不管是中考語(yǔ)文還是高考語(yǔ)文，作文都是受人關(guān)注的，同時(shí)也是試卷中分值的一個(gè)項(xiàng)目。整理了2020年高考作文押題供大家鑒賞。
【篇一】2020年高考作文押題：以我之卓越，成國(guó)之風(fēng)景
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
我們每一個(gè)人都應(yīng)該像樹(shù)一樣成長(zhǎng)，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但只要你有樹(shù)的種子，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)你長(zhǎng)成參天大樹(shù)以后，在遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色，活著，是美麗的風(fēng)景；死了，依然是棟梁之材?；钪懒硕加杏茫@就是我們每一位同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
結(jié)合上述材料，請(qǐng)圍繞“成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)”談?wù)勀阕约旱乃伎肌?BR> 要求:結(jié)合材料，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
【文題解析】這屬于單則具有哲理性的材料作文?？忌紫纫龅氖翘崛〔牧现嘘U述的哲理性?xún)?nèi)涵——成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
據(jù)材料中的第一個(gè)句號(hào)內(nèi)容“能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長(zhǎng)起來(lái)?！笨芍?，其哲理性?xún)?nèi)涵之一是“要學(xué)會(huì)自力更生，自我成長(zhǎng)”；
據(jù)材料中的第二個(gè)句號(hào)內(nèi)容“活著死了都有用”可知，其哲理性?xún)?nèi)涵之二是“無(wú)論生死，都要產(chǎn)生自己的價(jià)值和追求的信仰。能不能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和信仰，最終還是取決于自我，與一切環(huán)境無(wú)關(guān)?！?BR> 此作文題的驅(qū)動(dòng)任務(wù)很簡(jiǎn)單，即“結(jié)合上述材料，請(qǐng)圍繞“成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)”談?wù)勀阕约旱乃伎??！?，也就是說(shuō)，要求考生不能脫離材料侃侃而談，還要結(jié)合上述分析出的兩個(gè)哲理性?xún)?nèi)涵，再?lài)@“成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行立論。
【佳作賞析】：以我之卓越，成國(guó)之風(fēng)景
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂；時(shí)代青年，國(guó)之棟梁。如果把人生比作一棵樹(shù)，信仰就是那種子，榜樣就是那養(yǎng)分，卓越的人生就是一道風(fēng)景。在青年成長(zhǎng)的道路上，我們應(yīng)秉持信仰，汲取養(yǎng)分，以我之卓越，成國(guó)之風(fēng)景。
奠基·心中有信仰，腳下有力量。
唐代魏征曾在《諫太宗十思疏》中說(shuō)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！比松鐦?shù)，信仰做種；人生如泉，信仰為源。信仰是人生的根本，信仰決定人生遠(yuǎn)行的方向。攜信仰前行，黃文秀、石磊等大學(xué)生村官在扶貧一線；攜信仰前行，南仁東用盡生命所有的光，點(diǎn)亮中國(guó)“天眼”；攜信仰前行，更多的醫(yī)務(wù)人員遞交了奔赴抗“疫”一線的請(qǐng)?jiān)笗?shū)；攜信仰前行，歌手韓紅奔波在抗“疫”一線，打通了一條充滿愛(ài)與溫暖的《天路》……他們心中有信仰，腳下有力量，他們活著是風(fēng)景，死后是棟梁。
養(yǎng)分·汲取成長(zhǎng)養(yǎng)分，滋養(yǎng)豐富心靈。
法捷耶夫說(shuō)：“青年的思想愈被榜樣的力量所激勵(lì)，就愈會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的光輝?！痹谇嗄瓿砷L(zhǎng)的過(guò)程中，應(yīng)從眾多的榜樣身上汲取成長(zhǎng)養(yǎng)分，滋養(yǎng)豐富心靈。吾輩青年當(dāng)效原夢(mèng)園之進(jìn)取，以滿腔熱忱追夢(mèng)逐夢(mèng)；吾輩青年當(dāng)效李子柒之講好中國(guó)故事，揚(yáng)中華美名于四海；吾輩青年當(dāng)從“白衣逆行”、“中國(guó)抗疫”中銘記責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；吾輩青年當(dāng)從“宇宙天眼”“北斗導(dǎo)航”中汲取奮斗的力量……
