《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》是人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)（2018年春季修訂版）第16課的課文，本文是顧拜旦在1919年4月瑞士洛桑國(guó)際奧委會(huì)全體委員大會(huì)上發(fā)表的演講。是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。為大家準(zhǔn)備了以下內(nèi)容，希望對(duì)大家有幫助。
部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第16課《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》課文原文
聯(lián)邦主席、女士們、先生們：
5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的地方，世界各國(guó)的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興二十周年。五年過(guò)去了，在這期間，整個(gè)世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品，而是無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開(kāi)闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。
奧林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推祟。古文明的魅力，時(shí)有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時(shí)，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。然而，人類(lèi)并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開(kāi)始擔(dān)驚受怕?？謶职殡S著他成長(zhǎng)的各個(gè)階段，并在他行將就木時(shí)，給他致命一擊使其崩潰。恐懼是人類(lèi)工作和休息的天敵，面對(duì)它，人類(lèi)學(xué)會(huì)用勇氣來(lái)針?shù)h相對(duì)。有些人認(rèn)為，勇氣這一高貴美德只有在我們的祖先身上才能看到，他們因此非常尊重先人。在他們的想象中，勇氣之花在我們當(dāng)代人的手中早已殘敗凋零了。但是如今，我們知道該在將來(lái)采取何種態(tài)度了。
勇氣是戰(zhàn)爭(zhēng)中的美德，它能夠在時(shí)世中造就英雄。正如我近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)、相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)上來(lái)，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運(yùn)動(dòng)的地方，奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)。
請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別。運(yùn)動(dòng)員非常享受努力拼搏的樂(lè)趣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因?yàn)閴毫νo人一種勝利在望的感覺(jué)，即便有時(shí)到后他未能獲勝。這種享受，深入運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說(shuō)只涉及到自身。請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，占代奧林匹克主義的絢麗夢(mèng)想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個(gè)世紀(jì)里，一直主導(dǎo)著古希臘社會(huì)。
然后，我們來(lái)到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭?？是筮M(jìn)步但又常常因夸大某種正確思想而誤人歧途的人類(lèi)精神，開(kāi)始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來(lái)。于是，青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時(shí)代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝的原因。我們不斷推動(dòng)盎格魯一撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利思想向古希臘遺留下來(lái)的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。當(dāng)我在紐約和倫敦對(duì)舉辦奧運(yùn)會(huì)的可能性做出評(píng)估之后，我向不朽的古希臘精神祈禱，希望它給這意外中誕生的結(jié)合體一劑理想主義的良藥。先生們，這25年來(lái)我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這副模樣。諸位適才不斷向其表達(dá)敬意，若這敬意是針對(duì)我這建筑師而來(lái)的話，那我著實(shí)愧不敢當(dāng)。它的建筑師不應(yīng)受到如此贊美，他不過(guò)是聽(tīng)從了一種比個(gè)人意志更為強(qiáng)大的內(nèi)心直覺(jué)的召喚。他愿意愉快地接受諸位對(duì)奧林匹克精神的贊美之辭，而他個(gè)人，不過(guò)是這一理想的第一個(gè)仆從。
