中華乳齒象及日本的仙臺中華乳齒象都要原始，是目前已知的形態(tài)最原始的中華乳齒象亞科成員。這表明
①意識具有主動創(chuàng)造性，能夠追溯過去②意識具有自覺選擇性，能夠創(chuàng)造一個理想世界③人們能夠通過思維的眼睛，揭示事物的本質④人的認識具有無限性，是對事物本質的正確把握
A.①②B.①③C.②④D.③④
21.“秋”在中國文人心中有著獨特的內涵?！白怨欧昵锉帕取?，在“秋”的文化意識中，悲秋也可以算得上是普遍的意識了?！昂翁幒铣沙?，離人心上秋”，“秋”成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，對“秋”的描寫也總有些歡快的調子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明
A.詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎
B.詩句反映的是人的心理感受，而非認識對象的客觀狀況
C.美感是帶有主觀性的，不同的人對同一事物的反映具有差別
D.意識有時候不是對客觀事物的反映
22.下圖既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明
A.運動是物質固有的根本屬性和存在方式
B.人們的認識結果是由認識的主體決定的
C.意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的
D.人們的認識活動可以能動地改造客觀世界
23.有一副對聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。下列觀點與這副對聯(lián)所蘊含的哲理不一致的是
A.人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度
B.飛矢不動
C.飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東
D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
24.英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！蔽覈拼暮蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點。《壇經》記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已?；勰苓M曰：‘不是風動，不是幡動，仁者心動?！碑厾柹突勰艿挠^點都屬于
A.離開物質談運動的唯心主義觀點
B.離開運動談物質的形而上學觀點
C.把物質和運動結合起來的觀點
D.神創(chuàng)論觀點
25.巴西科研人員通過反復研究，在實驗室中培育出具有特定DNA序列的蛛絲蛋白，進而制作出世界上首條人造蛛絲。這種人造蛛絲不僅具有彈性好、韌性大等優(yōu)點，還能夠生物降解，未來有望在紡織材料、醫(yī)療和飛機船舶制造等領域得到應用。人造蛛絲的成功研制說明
①人可以根據主觀需要創(chuàng)造出新的具體的物質形態(tài)
②人能夠通過實踐將觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在
③發(fā)揮主觀能動性是科學研究獲得成功的必要條件
④離開了對規(guī)律的尊重主觀能動性就不能發(fā)揮作用
A.①③B.②③C.②④D.①④
二、非選擇題(共4小題，共50分)。
26.(13分)閱讀材料，回答問題。
材料一：在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。
材料二：近代以來，隨著科學技術的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。
材料三：但是，隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關系，認識到人和自然應該和諧相處，人應該尊重自然，保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。