風(fēng)景·秉承“有用”，以我之卓越，成國(guó)之風(fēng)景。
《菜根譚》致陳：“糞蟲(chóng)至*，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光，化為螢而耀采于夏月?！蔽覀円哑椒仓|活成偉大，以我之卓越，成國(guó)之風(fēng)景。你看那掃雷英雄杜富國(guó)，以無(wú)畏和擔(dān)當(dāng)活成了最美風(fēng)景；你看那海軍飛行員張超，危機(jī)關(guān)頭果斷處置，成為逐夢(mèng)海天之風(fēng)景；你看那國(guó)旗衛(wèi)士張自軒，于正步鏗鏘中走出國(guó)之風(fēng)景；你看那扶貧之花黃文秀……他們都在自己的崗位上活成了一棵參天大樹(shù)，活成了最美的風(fēng)景。
臧克家說(shuō)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著……”是??！作為青少年的我們，要以信仰為基，以榜樣為養(yǎng)；以吾之渺渺，成國(guó)之泱泱；以吾之卓越，成國(guó)之風(fēng)景；亮劍新時(shí)代，共譜華章！
【篇二】2020年高考作文押題：文化無(wú)門(mén)檻
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
材料一揚(yáng)州文化館在開(kāi)館之初就確立了“無(wú)障礙、零門(mén)檻、純公益、全天候”的辦館理念，開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)吸引市民，其零門(mén)檻的做法讓文化“進(jìn)入尋常百勝家”，獲得了廣泛好評(píng)。
材料二國(guó)學(xué)大師陳寅俗立下遺囑，其作品出版必須繁體，而且必須豎排；錢(qián)鐘書(shū)先生的《談藝錄》《管錐編》也因?yàn)樽髡卟煌夂?jiǎn)體字出版而只有繁體字版。這些書(shū)籍為閱讀設(shè)置了高門(mén)檻，讓很多讀者望而卻步?，F(xiàn)代社會(huì)，常常以零門(mén)檻、低門(mén)檻來(lái)吸引大眾，而一些學(xué)者卻自設(shè)門(mén)檻，有意將一些人拒之門(mén)外。
對(duì)設(shè)置“門(mén)檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇論述類(lèi)的文章。
[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
【佳作賞析】：文化無(wú)門(mén)檻
《水滸》一書(shū)，堪稱(chēng)是一部氣勢(shì)恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰(shuí)都眾說(shuō)紛紜，難以考證。
若問(wèn)成書(shū)的時(shí)候作者緣何不敢署上大名？很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門(mén)檻的所謂“精英文人”。
精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門(mén)左道”的，惟有漢賦、唐詩(shī)、宋詞這類(lèi)“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無(wú)形的門(mén)檻橫亙于文化殿堂的大門(mén)之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說(shuō)之類(lèi)的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評(píng)書(shū)藝人去手口相傳。
然而，這些“沉淪下僚”的“沒(méi)有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪？不然。
試問(wèn)，自古以來(lái)那些被后代稱(chēng)之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來(lái)？還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來(lái)。其中瑰寶如《詩(shī)經(jīng)》者，被后世尊為詩(shī)歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩(shī)歌中的奇珍當(dāng)初也不過(guò)就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門(mén)檻，《詩(shī)經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門(mén)外?？梢哉f(shuō)，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國(guó)文化這座人類(lèi)文明的煌煌大廈。
