每年的農(nóng)歷八月十五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，有關(guān)中秋節(jié)的來(lái)歷很多，歷代文人墨客也留下了許許多多千古傳唱的詩(shī)歌，詞賦。增添了中秋節(jié)日的韻味，當(dāng)然這一天神州大地處處洋溢著濃濃的節(jié)目氣氛。我們?cè)跉g度中秋佳節(jié)時(shí)，有必要對(duì)節(jié)日的起源及古代有關(guān)中秋佳節(jié)的傳說(shuō)有個(gè)大致了解，為此，對(duì)中秋節(jié)的起源和古代中秋傳說(shuō)簡(jiǎn)單地整理了一下。下面是整理發(fā)布的《中秋節(jié)的四個(gè)神話傳說(shuō)》，歡迎閱讀參考！更多相關(guān)訊息請(qǐng)關(guān)注！
中秋節(jié)的四個(gè)神話傳說(shuō)篇一
早在幾千年前，我國(guó)人民就有了“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月就是祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜要切成蓮花狀。在月下將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮。
中秋節(jié)起源的另一個(gè)說(shuō)法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋就成了秋報(bào)的遺俗。中秋一詞最早出現(xiàn)在《周禮》，《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食?！钡珱](méi)有說(shuō)明是八月的哪一天。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣?shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。有關(guān)中秋節(jié)的傳說(shuō)在民間非常之多，而流傳最廣的還是：嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂這三個(gè)傳說(shuō)。
中秋節(jié)的四個(gè)神話傳說(shuō)篇二
嫦娥奔月
遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死。一個(gè)名叫后羿的青年力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，拉開(kāi)神弓連續(xù)射下了九個(gè)太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。
據(jù)說(shuō)王母為獎(jiǎng)勵(lì)后羿射日，賜給他一粒不死藥。并告訴他服下此藥能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時(shí)把此藥交給嫦娥珍藏。心懷鬼胎的蓬蒙乘后羿出獵假裝生病沒(méi)有外出。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙持劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她拿出不死藥一口吞了下去，隨即身子飄離地面向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚嫦娥，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后來(lái)羿思念妻子便派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里擺上香案，放上嫦娥平時(shí)愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，也紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)。
中秋節(jié)的四個(gè)神話傳說(shuō)篇三
玉兔搗藥
據(jù)說(shuō)嫦娥身體變輕，在服下不死藥升空時(shí)，惶恐中的她想抓住什么壓下身子，恰好抱起了一直自己喂養(yǎng)的白兔。白兔當(dāng)然無(wú)法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，成為神話中一抹可愛(ài)溫馨的色彩。
中秋節(jié)的四個(gè)神話傳說(shuō)篇四
吳剛伐桂
傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹(shù)與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)?！币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。
中秋節(jié)的四個(gè)神話傳說(shuō)篇五
朱元璋與月餅起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
中秋節(jié)的四個(gè)神話傳說(shuō)篇一
早在幾千年前，我國(guó)人民就有了“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月就是祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜要切成蓮花狀。在月下將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮。
中秋節(jié)起源的另一個(gè)說(shuō)法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋就成了秋報(bào)的遺俗。中秋一詞最早出現(xiàn)在《周禮》，《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食?！钡珱](méi)有說(shuō)明是八月的哪一天。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣?shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。有關(guān)中秋節(jié)的傳說(shuō)在民間非常之多，而流傳最廣的還是：嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂這三個(gè)傳說(shuō)。
中秋節(jié)的四個(gè)神話傳說(shuō)篇二
嫦娥奔月
遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死。一個(gè)名叫后羿的青年力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，拉開(kāi)神弓連續(xù)射下了九個(gè)太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。
據(jù)說(shuō)王母為獎(jiǎng)勵(lì)后羿射日，賜給他一粒不死藥。并告訴他服下此藥能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時(shí)把此藥交給嫦娥珍藏。心懷鬼胎的蓬蒙乘后羿出獵假裝生病沒(méi)有外出。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙持劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她拿出不死藥一口吞了下去，隨即身子飄離地面向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚嫦娥，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后來(lái)羿思念妻子便派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里擺上香案，放上嫦娥平時(shí)愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，也紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)。
中秋節(jié)的四個(gè)神話傳說(shuō)篇三
玉兔搗藥
據(jù)說(shuō)嫦娥身體變輕，在服下不死藥升空時(shí)，惶恐中的她想抓住什么壓下身子，恰好抱起了一直自己喂養(yǎng)的白兔。白兔當(dāng)然無(wú)法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，成為神話中一抹可愛(ài)溫馨的色彩。
中秋節(jié)的四個(gè)神話傳說(shuō)篇四
吳剛伐桂
傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹(shù)與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)?！币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對(duì)吳剛的懲罰。
中秋節(jié)的四個(gè)神話傳說(shuō)篇五
朱元璋與月餅起義
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。