寫好作文的核心除了直接說出我們的觀點(diǎn)，還要對我們的觀點(diǎn)加以證明，證明觀點(diǎn)的時(shí)候，就需要事實(shí)材料或者前人的觀念的材料。以下是為大家整理的《2020高考人民日報(bào)時(shí)評作文素材》供您查閱。
2020高考人民日報(bào)時(shí)評作文素材：讓五四精神在新時(shí)代放射新的光芒
百年歲月滄桑，百年風(fēng)雨兼程，百年風(fēng)華正茂。今天是五四運(yùn)動100周年，我們致敬100年前那段激情燃燒的歲月，期許當(dāng)代青年不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代。
在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的重要講話中，高度評價(jià)了五四運(yùn)動的歷史意義，明確提出了新時(shí)代發(fā)揚(yáng)五四精神的重要要求，深情寄語當(dāng)代青年，極大鼓舞了廣大青年積極擁抱新時(shí)代、奮進(jìn)新時(shí)代的堅(jiān)定信心，對于我們在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)偉大五四精神，激勵(lì)全黨全國各族人民特別是新時(shí)代中國青年為全面建成小康社會、加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，具有十分重大的意義。
五四運(yùn)動是中國近現(xiàn)代具有劃時(shí)代意義的重大事件，五四精神是五四運(yùn)動創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。救亡圖存，挽狂瀾于既倒；思想啟蒙，發(fā)歷史之先聲。爆發(fā)于民族危難之際的五四運(yùn)動，是一場偉大愛國革命運(yùn)動、偉大社會革命運(yùn)動、偉大思想啟蒙運(yùn)動和新文化運(yùn)動，孕育了愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大五四精神，拉開了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，推動了中國共產(chǎn)黨的建立，在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。
從五四運(yùn)動出發(fā)，馬克思主義成為中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的歷史重任，社會主義在中國落地生根并不斷完善發(fā)展，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。今天，站在中華民族5000多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史的長河中，回望五四運(yùn)動以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑——建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，我們尤其能感受五四運(yùn)動對當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步重大而深遠(yuǎn)的影響，尤其能理解五四精神對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大意義。
青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。五四運(yùn)動以來的100年，是中國青年一代又一代接續(xù)奮斗、凱歌前行的100年，是中國青年用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族的100年。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”，匯聚起了中華民族穿越風(fēng)雨、走向復(fù)興的磅礴力量，譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。歷史深刻表明，青年是整個(gè)社會力量中積極、有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。正如所指出的：“新時(shí)代中國青年運(yùn)動的主題，新時(shí)代中國青年運(yùn)動的方向，新時(shí)代中國青年的使命，就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。”廣大青年要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，把樹立遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地統(tǒng)一起來，把個(gè)人理想融入民族復(fù)興偉大理想和中國特色社會主義思想，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，奏響新時(shí)代的青春之歌。