之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞怒放。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱(chēng)得上完美呢?在當(dāng)時(shí)，有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢?有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢(qián)包掛鉤呢?上述種種毫無(wú)法律依據(jù)的矛盾，存活在萌生它們的這個(gè)社會(huì)秩序里。在野蠻的軍國(guó)主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說(shuō)的。
面對(duì)一個(gè)需要用基本原則來(lái)整頓的全新世界，某些過(guò)去一直被視為烏托邦的原則，如今卻變得切實(shí)可行。人類(lèi)必須吸收古文明遺留下來(lái)的全部精華，用以構(gòu)筑未來(lái)。這其中就包括奧林匹克精神。當(dāng)然，僅靠奧林匹克精神，并不足以保障社會(huì)層面的和平以及更公平、公正地分配人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿足物質(zhì)生活的消費(fèi)必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無(wú)關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會(huì)。但是，奧林匹克精神致力于讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。
本次慶典是在歡樂(lè)祥和的氣氛下舉行的。古老的赫爾維蒂聯(lián)邦高委員會(huì)及其尊敬的主席、深得上帝與人類(lèi)摯愛(ài)的瓦萊州派出的首席代表、這座美麗而又好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)們、遠(yuǎn)近聞名的歌手，以及歷經(jīng)千挑萬(wàn)選、朝氣蓬勃的體操團(tuán)隊(duì)，齊聚于此地，為這次盛會(huì)賦予了歷史自覺(jué)性、公民精神、自然性、青春以及藝術(shù)性等五重聲譽(yù)。
愿鐘愛(ài)勇敢者的幸運(yùn)之神，厚待剛剛決定申辦第xx屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比利時(shí)人民的美好愿望。
目前的形勢(shì)，依然嚴(yán)峻?？耧L(fēng)驟雨之后，我們迎來(lái)破曉的黎明。待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。
部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第16課《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》知識(shí)點(diǎn)
一、作者簡(jiǎn)介
顧拜旦（1863—1937），法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。
二、故事背景
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從創(chuàng)辦到1912年舉行第xx屆奧運(yùn)會(huì)前夕，暴露出了不少弊端。僅以1908年在倫敦舉行的第xx屆奧運(yùn)會(huì)為例，由于英國(guó)裁判偏袒本國(guó)選手引起其他國(guó)家選手，特別是美國(guó)選手的不滿，致使美國(guó)選手棄權(quán)罷賽以示*。這類(lèi)事情在顧拜旦看來(lái)顯然都是完全違背了他所提倡的奧林匹克思想的。這使他深感憂慮不安，他敏銳地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在危機(jī)。
1914年至1918年的第世界大戰(zhàn)，使定于1916年在柏林舉辦的第xx屆奧運(yùn)會(huì)被迫取消。致使顧拜旦對(duì)奧林匹克精神做了更深入的思考，于是他作此演說(shuō)以重申奧林匹克精神。
三、理解詞義
1.縈繞：縈回。
2.襁褓：包裹嬰兒的被子和帶子。
3.指摘：挑出錯(cuò)誤，加以批評(píng)。
4.枷鎖：比喻束縛人的觀念、制度等。
5.奠定：使穩(wěn)固；使安定。
6.行將就木：快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。木，指棺材。
7.烏托邦：泛指不能實(shí)現(xiàn)的愿望、計(jì)劃等。
8.分崩離析：形容集團(tuán)、國(guó)家等分裂瓦解。
9.相輔相成：互相補(bǔ)充，互相配合。
10.自圓其說(shuō)：使自己的論斷或謊話沒(méi)有破綻。
四、課文分段
第一部分（①）：回顧5年前的盛會(huì)和5年間的形式，展望奧林匹克精神的前景。
第二部分（②—④）：寫(xiě)新時(shí)代奧林匹克精神實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵是自信與平和，并將奧林匹克主義與一般的體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行對(duì)比。
第三部分（⑤—⑦）：寫(xiě)重啟奧林匹克時(shí)代的必要性，并闡述奧林匹克精神，及其對(duì)于全新世界的重要性。
第四部分（⑧—⑩）：寫(xiě)這次慶?；顒?dòng)的意義。暢想美好前景，堅(jiān)信奧林匹克精神必如陽(yáng)光普照大地，帶來(lái)沉甸甸的收獲。
五、問(wèn)題歸納
1.第①段運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？
反襯。通過(guò)闡述1914至1919這五年間“世界分崩離析”的事實(shí)，反襯出奧林匹克主義“沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品”所表現(xiàn)出的無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘的魅力，和它將呈現(xiàn)出的更開(kāi)闊的視野和即將扮演的嶄新角色的意義。
2.“根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)、相輔相成?！边@句話運(yùn)用什么修辭？有什么作用？
