21考研人要越早備考越容易占得先機(jī)，政治也是我們不能忽視的一門學(xué)科，復(fù)習(xí)的階段一定要有規(guī)劃?？佳姓务R原必背考察點(diǎn)之一就是分析古詩(shī)句，大家基礎(chǔ)復(fù)習(xí)階段要多練習(xí)掌握。下面整理了考研政治馬原一波古詩(shī)句分析，希望對(duì)大家的復(fù)習(xí)有所幫助。
1.不出戶，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成
老子的這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
2.凡以知，人之性也;可以知，物之理也
這句話的意思是，就人的本性說(shuō)，是能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的;就客觀事物的道理說(shuō)，是可以被認(rèn)識(shí)的。
3.不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也
荀子的這段話體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的。
4.聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功
這句話的意思是，檢驗(yàn)言行的客觀標(biāo)準(zhǔn)是“功用”，即效用。這句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用。
5.事實(shí)明于有效，論莫定于有證
這句話的意思是說(shuō)，認(rèn)識(shí)和理論必須符合客觀事實(shí)，必須通過(guò)實(shí)際效果來(lái)檢驗(yàn)，凡是符合事實(shí)效果，就是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。
6.方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味
這句話的意思是說(shuō)，知而不行，則體會(huì)不深;見(jiàn)之于行，則認(rèn)識(shí)更明，知行互相依賴，互相促進(jìn)，不可偏廢。這是知行關(guān)系問(wèn)題上的相互辯證法思想。
7.知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成
王陽(yáng)明的這段話是說(shuō)，知是行的來(lái)源，行是知的作用;知是行的開(kāi)始，行是知的完成;認(rèn)為知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系，是唯心主義的知行觀。
8.心外無(wú)物、心外無(wú)事、心外無(wú)理
王陽(yáng)明提出的這個(gè)命題屬于主觀唯心主義?！按嬖诩幢桓兄?、“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命題都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
9.物必先腐也，而后蟲(chóng)生之;人必先疑也，而后讒人之
蘇軾的這句話體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
10.治大國(guó)如烹小鮮
老子的這句話表明做事情要注意火候，要堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。
1.不出戶，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成
老子的這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
2.凡以知，人之性也;可以知，物之理也
這句話的意思是，就人的本性說(shuō)，是能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的;就客觀事物的道理說(shuō)，是可以被認(rèn)識(shí)的。
3.不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也
荀子的這段話體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的。
4.聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功
這句話的意思是，檢驗(yàn)言行的客觀標(biāo)準(zhǔn)是“功用”，即效用。這句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用。
5.事實(shí)明于有效，論莫定于有證
這句話的意思是說(shuō)，認(rèn)識(shí)和理論必須符合客觀事實(shí)，必須通過(guò)實(shí)際效果來(lái)檢驗(yàn)，凡是符合事實(shí)效果，就是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。
6.方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味
這句話的意思是說(shuō)，知而不行，則體會(huì)不深;見(jiàn)之于行，則認(rèn)識(shí)更明，知行互相依賴，互相促進(jìn)，不可偏廢。這是知行關(guān)系問(wèn)題上的相互辯證法思想。
7.知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成
王陽(yáng)明的這段話是說(shuō)，知是行的來(lái)源，行是知的作用;知是行的開(kāi)始，行是知的完成;認(rèn)為知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系，是唯心主義的知行觀。
8.心外無(wú)物、心外無(wú)事、心外無(wú)理
王陽(yáng)明提出的這個(gè)命題屬于主觀唯心主義?！按嬖诩幢桓兄?、“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命題都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
9.物必先腐也，而后蟲(chóng)生之;人必先疑也，而后讒人之
蘇軾的這句話體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
10.治大國(guó)如烹小鮮
老子的這句話表明做事情要注意火候，要堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。