(1)運用所學知識，分析材料一和材料二分別反映的哲學觀點及其基本主張，并分析兩種觀點的共同點。(8分)
(2)分析材料三反映的哲學觀點及其基本主張，材料三和材料一、二反映的哲學觀點的根本分歧是什么?(5分)
27.(12分)2013年11月13日，人民網載文指出，xx屆xx全會審議通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，開啟了新一輪改革大幕，繪就了“五位一體”改革的壯麗圖景。落實xx屆xx全會精神是當前和今后一段時期的一項重要政治責任，應當把握好“變”與“不變”的關系。xx屆xx全會的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭，這就需要“變”。“不變”就是堅守原則。正如xx屆xx全會強調，改革開放的成功實踐為全面深化改革提供了重要經驗，必須長期堅持。
結合材料，運用運動和靜止的辯證關系原理，說明落實xx屆xx全會精神為什么應當把握好“變”與“不變”的關系。
28.(10分)在7000米級海試的六次下潛試驗中，“蛟龍”號載人潛水器三次下潛深度超過7000米，下潛深度達到7062米。這創(chuàng)造了我國載人深潛新紀錄，實現(xiàn)了我國深海技術發(fā)展的重大跨越，標志著我國深海載人技術達到國際水平，使我國具備了在全球99.8%的海洋深處開展科學研究、資源勘探的能力。
有人認為，“蛟龍”號載人潛水器海試成功，表明人能夠擺脫規(guī)律的制約。請運用所學知識，評析這一觀點。
29.(15分)材料一：2015年6月18日，習近平在貴州召開部分省區(qū)市黨委主要負責同志座談會時強調，推進扶貧開發(fā)工作要做到精準扶貧。各級黨委政府應摸清底數(shù)、找準“窮根”、明確靶向，因地制宜、對癥下藥、精準施策。只有這樣，才能實現(xiàn)貧困人口精準脫貧，確保扶貧工作事半功倍。23年前，習近平聚焦扶貧工作的著作《擺脫貧困》首次出版。該書強調，“弱鳥可望先飛，至貧可能先富，但能否實現(xiàn)‘先飛’、‘先富’，首先要看我們頭腦里有無這種意識”，“貧困地區(qū)完全可能依靠自身的努力、政策、長處、優(yōu)勢在特定領域‘先飛’，以彌補貧困帶來的劣勢”。
材料二：當前，各級政府進行廣泛探索，開展了大量工作，產業(yè)扶貧已成為共識。產業(yè)扶貧務必要遵循市場規(guī)律。一要處理好投入與產出的關系，以較小投入獲取利益的化;二要打通產業(yè)鏈，做到生產、運輸、銷售有效對接;三要注重質量，樹立品牌意識。
結合材料，運用辯證唯物論的知識，說明各級政府應如何推進扶貧開發(fā)工作。
高二年級政治寒假作業(yè)本（一）
一.選擇題
1.2012年10月7日上午，廣州地鐵4號線爆發(fā)了一場令人痛心的搶座戰(zhàn)。涉事雙方分別為一名年約七旬的阿伯和一名20多歲的男青年。面對當前社會上的道德缺失現(xiàn)象，加強社會主義道德建設具有重要意義，表現(xiàn)在()
①公民道德建設有利于發(fā)展社會主義民主政治
②公民道德建設有利于社會主義市場經濟的健康發(fā)展
③公民道德是調整人與人、人與社會以及人與自然之間關系的行為規(guī)范
④加強道德建設有利于構建社會主義和諧社會
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
【解析】③是公民道德的含義，與題干無關。
【答案】B
2.一位游客因在獅城最繁華的商業(yè)中心亂扔煙蒂，受到了新加坡實施勞改兼罰款懲治條例以來最嚴厲的懲罰：勞改8小時，罰款1000新元。初讀這則新聞，真想替這位游客喊冤，可細細想來，又覺得有道理。這啟示我們，在公民道德建設中()
①一切外國的東西都可以為我所用②堅持法治和德治相結合③博采眾長，為我所用④我們應將道德規(guī)范全部納入法治軌道
A.①②B.②④
C.①③D.②③
【解析】①④說法錯誤，我們應該借鑒世界各國道德建設的成功經驗和先進的文明成果，德治和法治是有區(qū)別的，不能將道德規(guī)范全部納入法治軌道;②③符合題意。
【答案】D
3.胡錦濤強調，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，必須自覺遵循社會主義核心價值體系，堅持理論和實踐相統(tǒng)一，堅持繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚時代精神相統(tǒng)一。從道德建設角度講，上述材料充分體現(xiàn)了()