運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法。把“自信”比作“良藥”，生動(dòng)形象地突出了自信對(duì)于人類(lèi)根除恐懼的巨大效用。將“自信”與“平和”賦予人的情態(tài)，“攜手并進(jìn)”寫(xiě)出了二者缺一不可。
3.第④段中，“兩者區(qū)別”具體指什么？這樣寫(xiě)有什么好處？
本題運(yùn)用對(duì)比作用分析法。一般的體育運(yùn)動(dòng)是指運(yùn)動(dòng)員欣賞自己做出的努力，它是純粹的競(jìng)技精神，只是自得其樂(lè)；奧林匹克主義是指將運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心的愉悅與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融合在一起感染人、鼓舞人。通過(guò)對(duì)比，讓人們對(duì)奧林匹克主義有了更深入的了解，對(duì)其價(jià)值有了更深刻的體會(huì)。
4.“重啟奧林匹克時(shí)代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝的原因”是什么？
①現(xiàn)在我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭；②以前的人們雖渴望進(jìn)步卻誤入歧途，原因是社會(huì)對(duì)于知識(shí)、思想、思維等腦力層面的進(jìn)步的過(guò)分追求，而輕視對(duì)體格的訓(xùn)練；③這種不平衡的狀態(tài)導(dǎo)致青少年被不正常的教育束縛，無(wú)法全面、健康、平衡地成長(zhǎng)。因此重啟奧林匹克時(shí)代、復(fù)興體格訓(xùn)練十分必要，它的實(shí)現(xiàn)值得慶祝。層層遞進(jìn)，深入分析了重啟奧林匹克時(shí)代、為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝的原因，論證有力，說(shuō)服力強(qiáng)。
5.顧拜旦認(rèn)為奧林匹克精神提倡的是一種什么運(yùn)動(dòng)？
從前后文看，作者認(rèn)為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)幾個(gè)人的運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)該是一項(xiàng)大眾性的運(yùn)動(dòng)。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧運(yùn)的原因。
6.文章后一段運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？
本題運(yùn)用結(jié)尾句（段）作用分析法。結(jié)尾處運(yùn)用了象征手法，“破曉的黎明”象征奧林匹克即將迎來(lái)嶄新的明天，“天空必將萬(wàn)里無(wú)云”象征奧林匹克精神將影響全世界。這是作者對(duì)冷峻現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)美好未來(lái)的憧憬。作者含蓄地描繪出奧林匹克主義美好、光明的前景。這種對(duì)奧林匹克主義美好明天的憧憬與文章開(kāi)頭相照應(yīng)，深化了主題，強(qiáng)化了作者的情感。
六、課文主題
本文從多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵。顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神使人平和、自信，包括并超越了競(jìng)技精神，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是一種新的教育方式，是屬于大眾的，可以促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第16課《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1．朗讀課文，了解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。
2．抓住關(guān)鍵句，理清課文的思路，把握演講的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3．熱愛(ài)體育，用體育精神來(lái)激發(fā)自己生活、學(xué)習(xí)的激情。
一、導(dǎo)入新課
奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強(qiáng)?！眾W林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦先生。傾聽(tīng)他對(duì)現(xiàn)代奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值的闡述。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，熟悉背景知識(shí)
1．背景知識(shí)介紹。
顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說(shuō)，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他的體育思想?！稇c祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。
2．作者介紹。
顧拜旦，法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家，少年時(shí)代酷愛(ài)體育，對(duì)古希臘燦爛文化饒有興趣。1896年創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，開(kāi)始了體育活動(dòng)家的生涯。他擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席之職長(zhǎng)達(dá)28年之久，終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：整體感知，把握文章內(nèi)容