在五四精神激勵(lì)下，當(dāng)代青年要激揚(yáng)家國情懷，與祖國共奮進(jìn)。愛國主義是五四精神的核心，是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。歷史充分證明，愛國主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，終匯流于中國特色社會主義；祖國的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會主義的命運(yùn)密不可分。正如所強(qiáng)調(diào)的：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一?！睂?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)今中國鮮明的時(shí)代主題。廣大青年要樹立與這個(gè)時(shí)代主題同心同向的理想信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入實(shí)現(xiàn)偉大夢想的奮斗之中，努力成為社會主義建設(shè)者和接班人，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
在五四精神激勵(lì)下，當(dāng)代青年要堅(jiān)持知行合一，同人民齊奮斗。同人民一起奮斗，青春才能亮麗；同人民一起前進(jìn)，青春才能昂揚(yáng)；同人民一起夢想，青春才能無悔。強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國青年要有所作為，就必須投身人民的偉大奮斗。”今天，新時(shí)代中國青年處在中華民族發(fā)展的好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。廣大青年只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界，在祖國的萬里長空放飛青春夢想。
百年風(fēng)云變幻，不變的是精神；百年滄海桑田，不老的是青春。今天，對五四運(yùn)動好的紀(jì)念，就是讓五四精神在新時(shí)代放射新的光芒。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以為核心的黨中央周圍，釋放青春激情、追逐青春理想，擁抱新時(shí)代、奮進(jìn)新時(shí)代，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！
2020高考人民日報(bào)時(shí)評作文素材：深藏功名背后的堅(jiān)守
彭飛
如果不是退役軍人信息采集，老英雄張富清的故事可能依舊會無人知曉。
近日，通過媒體的報(bào)道，人們才了解到他的英雄傳奇。他在解放戰(zhàn)爭的槍林彈雨中九死一生，先后榮立一等功三次、二等功，被西北野戰(zhàn)軍記“特等功”，兩次獲得“戰(zhàn)斗英雄”榮譽(yù)稱號。然而，60多年來，他刻意塵封功績，連兒女也不知情。在1955年退役轉(zhuǎn)業(yè)后，他主動選擇到湖北省偏遠(yuǎn)的來鳳縣工作，為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)一生。
很多人不禁好奇，張富清老人為何一輩子深藏功名？為何在平凡崗位上能如此低調(diào)奉獻(xiàn)卻甘之如飴？或許，這正是與他的英雄傳奇相比更令人敬佩的地方。張富清老人用他的樸實(shí)純粹不僅書寫了他的精彩人生，更給后輩們上了人生的重要一課?？梢哉f，老英雄張富清既是一面鏡子，讓我們照見了自己的不足；也是一個(gè)標(biāo)桿，為我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。
在淡泊名利中修養(yǎng)崇高精神。古人講“舉世紛紛名利逐”，但無數(shù)共產(chǎn)黨人的故事告訴我們“榮名利祿云過眼”。面對記者的提問，95歲的老英雄張富清思緒飄到遠(yuǎn)方，眼睛濕潤：“和我并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)士，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。一個(gè)排、一個(gè)連的戰(zhàn)士，都倒下了。他們對黨忠誠，為人民犧牲。和犧牲的戰(zhàn)友相比，我有什么資格張揚(yáng)呢？”即便先進(jìn)事跡被發(fā)覺后他也一直拒絕接受采訪，直到有人提醒：把先進(jìn)事跡講出來教育更多人，也是對黨和國家事業(yè)更大的貢獻(xiàn)，他才接受。是啊，與黨和人民事業(yè)的需要相比，與那些為之付出的鮮血和生命相比，個(gè)人的名利又算得了什么呢？對于張富清們來說，比追逐名利更高尚的，乃是追求生命的意義與價(jià)值，這也正是一個(gè)人能夠修養(yǎng)精神、有大境界的關(guān)鍵所在。
在無私奉獻(xiàn)中不改英雄本色。老英雄張富清先后在糧食局、三胡區(qū)公所、卯洞公社、外貿(mào)局、建設(shè)銀行等單位工作，在各個(gè)崗位上留下“政聲人去后”的清譽(yù)，以無私奉獻(xiàn)綻放人生、燭照他人。他常跟子女們這樣要求：“我沒有本事，也沒有力量給你們找工作。我是國家干部，要把位置‘站’正?！睙o論在什么崗位上，張富清老人不以英雄自居，始終以共產(chǎn)黨員、革命軍人的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己、為家人立規(guī)矩，這也是英雄本色之所在。常言道“滄海橫流方顯英雄本色”，但在平凡崗位上，仍能守住做人的本分、顯出英雄的本色，難能可貴，老英雄張富清兼而有之，更啟迪我們做人做事做官的本色與本分。