A.繼承優(yōu)良傳統(tǒng)
B.大力弘揚時代精神
C.在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，大力弘揚時代精神
D.堅持法律和道德相結合
【解析】本題要從講話的本意看其意圖，既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要弘揚時代精神。A、B兩項沒有體現(xiàn)出二者關系，D項雖然正確，但與題干不符，故選C項。
【答案】C
4.規(guī)范有序的公共秩序，是成功舉辦大型運動會的保障。為了2015年第xx屆世界青年奧運會的成功舉行，南京市深入進行法律、法規(guī)和社會道德宣傳教育，在廣場、車站、賽場、劇院等重點公共場所大力推行文明行為守則，著力加強公民道德建設。這是因為()
①道德素質是民族精神的重要內容，道德水平是社會文明程度的重要標志
②培養(yǎng)高尚的道德，有助于建立良好的人際關系
③要繼承傳統(tǒng)道德
④要以開放的心態(tài)對待外域文化
A.①③B.①②
C.①④D.②④
【解析】③④說法正確，但與材料無關，①②正確且符合題意。
【答案】B
5.榮辱觀是人們對榮與辱的根本觀點和態(tài)度，受一定社會的風尚、習俗和傳統(tǒng)的影響。下列觀點，屬于榮辱觀的是()
A.人生的真正價值是個人對社會的貢獻
B.理想是人生的指路燈
C.浪費糧食可恥
D.珍惜同學友誼
【解析】本題考查對榮辱觀概念的理解。榮辱觀是人們對什么是光榮、什么是恥辱的看法，C項符合題意。A、B、D三項屬于人生觀、價值觀的表現(xiàn)。
【答案】C
6.小明同學的父母非常自私，小明從小就受其父母的影響。玉樹地震發(fā)生后，全班同學組織向災區(qū)捐款，小明沒有捐款，反而譏笑其他同學傻。對小明的上述行為，認識正確的是()
①小明長期受父母的影響，形成了自私自利的道德品質，表現(xiàn)出錯誤的榮辱觀
②小明知道什么是光榮的，什么是可恥的，但是不想捐款
③小明的行為是不道德的行為
④小明的行為是違法行為
A.①②③B.②③
C.①③D.②④
【解析】小明受父母的影響，形成錯誤的榮辱觀，做出不道德的行為，①③符合題意;②④說法錯誤。
【答案】C
7.社會主義道德建設必須以集體主義為原則，這樣做的目的是()
A.反對一切形式的個人利益
B.維護個人所屬的小團體或單位的特殊利益
C.在現(xiàn)實中追求個人利益和集體利益的和諧發(fā)展
D.在任何情況下，只要個人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個人作出犧牲
【解析】A、B、D三項說法錯誤，社會主義道德建設必須以集體主義為原則，最終目的是在現(xiàn)實中追求個人利益和集體利益程度的和諧發(fā)展。
【答案】C
8.“我們并不反對謀取個人利益，但反對離開國家利益、集體利益而一味地強調個人利益。”對此，下列認識正確的是()
①正當?shù)膫€人利益應該得到尊重和保護②個人利益與國家利益、集體利益總是存在著矛盾③個人利益都應加以保護④要反對把個人利益放在國家利益和集體利益之上
A.①②B.②③
C.①④D.③④
【解析】個人利益并非都是正當利益，我們應保護正當?shù)膫€人利益，而不是保護一切個人利益。故選①不選③;個人利益與國家利益是辯證統(tǒng)一的，故②錯誤;國家利益、集體利益與個人利益相比更具有根本性的特點，占首要的地位，因此④正確且符合題意。
【答案】C
二.非選擇題
9.貴州小伙子王洪到溫州找工作，發(fā)現(xiàn)有人落水，他馬上把挎包往地上一丟，脫下褲子和上衣，跳進又臟又臭的溫州小南門河，努力將落水的女子拉上岸，接著又從水下?lián)破鹆艘幻凶印＿@時候，王洪才想起自己的包和衣服，誰知就在他見義勇為救人的十幾分鐘時間里，褲子里的錢包卻不翼而飛了。“錢包里有800多元現(xiàn)金，還有身份證”。一邊是見義勇為舍己救人的場面，一邊卻將罪惡的黑手伸向別人的錢包，兩個存在著巨大道德反差的行為就這樣“完美”地統(tǒng)一在一幅畫面中。
運用相關知識說明應如何看待材料中的現(xiàn)象?