1．“5年前”具體是哪一年？這一年有什么重大的事件發(fā)生？
明確：具體指1914年，這一年爆發(fā)了第世界大戰(zhàn)。
2．第1自然段中提到了“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”，“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的原因是什么呢？
明確：主要體現(xiàn)在第5自然段中。一是：現(xiàn)在，我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類(lèi)渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。二是：青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。
3．顧拜旦認(rèn)為奧林匹克主義與一般的體育運(yùn)動(dòng)有什么區(qū)別？
明確：奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)。一是運(yùn)動(dòng)員非常享受努力拼搏的樂(lè)趣，二是體育帶給人的是美感，三是體育能振奮人心。
4．“奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)”具體指什么而言？
明確：必須要面向大眾，讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，達(dá)到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神。
5．請(qǐng)你用一句話，結(jié)合全文概括一下奧林匹克精神的內(nèi)涵。
明確：奧林匹克精神包括又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)，它可以給人帶來(lái)愉悅感，帶來(lái)美感和榮譽(yù)感，它可以讓大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理清思路，體會(huì)語(yǔ)言特色
1．這篇演講稿思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)你梳理文章的思路。
明確：第1自然段，總領(lǐng)全文，指出奧林匹克主義在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后即將扮演嶄新的角色。第2—3自然段，指出平和與自信是奧林匹克精神的有力支撐；第4—5自然段，說(shuō)明奧林匹克主義與一般體育運(yùn)動(dòng)的不同之處及恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的原因；第6—7自然段指出如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)——大眾參與；第8—10自然段，暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽(yáng)光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。
2．演講稿的語(yǔ)言特點(diǎn)有哪些？
明確：①準(zhǔn)確性。演講使用的語(yǔ)言一定要確切、清晰地表現(xiàn)出所要講述的事實(shí)和思想。②簡(jiǎn)潔性。以少的語(yǔ)言表達(dá)出多的內(nèi)容。③通俗性。演講的語(yǔ)言要口語(yǔ)化；演講的語(yǔ)言要個(gè)性化；要說(shuō)自己的話。④語(yǔ)言要生動(dòng)感人。好的演講稿，語(yǔ)言應(yīng)該是生動(dòng)感人的。要使語(yǔ)言生動(dòng)感人，必須做到用形象化的語(yǔ)言。⑤用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，能打動(dòng)聽(tīng)眾，富有感召力。
3．請(qǐng)學(xué)生再朗讀課文，說(shuō)說(shuō)本文的語(yǔ)言有什么特色。試舉例說(shuō)明。
明確：①用詞準(zhǔn)確。如第1自然段，“這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義”，“嶄新角色”把“奧林匹克”當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，準(zhǔn)確闡明了奧林匹克主義在當(dāng)今的意義與以往不同。
②表達(dá)生動(dòng)感人，富有感召力。如：第4自然段描述奧林匹克主義帶給參與者的快樂(lè)，“請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌……會(huì)是怎樣的情景”，后一段，暢想奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好未來(lái)：“待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。”
4．嘗試演講，揣摩下面的句子，應(yīng)用怎樣的語(yǔ)氣演講呢？
(1)“奧林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇”應(yīng)用怎樣的語(yǔ)氣朗讀呢？
明確：用贊頌的語(yǔ)氣，喜悅的語(yǔ)氣。
(2)“奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)”，找出應(yīng)重讀的關(guān)鍵詞語(yǔ)。
明確：“包括”“超越”這幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)需要重讀。
(3)“請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別”應(yīng)用怎樣的語(yǔ)調(diào)朗讀呢？
明確：運(yùn)用平和的語(yǔ)調(diào)。
(4)“待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗”應(yīng)用怎樣的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣朗讀呢？