而所謂的“文化人”又由何而來(lái)？“人非生而知之者”，何人不是首先受著俗文化的濡染，再一點(diǎn)點(diǎn)求經(jīng)問(wèn)道，才得以脫穎而出？因此，還是吁請(qǐng)我們的精英人士能高抬貴手，鑒定文化的質(zhì)量和檔次時(shí)不要將“孩子和污水”等量齊觀。就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或許百不存一，可一旦流傳下來(lái)，卻足以登堂入室，昂首挺進(jìn)經(jīng)典文化的殿堂，讓后人須“仰視才見(jiàn)”。謂予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當(dāng)初不是“俗文學(xué)”？
細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩(shī)作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩(shī)成之后都要讀給老媼去聽(tīng)，再作修改。這樣一位重量級(jí)的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在?！泵滋m·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。
當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞
文化的殿堂，當(dāng)撤除門(mén)檻，任人徜徉。
【篇三】2020年高考作文押題：自律者，豈須“他律”
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
唐太宗曾以為：“以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替”，此為自律;孟子曰：“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不寧”，“信”為他律。
“自律”和“他律”，哪個(gè)更重要？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。
【文題解析】：這是一道富有思辨性的話題作文?？忌趯忣}構(gòu)思時(shí)應(yīng)先理解概念“自律”和“他律”的內(nèi)涵，然后作權(quán)衡比較，完成驅(qū)動(dòng)任務(wù)?！白月伞笔菍儆诘赖滦摒B(yǎng)層面的內(nèi)容，忽視思想品德的教育是不對(duì)的，但社會(huì)的發(fā)展又決不能僅僅依靠“自律”而正常發(fā)展。考生作文時(shí)，著眼點(diǎn)不能僅僅是“自律”。人類(lèi)的歷史證明，人類(lèi)發(fā)展僅僅依靠人的自覺(jué)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須依靠紀(jì)律和法律來(lái)約束、規(guī)范人的行為。
紀(jì)律和法律是以古代哲學(xué)家的“人性惡”理論為基礎(chǔ)的。紀(jì)律和法律就是“他律”，或者說(shuō)構(gòu)成了“他律”的主要部分。“他律”屬于法制范疇的內(nèi)容。建設(shè)健全穩(wěn)定的法制社會(huì)，缺少了“他律”是絕對(duì)不行的。缺少了“他律”，“自律”也決不會(huì)得到可靠的保障，忽視或者排斥“他律”，就易形成“人治”?！叭酥巍眲t必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的無(wú)序和混亂。
具體的立意角度有：1.人生之路，唯有堅(jiān)持自律，才能不被外物所惑;2.缺少了“他律”，“自律”也決不會(huì)得到可靠的保障，社會(huì)容易走向混亂;3.人人當(dāng)自律，他律亦不可少。
【佳作賞析】：自律者，豈須“他律”
人之為人，在于律;國(guó)之為國(guó)，在于律;而動(dòng)物茹毛飲血，就在于無(wú)律?！奥伞弊謱⑽拿髋c原始劈開(kāi)，一方輝煌，一方?jīng)]落。那么，“自律”與“他律”，孰輕孰重？
自律也！
人人皆知《大道之行也》中所述的“講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的大同景象，若無(wú)人能做到，這便還是夢(mèng)想中的大同。倘若人人皆自律，那么天下便是為公創(chuàng)，社會(huì)便是大同體。路不拾遺不再是需要上熱搜進(jìn)行褒獎(jiǎng)的事情，互幫互助真正成為了如吃飯睡覺(jué)一般的平常之事，如此社會(huì)，又豈須警察之懲？又哪來(lái)那么多紛爭(zhēng)？
自律者，自律其性也，何須“他律”？