【解析】本題借兩種截然相反的行為考查有關道德的知識，可從道德的含義、樹立正確道德觀的必要性等方面分析。
【答案】①道德是人類特有的調整人與人、人與社會及人與自然之間關系的行為規(guī)范。一定的道德觀念或道德體系一經形成，就成為影響人民生活和社會發(fā)展的重要力量。
②材料中截然相反的兩種行為，啟示我們必須樹立正確的道德觀。樹立正確的道德觀，有助于塑造完美的人格，有助于培養(yǎng)堅強的意志品質，有助于建立良好的人際關系，高尚的道德是人生幸福和成功的重要支柱。
10.中華民族在漫長的發(fā)展歷程中，形成了歷久彌新的傳統(tǒng)美德。如公而忘私、國而忘家的精神;天下興亡，匹夫有責的愛國情懷;自強不息的進取精神;仁者愛人等尊重人的價值和尊嚴的美德等。
但是，隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，我們當前社會生活中出現(xiàn)了一系列道德缺失現(xiàn)象：生產銷售假冒偽劣產品;隨意破壞公物、在公共場所大小便;在旅游場所亂寫亂刻，攀折花草樹木;部分官員的腐化瀆職問題等等，使人們對社會的道德問題產生了疑問：中國怎么了?
據此，有些人認為，解決道德缺失問題，就需要在中華五千多年文明中找答案。請結合所學知識談談你的認識?
【解析】本題主要考查公民道德建設的問題，考查學生調動和運用知識的能力，辯證思維能力，在回答時要注意觀點的合理性和局限性。
【答案】①中華傳統(tǒng)美德，具有無窮的感染力和永恒的生命力，始終是中華民族的強大精神支柱。解決道德缺失問題，加強公民道德建設，必須繼承這份寶貴的精神財富。
②解決公民道德缺失問題還要立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚時代精神相結合。
③解決道德缺失問題，還要借鑒世界各國道德建設的成功經驗和先進文明成果。
④解決道德缺失問題，要從我國的具體國情出發(fā)，在學習古代傳統(tǒng)道德問題上要批判繼承，古為今用;在學習世界各國道德建設的經驗時，必須堅持以我為主、為我所用。
11.有一種觀點認為，把為人民服務作為黨的宗旨，作為對全體黨員的要求是毫無疑義的，但作為我國公民道德建設的核心，向廣大公民提出這樣的要求，是不是太高了、有些脫離實際了?
運用《公民道德與倫理常識》的知識對這一觀點作出評價。
【解析】對于這一觀點的評價，一方面要指出社會主義思想道德建設為什么要以為人民服務為核心，另一方面要分析為人民服務不僅是對共產黨員和領導干部的要求，而且是對廣大群眾的要求的原因。
【答案】①為人民服務是社會主義道德的本質特征。我國是社會主義國家，社會主義道德是建立在社會主義經濟基礎之上，體現(xiàn)和維護最廣大人民根本利益的道德。為人民服務，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會形態(tài)道德的顯著標志。
②為人民服務有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。它不僅是對共產黨員和領導干部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個公民不論職業(yè)如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。
③社會主義道德建設以為人民服務為核心，體現(xiàn)了先進性要求與廣泛性要求的有機結合，符合我國公民道德建設的實際，指明了我國公民道德建設的方向，為全體公民提供了奮斗目標，規(guī)范著人們的道德行為，提升著人們的道德素質。
12.孔子是儒家思想的集大成者，在孔子的思想中，兼容并蓄的文化觀、和而不同的交際觀、仁義禮智信的道德觀，都是中國的歷史和民族文化基因。走近先哲，聆聽古訓，能讓我們以身踐道，實現(xiàn)自我的社會人格。
聯(lián)系材料，運用公民道德與倫理常識回答，如何加強思想道德建設，提高全社會的道德水準?