明確：語(yǔ)調(diào)逐漸上揚(yáng)，用贊美的語(yǔ)氣。
三、板書(shū)設(shè)計(jì)（略）
部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第16課《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》課文原文
聯(lián)邦主席、女士們、先生們：
5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的地方，世界各國(guó)的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興二十周年。五年過(guò)去了，在這期間，整個(gè)世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品，而是無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘地挺了過(guò)來(lái)。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開(kāi)闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。
奧林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推祟。古文明的魅力，時(shí)有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時(shí)，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。然而，人類(lèi)并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開(kāi)始擔(dān)驚受怕?？謶职殡S著他成長(zhǎng)的各個(gè)階段，并在他行將就木時(shí)，給他致命一擊使其崩潰。恐懼是人類(lèi)工作和休息的天敵，面對(duì)它，人類(lèi)學(xué)會(huì)用勇氣來(lái)針?shù)h相對(duì)。有些人認(rèn)為，勇氣這一高貴美德只有在我們的祖先身上才能看到，他們因此非常尊重先人。在他們的想象中，勇氣之花在我們當(dāng)代人的手中早已殘敗凋零了。但是如今，我們知道該在將來(lái)采取何種態(tài)度了。
勇氣是戰(zhàn)爭(zhēng)中的美德，它能夠在時(shí)世中造就英雄。正如我近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)、相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)上來(lái)，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運(yùn)動(dòng)的地方，奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)。
請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別。運(yùn)動(dòng)員非常享受努力拼搏的樂(lè)趣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因?yàn)閴毫νo人一種勝利在望的感覺(jué)，即便有時(shí)到后他未能獲勝。這種享受，深入運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說(shuō)只涉及到自身。請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，占代奧林匹克主義的絢麗夢(mèng)想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個(gè)世紀(jì)里，一直主導(dǎo)著古希臘社會(huì)。
然后，我們來(lái)到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭?？是筮M(jìn)步但又常常因夸大某種正確思想而誤人歧途的人類(lèi)精神，開(kāi)始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來(lái)。于是，青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時(shí)代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝的原因。我們不斷推動(dòng)盎格魯一撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利思想向古希臘遺留下來(lái)的一呼百應(yīng)的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。當(dāng)我在紐約和倫敦對(duì)舉辦奧運(yùn)會(huì)的可能性做出評(píng)估之后，我向不朽的古希臘精神祈禱，希望它給這意外中誕生的結(jié)合體一劑理想主義的良藥。先生們，這25年來(lái)我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這副模樣。諸位適才不斷向其表達(dá)敬意，若這敬意是針對(duì)我這建筑師而來(lái)的話，那我著實(shí)愧不敢當(dāng)。它的建筑師不應(yīng)受到如此贊美，他不過(guò)是聽(tīng)從了一種比個(gè)人意志更為強(qiáng)大的內(nèi)心直覺(jué)的召喚。他愿意愉快地接受諸位對(duì)奧林匹克精神的贊美之辭，而他個(gè)人，不過(guò)是這一理想的第一個(gè)仆從。