在對黨忠誠中堅(jiān)守為民初心?！按笕苏?，不失其赤子之心者也?！睅资陙?，張富清老人的崗位、身份一再改變，始終不變的，是他對人民的赤子之心，“在部隊(duì)，他保家衛(wèi)國；到地方，他為民造?！?。張富清老人為什么能一輩子堅(jiān)守為民初心？“在黨需要的時(shí)候，越是艱險(xiǎn)，越要向前”，正是有這樣的信念，他在每戰(zhàn)斗中都要擔(dān)任“突擊隊(duì)員”；“黨的干部，哪里需要就去哪里”，正是有這樣的信守，他放棄留在大城市，放棄回到陜西老家，主動選擇了湖北偏遠(yuǎn)的來鳳。張富清老人的故事深刻表明：“以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心?！?BR> “國勢之強(qiáng)由于人”。新中國成立70年來，我們之所以能書寫翻天覆地的壯麗史詩，就在于有無數(shù)張富清們“只問為民耕耘，不求自己收獲”，在各自崗位上無私奉獻(xiàn)、一心奮斗。面向未來，像所期許的那樣，“要積極弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，凝聚起萬眾一心奮斗新時(shí)代的強(qiáng)大力量”，努力奔跑、接續(xù)奮斗，新的更大奇跡一定會在我們手中創(chuàng)造出來。
2020高考人民日報(bào)時(shí)評作文素材：用規(guī)則涵養(yǎng)社會文明<
當(dāng)?shù)罔F上有人吃東西、推銷、大聲播放視頻音樂時(shí)，你怎么看？大多數(shù)人對此都不贊同，甚至厭惡。如果追問一句，你會怎么辦？主動上前制止的人恐怕不多。對這個(gè)似乎有些前后矛盾的社會現(xiàn)象，我們應(yīng)該辯證看待。
公眾對不文明行為的不贊同、批判態(tài)度，反映了大多數(shù)公民素質(zhì)在提高。如果把觀察中國社會風(fēng)氣變遷的時(shí)間維度拉長，我們會發(fā)現(xiàn)，近年來公共場域里國民素質(zhì)的確有了很大改觀。在餐館吃飯，適量點(diǎn)餐、光盤行動已經(jīng)成為不少人飲食的基本守則；醉駕入刑后，“開車不喝酒、酒后不開車”成為大家自覺遵守的習(xí)慣，更在一定程度上改變了中國人飯桌上的風(fēng)氣和思維習(xí)慣；人們外出旅游，亂扔垃圾、亂涂亂畫的現(xiàn)象少了，自覺維護(hù)個(gè)人形象乃至國家形象的游客多了……這些變化都表明，如今，信奉法治者越來越多，公眾法治意識、規(guī)則意識在穩(wěn)步提升。正是在這樣的背景下，北京、南京、成都等地推出的車廂內(nèi)禁止飲食、禁止吸電子煙等規(guī)定，得到了公眾點(diǎn)贊；個(gè)別不文明行為經(jīng)過社交媒體傳播后更顯得刺目刺耳。
公眾對不文明行為的態(tài)度，體現(xiàn)著一個(gè)社會的道德水準(zhǔn)。某種程度上甚至可以說，公眾的“義憤”正是形成社會向善的道德土壤，應(yīng)該努力呵護(hù)。
另一方面，公眾對不文明行為“敢怒不敢言”、不敢上前一步，反映了當(dāng)前社會尚未形成以法律和公序良俗為基礎(chǔ)的規(guī)則文明，而這是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的一道必答題。對于有人在地鐵上吃東西，很多人不敢主動上前制止的重要原因在于——他們無法預(yù)知由此產(chǎn)生的后果和效果。這與相關(guān)規(guī)則本身不完善、規(guī)則宣傳不深入、違反規(guī)則的代價(jià)不高有關(guān)。在一些地方，地鐵禁吃令雖早已實(shí)施，但仍有人我行我素，有的還以時(shí)間緊、起得晚等理由為自己開脫，這種“明知故犯”、無視規(guī)則的現(xiàn)象更應(yīng)警示。
除了在地鐵里吃東西，類似“知道規(guī)則卻又破壞規(guī)則”的現(xiàn)象還有很多。比如同一個(gè)人，過馬路時(shí)可能會因?yàn)楦鞣N原因闖紅燈，但在車?yán)镂罩较虮P時(shí)，再急也不太敢逆行、闖紅燈；同一個(gè)人，在國外景區(qū)很少亂扔垃圾，回到自家街區(qū)卻敢隨手就扔。為何會這樣？違法成本不同，執(zhí)法剛性不同，人們執(zhí)行規(guī)則的程度也不同。
涵養(yǎng)健康的社會文明，需要倡導(dǎo)人們養(yǎng)成更為鮮明的規(guī)則意識和價(jià)值導(dǎo)向。簡單來說，規(guī)則及其執(zhí)行不應(yīng)因人情而變，而應(yīng)該是剛性的，這是社會文明的壓艙石。只有形成“一時(shí)不文明，時(shí)時(shí)受約束；一處不文明，處處受阻礙”的導(dǎo)向，公眾的文明舉止才可能始于自發(fā)、成于自覺。日本公共文明背后，是1984年出臺的《輕犯罪法》對公民不文明行為的詳細(xì)規(guī)定；“新加坡奇跡”的出現(xiàn)，與包括“鞭刑”在內(nèi)的嚴(yán)明法治和管理緊密相關(guān)；很多人羨慕歐美國家公民能養(yǎng)各種寵物，殊不知寵物主身上背負(fù)著大量義務(wù)條款甚至可能要承擔(dān)的刑事責(zé)任。
古語云，“從善如登”，提升文明程度從來就不易。一個(gè)文明社會的養(yǎng)成，既需要個(gè)人自律、“君子慎獨(dú)”，也需要法律制度的他律、規(guī)則的剛性執(zhí)行。這不只是一種社會信條，而應(yīng)當(dāng)是一種生活剛需。因?yàn)榇蠹彝幰惶笋傁颥F(xiàn)代化的列車上，文明素質(zhì)的養(yǎng)成，沒人能夠置身事外。即便是地鐵上吃東西這樣一件小事，也需大家彼此關(guān)切，彼此成就。