【解析】本題借孔子的思想考查加強思想道德建設的途徑，要運用教材知識，從繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚時代精神、博采眾長、參與實踐四個方面分析。
【答案】①要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃铀枷胫刑N含的中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，始終是中華民族的強大精神支柱。加強道德建設，提高全社會的道德水準，必須繼承這份寶貴的財富。
②要弘揚時代精神。立足于中國特色社會主義的偉大實踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神結合起來。
③要博采眾長，為我所用。要認真研究和借鑒世界各國的文明成果，在學習和借鑒世界各國道德建設成功經驗的過程中，還必須堅持以我為主、為我所用的方針。
④加強思想道德建設要積極參與社會實踐，從小事做起，從點滴做起。
高二年級政治寒假作業(yè)本（二）
一、選擇題(共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個選項符合題意)。
1.我國許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，如“刻舟求劍”“塞翁失馬”“守株待兔”等，都包含了古人對生活的感悟和思考，都體現(xiàn)了深刻的哲學道理。這從側面反映了哲學
A.源于寓言故事
B.產生于哲學家的頭腦
C.源于民間傳說
D.源于人們在實踐中對世界的追問和思考
2.人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學家。哲學和一般人的世界觀的區(qū)別是
A.前者是科學的，后者不一定科學
B.前者是自覺形成的系統(tǒng)化理論化的體系，后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點
C.前者能指導實踐，后者對實踐不起作用
D.前者是人人都有的，后者要經過學習才能掌握
3.習近平在中法建交50周年紀念大會上發(fā)表重要講話時談到，讀康德、黑格爾和費爾巴哈等人的哲學思想，“加深了對世界和人生的認識”。這一評價強調了哲學是
A.指導人們生活得更好的藝術
B.啟迪人類智慧的綜合科學
C.自己時代的精神上的精華
D.對具體科學的概括和升華
4.蘇格拉底曾經和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認為，這只是具體的美德，而不是哲學的美德。蘇格拉底認為應該從對具體美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學
①是對具體科學知識的正確概括和總結
②是人們對于具體領域的根本觀點
③研究世界最一般的本質和最普遍的規(guī)律
④通過理性思考,從個性中歸納出共性
A.①②B.②③C.③④D.②③
5.現(xiàn)實生活中，哲學往往被一些人忽視，而事實證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為
A.哲學的任務是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學可以使人們正確辨識事物，永不犯錯
C.哲學是與客觀實際完全吻合的理性思維
D.哲學能為實踐提供世界觀和方法論指導
6.愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對論時說：“對于發(fā)現(xiàn)這個中心點所需要的批判思想，就我的情況來說，特別是由于閱讀了戴維•休謨和恩斯特•馬赫的哲學著作而得到決定性的進展?！边@句話表明
A.哲學是“科學之科學”
B.哲學為具體科學研究提供指導思想和一般方法
C.哲學決定了愛因斯坦的科學研究進程
D.哲學是科學的世界觀和方法論
7.愛因斯坦曾經說過：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子;科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西。”“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子”，其意是指
A.哲學是各門具體科學的基礎B.哲學以各門具體科學為基礎
C.哲學是各門具體科學的總和D.哲學是世界觀，各門具體科學是方法論
8.心理學上有一種“自我實現(xiàn)的預言”的說法：當你為未知的未來下了一個預言，因為你相信事情會如同預料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預言的實現(xiàn)，最后的結果會如同你自己的預言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了
A.世界觀決定方法論
B.方法論決定世界觀
C.哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
D.預言最終都能實現(xiàn)
9.下列成語中正確反映了思維和存在的關系的是
A.掩耳盜鈴
B.望梅止渴
C.畫餅充饑
D.巧婦難為無米之炊
10.英國物理學家斯蒂芬•霍金說：“我注意過，即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會左右看?！庇纱丝梢?BR> ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀
②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論
③世界觀與方法論是脫節(jié)的