之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當(dāng)時(shí)我們認(rèn)為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞怒放。一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當(dāng)今時(shí)代又怎能稱(chēng)得上完美呢?在當(dāng)時(shí)，有這么多人可能確實(shí)是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢?有什么樣的貴族特權(quán)能令一個(gè)青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢(qián)包掛鉤呢?上述種種毫無(wú)法律依據(jù)的矛盾，存活在萌生它們的這個(gè)社會(huì)秩序里。在野蠻的軍國(guó)主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說(shuō)的。
面對(duì)一個(gè)需要用基本原則來(lái)整頓的全新世界，某些過(guò)去一直被視為烏托邦的原則，如今卻變得切實(shí)可行。人類(lèi)必須吸收古文明遺留下來(lái)的全部精華，用以構(gòu)筑未來(lái)。這其中就包括奧林匹克精神。當(dāng)然，僅靠奧林匹克精神，并不足以保障社會(huì)層面的和平以及更公平、公正地分配人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿足物質(zhì)生活的消費(fèi)必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無(wú)關(guān)的才智培訓(xùn)機(jī)會(huì)。但是，奧林匹克精神致力于讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎(chǔ)。
本次慶典是在歡樂(lè)祥和的氣氛下舉行的。古老的赫爾維蒂聯(lián)邦高委員會(huì)及其尊敬的主席、深得上帝與人類(lèi)摯愛(ài)的瓦萊州派出的首席代表、這座美麗而又好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)們、遠(yuǎn)近聞名的歌手，以及歷經(jīng)千挑萬(wàn)選、朝氣蓬勃的體操團(tuán)隊(duì)，齊聚于此地，為這次盛會(huì)賦予了歷史自覺(jué)性、公民精神、自然性、青春以及藝術(shù)性等五重聲譽(yù)。
愿鐘愛(ài)勇敢者的幸運(yùn)之神，厚待剛剛決定申辦第xx屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比利時(shí)人民的美好愿望。
目前的形勢(shì)，依然嚴(yán)峻?？耧L(fēng)驟雨之后，我們迎來(lái)破曉的黎明。待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。
部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第16課《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》知識(shí)點(diǎn)
一、作者簡(jiǎn)介
顧拜旦（1863—1937），法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。
二、故事背景
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從創(chuàng)辦到1912年舉行第xx屆奧運(yùn)會(huì)前夕，暴露出了不少弊端。僅以1908年在倫敦舉行的第xx屆奧運(yùn)會(huì)為例，由于英國(guó)裁判偏袒本國(guó)選手引起其他國(guó)家選手，特別是美國(guó)選手的不滿，致使美國(guó)選手棄權(quán)罷賽以示*。這類(lèi)事情在顧拜旦看來(lái)顯然都是完全違背了他所提倡的奧林匹克思想的。這使他深感憂慮不安，他敏銳地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在危機(jī)。
1914年至1918年的第世界大戰(zhàn)，使定于1916年在柏林舉辦的第xx屆奧運(yùn)會(huì)被迫取消。致使顧拜旦對(duì)奧林匹克精神做了更深入的思考，于是他作此演說(shuō)以重申奧林匹克精神。
三、理解詞義
1.縈繞：縈回。
2.襁褓：包裹嬰兒的被子和帶子。
3.指摘：挑出錯(cuò)誤，加以批評(píng)。
4.枷鎖：比喻束縛人的觀念、制度等。
5.奠定：使穩(wěn)固；使安定。
6.行將就木：快要進(jìn)棺材了。指人臨近死亡。木，指棺材。
7.烏托邦：泛指不能實(shí)現(xiàn)的愿望、計(jì)劃等。
8.分崩離析：形容集團(tuán)、國(guó)家等分裂瓦解。
9.相輔相成：互相補(bǔ)充，互相配合。
10.自圓其說(shuō)：使自己的論斷或謊話沒(méi)有破綻。
四、課文分段
第一部分（①）：回顧5年前的盛會(huì)和5年間的形式，展望奧林匹克精神的前景。
第二部分（②—④）：寫(xiě)新時(shí)代奧林匹克精神實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵是自信與平和，并將奧林匹克主義與一般的體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行對(duì)比。
第三部分（⑤—⑦）：寫(xiě)重啟奧林匹克時(shí)代的必要性，并闡述奧林匹克精神，及其對(duì)于全新世界的重要性。
第四部分（⑧—⑩）：寫(xiě)這次慶?；顒?dòng)的意義。暢想美好前景，堅(jiān)信奧林匹克精神必如陽(yáng)光普照大地，帶來(lái)沉甸甸的收獲。
五、問(wèn)題歸納
1.第①段運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？
反襯。通過(guò)闡述1914至1919這五年間“世界分崩離析”的事實(shí)，反襯出奧林匹克主義“沒(méi)有成為這場(chǎng)浩劫的犧牲品”所表現(xiàn)出的無(wú)所畏懼、無(wú)可指摘的魅力，和它將呈現(xiàn)出的更開(kāi)闊的視野和即將扮演的嶄新角色的意義。
2.“根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進(jìn)、相輔相成?！边@句話運(yùn)用什么修辭？有什么作用？