自律者，豈須“他律”？一提到吳京，有人看到的是他位居中國(guó)電影史票房榜首的地位，有人看到的是他拳拳到肉的硬漢表現(xiàn)?？墒?，又有誰(shuí)看到了他在誘惑面前自律的一面？數(shù)十年光陰，吳京從一個(gè)龍?zhí)籽輪T，一路摸爬滾打，成為現(xiàn)在的票房標(biāo)桿人物。面對(duì)身上的處處傷痕，他自律其心，咬牙踏上夢(mèng)想之路;面對(duì)娛樂(lè)圈的誘惑，他自律其行，最終成為電影界的奇跡。自律的起點(diǎn)是內(nèi)心的痛苦，但是自律的終點(diǎn)卻是內(nèi)心的坦蕩。自律，方成偉大。
自律者，自律其行也，何須“他律”？
人一旦主宰了自己的心性、行為，便可事事通達(dá)。前段時(shí)間，網(wǎng)上曝光了一份清華學(xué)生的計(jì)劃表。這份計(jì)劃表字跡工整，思路清晰，每天的每個(gè)時(shí)間段都被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，既規(guī)劃了學(xué)習(xí)時(shí)間，也規(guī)劃了鍛煉、對(duì)自我品行的復(fù)盤(pán)時(shí)間。這讓人不由感嘆，沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便成功?！八伞痹诖藭r(shí)雖不是毫無(wú)存在之必要，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它的作用只能成一時(shí)，不可成一世，唯有自律，方能長(zhǎng)遠(yuǎn)。
故，自律重也！
而要做到自律，我們?cè)撛趺崔k呢？不斷充實(shí)自我，豐富我們的精神世界。我們要學(xué)會(huì)理解更多的道德法規(guī)，塑造良好的自我形象，不斷追求美好，克制自己，約束自身行為。同時(shí)，我們也要不斷增強(qiáng)精神力量，在不斷學(xué)習(xí)中塑造優(yōu)秀的思想品質(zhì)，形成正確的三觀，從而做到自律。而通過(guò)自律，我們終會(huì)走向明媚的、充滿正氣的征途。
電影《燃情歲月》中曾說(shuō)過(guò)：“有些人內(nèi)心中總有一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，并總能掌控自己的行為，這些人，要么成了瘋子，要么成了傳奇！”
可見(jiàn)，自律之重要！可見(jiàn)，自律者，豈須“他律”？
【點(diǎn)評(píng)】
這篇作文緊扣材料，中心明確，文體意識(shí)鮮明。作文開(kāi)篇運(yùn)用設(shè)問(wèn)的方式，提出中心論點(diǎn)，然后橫向展開(kāi)，從不同角度論證了自律的重要性。在論證中，考生選用了吳京、清華學(xué)生的典型材料論證論點(diǎn)，論證充分。結(jié)尾處，考生又從“怎么辦”的角度提出措施，讓論證進(jìn)一步深入。
【篇一】2020年高考作文押題：以我之卓越，成國(guó)之風(fēng)景
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
我們每一個(gè)人都應(yīng)該像樹(shù)一樣成長(zhǎng)，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但只要你有樹(shù)的種子，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)你長(zhǎng)成參天大樹(shù)以后，在遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色，活著，是美麗的風(fēng)景；死了，依然是棟梁之材?；钪懒硕加杏茫@就是我們每一位同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
結(jié)合上述材料，請(qǐng)圍繞“成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)”談?wù)勀阕约旱乃伎肌?BR> 要求:結(jié)合材料，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
【文題解析】這屬于單則具有哲理性的材料作文?？忌紫纫龅氖翘崛〔牧现嘘U述的哲理性?xún)?nèi)涵——成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
據(jù)材料中的第一個(gè)句號(hào)內(nèi)容“能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長(zhǎng)起來(lái)?！笨芍?，其哲理性?xún)?nèi)涵之一是“要學(xué)會(huì)自力更生，自我成長(zhǎng)”；
據(jù)材料中的第二個(gè)句號(hào)內(nèi)容“活著死了都有用”可知，其哲理性?xún)?nèi)涵之二是“無(wú)論生死，都要產(chǎn)生自己的價(jià)值和追求的信仰。能不能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和信仰，最終還是取決于自我，與一切環(huán)境無(wú)關(guān)?！?BR> 此作文題的驅(qū)動(dòng)任務(wù)很簡(jiǎn)單，即“結(jié)合上述材料，請(qǐng)圍繞“成長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)”談?wù)勀阕约旱乃伎??！?，也就是說(shuō)，要求考生不能脫離材料侃侃而談，還要結(jié)合上述分析出的兩個(gè)哲理性?xún)?nèi)涵，再?lài)@“成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行立論。