④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是有危害的
A.①②B.②③C.①④D.①③
11.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是
A.“上帝造人”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
B.“人不能兩次同時踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”
C.“天地合而萬物生”與“人的理性為萬物立法”
D.“理生萬物，理主動靜”與“我思故我在”
12.古代歐洲，有過這樣一首詩：那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)了
A.古代樸素唯物主義觀點
B.近代形而上學唯物主義觀點
C.辯證唯物主義觀點
D.客觀唯心主義觀點
13.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復興驅散了“中世紀的黑暗”，推動了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革”。西方學者在論及文藝復興的意義時，普遍將它作為西方社會近代化的開端。這充分體現(xiàn)了
①正確反映時代要求和任務的哲學是社會變革的先導
②社會變革推動了人類思想的解放
③哲學可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想來變革社會
④反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學是變革社會的巨大物質力量
A.①③B.②③C.③④D.①②
14.馬克思主義哲學誕生于19世紀40年代，是時代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學發(fā)展和哲學發(fā)展合乎規(guī)律的必然產物。馬克思主義哲學產生的直接理論來源是
A.細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論
B.黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義
C.無產階級的產生和發(fā)展
D.德國古典哲學
15.馬克思主義哲學的“物質”是指
A.萬事萬物的特性
B.具體物質形態(tài)的總和
C.不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在
D.自然界的物質性和人類社會的物質性的總和
16.英國物理學家斯蒂芬•霍金在《偉大設計》中表示“宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學可以解釋宇宙的起源”。這句話的哲學寓意是
①世界的統(tǒng)一性在于它的物質性②人類能夠能動地認識世界③客觀實在性是物質的根本屬性④人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物
A.①②B.③④C.①④D.②③
17.龍是中華民族的特征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意蘊、一種血肉相連的情感。龍的形象自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明
①觀念的東西是人腦對客觀事物的能動反映②一切觀念都是對現(xiàn)實的模仿③意識是人腦特有的機能④任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質“原型”
A.①②B.①④C.③④D.②④
18.“正能量”是當前網絡上的熱詞，指的是一種積極向上的態(tài)度，是一種可傳遞的能量，讓我們的心態(tài)更加積極更加陽光。正能量越多，社會才會充滿希望。從哲學的角度，傳遞“正能量”
①具有能動性，有助于推動社會的進步和發(fā)展②具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨立于物質之外的精神③具有反作用，能對人體生理活動進行調節(jié)和控制④具有指導性，能夠將人們的愿望變成現(xiàn)實
A.①②B.③④C.①③D.②④
19.到目前為止，人們已經知道有三十多個嬰兒是各種獸類哺育成長的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會活動，所以并沒有形成人的意識。這表明
A.人腦并不是產生意識的生理基礎B.意識并不是客觀存在的反映
C.只有正常的大腦才能產生意識D.意識是人類社會的產物
20.中科院古脊椎所在甘肅省西河縣新近系地層中發(fā)現(xiàn)中華乳齒象亞科成員的化石，這是中華乳齒象可能起源于東亞的新證。研究證明，這件材料的形態(tài)比榆社盆地中的中華乳齒象及日本的仙臺中華乳齒象都要原始，是目前已知的形態(tài)最原始的中華乳齒象亞科成員。這表明
①意識具有主動創(chuàng)造性，能夠追溯過去②意識具有自覺選擇性，能夠創(chuàng)造一個理想世界③人們能夠通過思維的眼睛，揭示事物的本質④人的認識具有無限性，是對事物本質的正確把握
A.①②B.①③C.②④D.③④
21.“秋”在中國文人心中有著獨特的內涵?！白怨欧昵锉帕取?，在“秋”的文化意識中，悲秋也可以算得上是普遍的意識了?！昂翁幒铣沙?，離人心上秋”，“秋”成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，對“秋”的描寫也總有些歡快的調子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明
A.詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎
B.詩句反映的是人的心理感受，而非認識對象的客觀狀況
C.美感是帶有主觀性的，不同的人對同一事物的反映具有差別
D.意識有時候不是對客觀事物的反映
22.下圖既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明
A.運動是物質固有的根本屬性和存在方式
B.人們的認識結果是由認識的主體決定的
C.意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的
D.人們的認識活動可以能動地改造客觀世界
23.有一副對聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。下列觀點與這副對聯(lián)所蘊含的哲理不一致的是
A.人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度
B.飛矢不動
C.飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東
D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
24.英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！蔽覈拼暮蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點。《壇經》記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已?；勰苓M曰：‘不是風動，不是幡動，仁者心動?！碑厾柹突勰艿挠^點都屬于
A.離開物質談運動的唯心主義觀點
B.離開運動談物質的形而上學觀點
C.把物質和運動結合起來的觀點
D.神創(chuàng)論觀點
25.巴西科研人員通過反復研究，在實驗室中培育出具有特定DNA序列的蛛絲蛋白，進而制作出世界上首條人造蛛絲。這種人造蛛絲不僅具有彈性好、韌性大等優(yōu)點，還能夠生物降解，未來有望在紡織材料、醫(yī)療和飛機船舶制造等領域得到應用。人造蛛絲的成功研制說明
①人可以根據主觀需要創(chuàng)造出新的具體的物質形態(tài)
②人能夠通過實踐將觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在
③發(fā)揮主觀能動性是科學研究獲得成功的必要條件
④離開了對規(guī)律的尊重主觀能動性就不能發(fā)揮作用
A.①③B.②③C.②④D.①④
二、非選擇題(共4小題，共50分)。
26.(13分)閱讀材料，回答問題。
材料一：在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。
材料二：近代以來，隨著科學技術的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。
材料三：但是，隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關系，認識到人和自然應該和諧相處，人應該尊重自然，保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。
(1)運用所學知識，分析材料一和材料二分別反映的哲學觀點及其基本主張，并分析兩種觀點的共同點。(8分)
(2)分析材料三反映的哲學觀點及其基本主張，材料三和材料一、二反映的哲學觀點的根本分歧是什么?(5分)
27.(12分)2013年11月13日，人民網載文指出，xx屆xx全會審議通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，開啟了新一輪改革大幕，繪就了“五位一體”改革的壯麗圖景。落實xx屆xx全會精神是當前和今后一段時期的一項重要政治責任，應當把握好“變”與“不變”的關系。xx屆xx全會的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭，這就需要“變”。“不變”就是堅守原則。正如xx屆xx全會強調，改革開放的成功實踐為全面深化改革提供了重要經驗，必須長期堅持。
結合材料，運用運動和靜止的辯證關系原理，說明落實xx屆xx全會精神為什么應當把握好“變”與“不變”的關系。
28.(10分)在7000米級海試的六次下潛試驗中，“蛟龍”號載人潛水器三次下潛深度超過7000米，下潛深度達到7062米。這創(chuàng)造了我國載人深潛新紀錄，實現(xiàn)了我國深海技術發(fā)展的重大跨越，標志著我國深海載人技術達到國際水平，使我國具備了在全球99.8%的海洋深處開展科學研究、資源勘探的能力。
有人認為，“蛟龍”號載人潛水器海試成功，表明人能夠擺脫規(guī)律的制約。請運用所學知識，評析這一觀點。
29.(15分)材料一：2015年6月18日，習近平在貴州召開部分省區(qū)市黨委主要負責同志座談會時強調，推進扶貧開發(fā)工作要做到精準扶貧。各級黨委政府應摸清底數(shù)、找準“窮根”、明確靶向，因地制宜、對癥下藥、精準施策。只有這樣，才能實現(xiàn)貧困人口精準脫貧，確保扶貧工作事半功倍。23年前，習近平聚焦扶貧工作的著作《擺脫貧困》首次出版。該書強調，“弱鳥可望先飛，至貧可能先富，但能否實現(xiàn)‘先飛’、‘先富’，首先要看我們頭腦里有無這種意識”，“貧困地區(qū)完全可能依靠自身的努力、政策、長處、優(yōu)勢在特定領域‘先飛’，以彌補貧困帶來的劣勢”。
材料二：當前，各級政府進行廣泛探索，開展了大量工作，產業(yè)扶貧已成為共識。產業(yè)扶貧務必要遵循市場規(guī)律。一要處理好投入與產出的關系，以較小投入獲取利益的化;二要打通產業(yè)鏈，做到生產、運輸、銷售有效對接;三要注重質量，樹立品牌意識。
結合材料，運用辯證唯物論的知識，說明各級政府應如何推進扶貧開發(fā)工作。