運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法。把“自信”比作“良藥”，生動(dòng)形象地突出了自信對(duì)于人類(lèi)根除恐懼的巨大效用。將“自信”與“平和”賦予人的情態(tài)，“攜手并進(jìn)”寫(xiě)出了二者缺一不可。
3.第④段中，“兩者區(qū)別”具體指什么？這樣寫(xiě)有什么好處？
本題運(yùn)用對(duì)比作用分析法。一般的體育運(yùn)動(dòng)是指運(yùn)動(dòng)員欣賞自己做出的努力，它是純粹的競(jìng)技精神，只是自得其樂(lè)；奧林匹克主義是指將運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心的愉悅與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融合在一起感染人、鼓舞人。通過(guò)對(duì)比，讓人們對(duì)奧林匹克主義有了更深入的了解，對(duì)其價(jià)值有了更深刻的體會(huì)。
4.“重啟奧林匹克時(shí)代，并為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝的原因”是什么？
①現(xiàn)在我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭；②以前的人們雖渴望進(jìn)步卻誤入歧途，原因是社會(huì)對(duì)于知識(shí)、思想、思維等腦力層面的進(jìn)步的過(guò)分追求，而輕視對(duì)體格的訓(xùn)練；③這種不平衡的狀態(tài)導(dǎo)致青少年被不正常的教育束縛，無(wú)法全面、健康、平衡地成長(zhǎng)。因此重啟奧林匹克時(shí)代、復(fù)興體格訓(xùn)練十分必要，它的實(shí)現(xiàn)值得慶祝。層層遞進(jìn)，深入分析了重啟奧林匹克時(shí)代、為體格訓(xùn)練的復(fù)興隆重慶祝的原因，論證有力，說(shuō)服力強(qiáng)。
5.顧拜旦認(rèn)為奧林匹克精神提倡的是一種什么運(yùn)動(dòng)？
從前后文看，作者認(rèn)為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)幾個(gè)人的運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)該是一項(xiàng)大眾性的運(yùn)動(dòng)。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧運(yùn)的原因。
6.文章后一段運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？
本題運(yùn)用結(jié)尾句（段）作用分析法。結(jié)尾處運(yùn)用了象征手法，“破曉的黎明”象征奧林匹克即將迎來(lái)嶄新的明天，“天空必將萬(wàn)里無(wú)云”象征奧林匹克精神將影響全世界。這是作者對(duì)冷峻現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)美好未來(lái)的憧憬。作者含蓄地描繪出奧林匹克主義美好、光明的前景。這種對(duì)奧林匹克主義美好明天的憧憬與文章開(kāi)頭相照應(yīng)，深化了主題，強(qiáng)化了作者的情感。
六、課文主題
本文從多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵。顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神使人平和、自信，包括并超越了競(jìng)技精神，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是一種新的教育方式，是屬于大眾的，可以促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第16課《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1．朗讀課文，了解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。
2．抓住關(guān)鍵句，理清課文的思路，把握演講的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3．熱愛(ài)體育，用體育精神來(lái)激發(fā)自己生活、學(xué)習(xí)的激情。
一、導(dǎo)入新課
奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強(qiáng)?！眾W林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦先生。傾聽(tīng)他對(duì)現(xiàn)代奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值的闡述。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，熟悉背景知識(shí)
1．背景知識(shí)介紹。
顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說(shuō)，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他的體育思想?！稇c祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。
2．作者介紹。
顧拜旦，法國(guó)教育家、社會(huì)活動(dòng)家，少年時(shí)代酷愛(ài)體育，對(duì)古希臘燦爛文化饒有興趣。1896年創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，開(kāi)始了體育活動(dòng)家的生涯。他擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席之職長(zhǎng)達(dá)28年之久，終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：整體感知，把握文章內(nèi)容
1．“5年前”具體是哪一年？這一年有什么重大的事件發(fā)生？
明確：具體指1914年，這一年爆發(fā)了第世界大戰(zhàn)。