【佳作賞析】：以我之卓越，成國(guó)之風(fēng)景
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂；時(shí)代青年，國(guó)之棟梁。如果把人生比作一棵樹(shù)，信仰就是那種子，榜樣就是那養(yǎng)分，卓越的人生就是一道風(fēng)景。在青年成長(zhǎng)的道路上，我們應(yīng)秉持信仰，汲取養(yǎng)分，以我之卓越，成國(guó)之風(fēng)景。
奠基·心中有信仰，腳下有力量。
唐代魏征曾在《諫太宗十思疏》中說(shuō)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！比松鐦?shù)，信仰做種；人生如泉，信仰為源。信仰是人生的根本，信仰決定人生遠(yuǎn)行的方向。攜信仰前行，黃文秀、石磊等大學(xué)生村官在扶貧一線；攜信仰前行，南仁東用盡生命所有的光，點(diǎn)亮中國(guó)“天眼”；攜信仰前行，更多的醫(yī)務(wù)人員遞交了奔赴抗“疫”一線的請(qǐng)?jiān)笗?shū)；攜信仰前行，歌手韓紅奔波在抗“疫”一線，打通了一條充滿愛(ài)與溫暖的《天路》……他們心中有信仰，腳下有力量，他們活著是風(fēng)景，死后是棟梁。
養(yǎng)分·汲取成長(zhǎng)養(yǎng)分，滋養(yǎng)豐富心靈。
法捷耶夫說(shuō)：“青年的思想愈被榜樣的力量所激勵(lì)，就愈會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的光輝?！痹谇嗄瓿砷L(zhǎng)的過(guò)程中，應(yīng)從眾多的榜樣身上汲取成長(zhǎng)養(yǎng)分，滋養(yǎng)豐富心靈。吾輩青年當(dāng)效原夢(mèng)園之進(jìn)取，以滿腔熱忱追夢(mèng)逐夢(mèng)；吾輩青年當(dāng)效李子柒之講好中國(guó)故事，揚(yáng)中華美名于四海；吾輩青年當(dāng)從“白衣逆行”、“中國(guó)抗疫”中銘記責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；吾輩青年當(dāng)從“宇宙天眼”“北斗導(dǎo)航”中汲取奮斗的力量……
風(fēng)景·秉承“有用”，以我之卓越，成國(guó)之風(fēng)景。
《菜根譚》致陳：“糞蟲(chóng)至*，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光，化為螢而耀采于夏月?！蔽覀円哑椒仓|活成偉大，以我之卓越，成國(guó)之風(fēng)景。你看那掃雷英雄杜富國(guó)，以無(wú)畏和擔(dān)當(dāng)活成了最美風(fēng)景；你看那海軍飛行員張超，危機(jī)關(guān)頭果斷處置，成為逐夢(mèng)海天之風(fēng)景；你看那國(guó)旗衛(wèi)士張自軒，于正步鏗鏘中走出國(guó)之風(fēng)景；你看那扶貧之花黃文秀……他們都在自己的崗位上活成了一棵參天大樹(shù)，活成了最美的風(fēng)景。
臧克家說(shuō)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著……”是??！作為青少年的我們，要以信仰為基，以榜樣為養(yǎng)；以吾之渺渺，成國(guó)之泱泱；以吾之卓越，成國(guó)之風(fēng)景；亮劍新時(shí)代，共譜華章！
【篇二】2020年高考作文押題：文化無(wú)門(mén)檻
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
材料一揚(yáng)州文化館在開(kāi)館之初就確立了“無(wú)障礙、零門(mén)檻、純公益、全天候”的辦館理念，開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)吸引市民，其零門(mén)檻的做法讓文化“進(jìn)入尋常百勝家”，獲得了廣泛好評(píng)。
材料二國(guó)學(xué)大師陳寅俗立下遺囑，其作品出版必須繁體，而且必須豎排；錢(qián)鐘書(shū)先生的《談藝錄》《管錐編》也因?yàn)樽髡卟煌夂?jiǎn)體字出版而只有繁體字版。這些書(shū)籍為閱讀設(shè)置了高門(mén)檻，讓很多讀者望而卻步?，F(xiàn)代社會(huì)，常常以零門(mén)檻、低門(mén)檻來(lái)吸引大眾，而一些學(xué)者卻自設(shè)門(mén)檻，有意將一些人拒之門(mén)外。
對(duì)設(shè)置“門(mén)檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇論述類(lèi)的文章。