2．第1自然段中提到了“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”，“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的原因是什么呢？
明確：主要體現(xiàn)在第5自然段中。一是：現(xiàn)在，我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類(lèi)渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。二是：青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。
3．顧拜旦認(rèn)為奧林匹克主義與一般的體育運(yùn)動(dòng)有什么區(qū)別？
明確：奧林匹克主義包括但又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)。一是運(yùn)動(dòng)員非常享受努力拼搏的樂(lè)趣，二是體育帶給人的是美感，三是體育能振奮人心。
4．“奧林匹克主義的完美實(shí)現(xiàn)”具體指什么而言？
明確：必須要面向大眾，讓社會(huì)底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，達(dá)到強(qiáng)身健體的樂(lè)趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神。
5．請(qǐng)你用一句話，結(jié)合全文概括一下奧林匹克精神的內(nèi)涵。
明確：奧林匹克精神包括又超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)，它可以給人帶來(lái)愉悅感，帶來(lái)美感和榮譽(yù)感，它可以讓大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理清思路，體會(huì)語(yǔ)言特色
1．這篇演講稿思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)你梳理文章的思路。
明確：第1自然段，總領(lǐng)全文，指出奧林匹克主義在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后即將扮演嶄新的角色。第2—3自然段，指出平和與自信是奧林匹克精神的有力支撐；第4—5自然段，說(shuō)明奧林匹克主義與一般體育運(yùn)動(dòng)的不同之處及恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的原因；第6—7自然段指出如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)——大眾參與；第8—10自然段，暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽(yáng)光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。
2．演講稿的語(yǔ)言特點(diǎn)有哪些？
明確：①準(zhǔn)確性。演講使用的語(yǔ)言一定要確切、清晰地表現(xiàn)出所要講述的事實(shí)和思想。②簡(jiǎn)潔性。以少的語(yǔ)言表達(dá)出多的內(nèi)容。③通俗性。演講的語(yǔ)言要口語(yǔ)化；演講的語(yǔ)言要個(gè)性化；要說(shuō)自己的話。④語(yǔ)言要生動(dòng)感人。好的演講稿，語(yǔ)言應(yīng)該是生動(dòng)感人的。要使語(yǔ)言生動(dòng)感人，必須做到用形象化的語(yǔ)言。⑤用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，能打動(dòng)聽(tīng)眾，富有感召力。
3．請(qǐng)學(xué)生再朗讀課文，說(shuō)說(shuō)本文的語(yǔ)言有什么特色。試舉例說(shuō)明。
明確：①用詞準(zhǔn)確。如第1自然段，“這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義”，“嶄新角色”把“奧林匹克”當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，準(zhǔn)確闡明了奧林匹克主義在當(dāng)今的意義與以往不同。
②表達(dá)生動(dòng)感人，富有感召力。如：第4自然段描述奧林匹克主義帶給參與者的快樂(lè)，“請(qǐng)想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌……會(huì)是怎樣的情景”，后一段，暢想奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好未來(lái)：“待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。”
4．嘗試演講，揣摩下面的句子，應(yīng)用怎樣的語(yǔ)氣演講呢？
(1)“奧林匹克精神開(kāi)始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇”應(yīng)用怎樣的語(yǔ)氣朗讀呢？
明確：用贊頌的語(yǔ)氣，喜悅的語(yǔ)氣。
(2)“奧林匹克主義包括但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的體育運(yùn)動(dòng)”，找出應(yīng)重讀的關(guān)鍵詞語(yǔ)。
明確：“包括”“超越”這幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)需要重讀。
(3)“請(qǐng)?jiān)试S我詳細(xì)闡述一下二者的區(qū)別”應(yīng)用怎樣的語(yǔ)調(diào)朗讀呢？
明確：運(yùn)用平和的語(yǔ)調(diào)。
(4)“待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗”應(yīng)用怎樣的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣朗讀呢？
明確：語(yǔ)調(diào)逐漸上揚(yáng)，用贊美的語(yǔ)氣。
三、板書(shū)設(shè)計(jì)（略）