[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
【佳作賞析】：文化無(wú)門(mén)檻
《水滸》一書(shū)，堪稱(chēng)是一部氣勢(shì)恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰(shuí)都眾說(shuō)紛紜，難以考證。
若問(wèn)成書(shū)的時(shí)候作者緣何不敢署上大名？很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門(mén)檻的所謂“精英文人”。
精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門(mén)左道”的，惟有漢賦、唐詩(shī)、宋詞這類(lèi)“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無(wú)形的門(mén)檻橫亙于文化殿堂的大門(mén)之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說(shuō)之類(lèi)的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評(píng)書(shū)藝人去手口相傳。
然而，這些“沉淪下僚”的“沒(méi)有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪？不然。
試問(wèn)，自古以來(lái)那些被后代稱(chēng)之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來(lái)？還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來(lái)。其中瑰寶如《詩(shī)經(jīng)》者，被后世尊為詩(shī)歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩(shī)歌中的奇珍當(dāng)初也不過(guò)就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門(mén)檻，《詩(shī)經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門(mén)外?？梢哉f(shuō)，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國(guó)文化這座人類(lèi)文明的煌煌大廈。
而所謂的“文化人”又由何而來(lái)？“人非生而知之者”，何人不是首先受著俗文化的濡染，再一點(diǎn)點(diǎn)求經(jīng)問(wèn)道，才得以脫穎而出？因此，還是吁請(qǐng)我們的精英人士能高抬貴手，鑒定文化的質(zhì)量和檔次時(shí)不要將“孩子和污水”等量齊觀。就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或許百不存一，可一旦流傳下來(lái)，卻足以登堂入室，昂首挺進(jìn)經(jīng)典文化的殿堂，讓后人須“仰視才見(jiàn)”。謂予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當(dāng)初不是“俗文學(xué)”？
細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩(shī)作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩(shī)成之后都要讀給老媼去聽(tīng)，再作修改。這樣一位重量級(jí)的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在?！泵滋m·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。
當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞
文化的殿堂，當(dāng)撤除門(mén)檻，任人徜徉。
【篇三】2020年高考作文押題：自律者，豈須“他律”
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
唐太宗曾以為：“以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替”，此為自律;孟子曰：“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不寧”，“信”為他律。
“自律”和“他律”，哪個(gè)更重要？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。
【文題解析】：這是一道富有思辨性的話題作文?？忌趯忣}構(gòu)思時(shí)應(yīng)先理解概念“自律”和“他律”的內(nèi)涵，然后作權(quán)衡比較，完成驅(qū)動(dòng)任務(wù)?！白月伞笔菍儆诘赖滦摒B(yǎng)層面的內(nèi)容，忽視思想品德的教育是不對(duì)的，但社會(huì)的發(fā)展又決不能僅僅依靠“自律”而正常發(fā)展。考生作文時(shí)，著眼點(diǎn)不能僅僅是“自律”。人類(lèi)的歷史證明，人類(lèi)發(fā)展僅僅依靠人的自覺(jué)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須依靠紀(jì)律和法律來(lái)約束、規(guī)范人的行為。
紀(jì)律和法律是以古代哲學(xué)家的“人性惡”理論為基礎(chǔ)的。紀(jì)律和法律就是“他律”，或者說(shuō)構(gòu)成了“他律”的主要部分。“他律”屬于法制范疇的內(nèi)容。建設(shè)健全穩(wěn)定的法制社會(huì)，缺少了“他律”是絕對(duì)不行的。缺少了“他律”，“自律”也決不會(huì)得到可靠的保障，忽視或者排斥“他律”，就易形成“人治”?！叭酥巍眲t必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的無(wú)序和混亂。
具體的立意角度有：1.人生之路，唯有堅(jiān)持自律，才能不被外物所惑;2.缺少了“他律”，“自律”也決不會(huì)得到可靠的保障，社會(huì)容易走向混亂;3.人人當(dāng)自律，他律亦不可少。
【佳作賞析】：自律者，豈須“他律”
人之為人，在于律;國(guó)之為國(guó)，在于律;而動(dòng)物茹毛飲血，就在于無(wú)律?！奥伞弊謱⑽拿髋c原始劈開(kāi)，一方輝煌，一方?jīng)]落。那么，“自律”與“他律”，孰輕孰重？
自律也！
人人皆知《大道之行也》中所述的“講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的大同景象，若無(wú)人能做到，這便還是夢(mèng)想中的大同。倘若人人皆自律，那么天下便是為公創(chuàng)，社會(huì)便是大同體。路不拾遺不再是需要上熱搜進(jìn)行褒獎(jiǎng)的事情，互幫互助真正成為了如吃飯睡覺(jué)一般的平常之事，如此社會(huì)，又豈須警察之懲？又哪來(lái)那么多紛爭(zhēng)？
自律者，自律其性也，何須“他律”？
自律者，豈須“他律”？一提到吳京，有人看到的是他位居中國(guó)電影史票房榜首的地位，有人看到的是他拳拳到肉的硬漢表現(xiàn)?？墒?，又有誰(shuí)看到了他在誘惑面前自律的一面？數(shù)十年光陰，吳京從一個(gè)龍?zhí)籽輪T，一路摸爬滾打，成為現(xiàn)在的票房標(biāo)桿人物。面對(duì)身上的處處傷痕，他自律其心，咬牙踏上夢(mèng)想之路;面對(duì)娛樂(lè)圈的誘惑，他自律其行，最終成為電影界的奇跡。自律的起點(diǎn)是內(nèi)心的痛苦，但是自律的終點(diǎn)卻是內(nèi)心的坦蕩。自律，方成偉大。
自律者，自律其行也，何須“他律”？
人一旦主宰了自己的心性、行為，便可事事通達(dá)。前段時(shí)間，網(wǎng)上曝光了一份清華學(xué)生的計(jì)劃表。這份計(jì)劃表字跡工整，思路清晰，每天的每個(gè)時(shí)間段都被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，既規(guī)劃了學(xué)習(xí)時(shí)間，也規(guī)劃了鍛煉、對(duì)自我品行的復(fù)盤(pán)時(shí)間。這讓人不由感嘆，沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便成功?！八伞痹诖藭r(shí)雖不是毫無(wú)存在之必要，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它的作用只能成一時(shí)，不可成一世，唯有自律，方能長(zhǎng)遠(yuǎn)。
故，自律重也！
而要做到自律，我們?cè)撛趺崔k呢？不斷充實(shí)自我，豐富我們的精神世界。我們要學(xué)會(huì)理解更多的道德法規(guī)，塑造良好的自我形象，不斷追求美好，克制自己，約束自身行為。同時(shí)，我們也要不斷增強(qiáng)精神力量，在不斷學(xué)習(xí)中塑造優(yōu)秀的思想品質(zhì)，形成正確的三觀，從而做到自律。而通過(guò)自律，我們終會(huì)走向明媚的、充滿正氣的征途。
電影《燃情歲月》中曾說(shuō)過(guò)：“有些人內(nèi)心中總有一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，并總能掌控自己的行為，這些人，要么成了瘋子，要么成了傳奇！”
可見(jiàn)，自律之重要！可見(jiàn)，自律者，豈須“他律”？
【點(diǎn)評(píng)】
這篇作文緊扣材料，中心明確，文體意識(shí)鮮明。作文開(kāi)篇運(yùn)用設(shè)問(wèn)的方式，提出中心論點(diǎn)，然后橫向展開(kāi)，從不同角度論證了自律的重要性。在論證中，考生選用了吳京、清華學(xué)生的典型材料論證論點(diǎn)，論證充分。結(jié)尾處，考生又從“怎么辦”的角度提出措施，讓論證進(jìn)一步深入。