申論是針對給定材料或者特定話題而引申開來、展開議論的一種文體，是隨著公務員錄用考試制度而出現(xiàn)、推行的一種新興文體。下文是為您詳細整理的2020年公務員聯(lián)考申論范文賞析：城鄉(xiāng)應互補發(fā)展，有需要的考生不妨多多參考一下我們?yōu)槟窒淼膬?nèi)容。
“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野?！崩世噬峡诘母柙~，道出了現(xiàn)代文明下，人們對于返璞歸真的生活向往。然而隨著社會節(jié)奏的加快，遠方的田野距離我們也漸行漸遠。我們仿佛在城鄉(xiāng)建設的這道選擇題中選擇了前者。但這樣的選擇顯然是短視而危險的，過快的城鎮(zhèn)化建設已經(jīng)教給世人血淋淋的教訓?，F(xiàn)代文明與自然文明應該是互補的，理想的生活狀態(tài)就是在城市與鄉(xiāng)村間自然游走。所以對于現(xiàn)代社會來說，城市文明與鄉(xiāng)村文明是道雙選題。
鄉(xiāng)村文明是城市文明的母體，孕育現(xiàn)代文明。農(nóng)耕文明是中華文明的起源，也是一切高級文明產(chǎn)生的前提。聚族而居，精耕細作的生活方式，孕育了內(nèi)斂自足的文化傳統(tǒng)與生活情趣。鄉(xiāng)村也如同母親一般，源源不斷的為城市供給“精神力量”。人在鄉(xiāng)村中能感受天地間的風、雨、陽光，進而重新審視自己，獲得新生。這引得無數(shù)文人墨客拋棄城市的浮華，投奔鄉(xiāng)村的懷抱，這樣的投奔，也催生了獨屬于鄉(xiāng)村的文化氛圍。西安陳忠實的《白鹿原》，紹興魯迅的《社戲》，高密莫言的《紅高粱》，這些根植于鄉(xiāng)村文化的藝術作品雖創(chuàng)作地遠隔千里，內(nèi)容也不盡相同，但其迸發(fā)的的生命活力卻影響了中國文藝的走向，為物質(zhì)生活下的我們提供無盡的精神與文化資源。
城市文明反哺鄉(xiāng)村文明，扶持自然文明生長。如果說鄉(xiāng)村文明為城市提供精神支撐，那么城市文明為鄉(xiāng)村提供更多的是物質(zhì)的供給。近年來，越來越多的講師通過互聯(lián)網(wǎng)走進了鄉(xiāng)村課堂，如“象牙山莊”般的投資模式在鄉(xiāng)村遍地開花。而這所有成績的背后，少不了城市這只無形的手對鄉(xiāng)村的推動。來自城市的資源給農(nóng)村搭建起了聯(lián)通世界的橋梁，技術與資金的扶持加速推進新農(nóng)村建設。這樣的文明反哺，不僅給鄉(xiāng)村帶來的財富與文化進步，還為城鎮(zhèn)化的高質(zhì)量發(fā)展埋下了種子。
城市與農(nóng)村應該互補發(fā)展。很多人認為鄉(xiāng)村發(fā)展與城市發(fā)展是獨立的兩個部分，在部分管理者的意識里，簡單的把鄉(xiāng)村拆除改造為城鎮(zhèn)就可以一勞永逸。殊不知這樣做，一方面，割裂城市與鄉(xiāng)村文明的聯(lián)系,長此以往，鄉(xiāng)音難覓，鄉(xiāng)情難寄，鄉(xiāng)愁難依;另一方面，城市個性的逐步喪失，會使城鎮(zhèn)化建設走向趨同，進而喪失差異文化帶來的經(jīng)濟效益。因此在未來，城鎮(zhèn)化的發(fā)展要堅持兩條腿邁進：城市鄉(xiāng)村要做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧，體現(xiàn)地方特色;發(fā)覺并保護鄉(xiāng)村資源，杜絕以犧牲綠色為代價的行徑;保證并豐富基層公共服務，完善基礎設施，加強美麗村居建設。宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，讓城市與農(nóng)村共同美麗。
在全面建成小康社會的決勝期和關鍵期，我們既要把目光聚焦于局部，又要著眼于全局，依托鄉(xiāng)村振興和精準扶貧等政策，為推動新時代城鎮(zhèn)化建設謀篇布局。為了我們能找到詩和遠方的田野，我們要時刻關注城鄉(xiāng)發(fā)展問題，為美麗中國畫卷增色添彩。
“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野?！崩世噬峡诘母柙~，道出了現(xiàn)代文明下，人們對于返璞歸真的生活向往。然而隨著社會節(jié)奏的加快，遠方的田野距離我們也漸行漸遠。我們仿佛在城鄉(xiāng)建設的這道選擇題中選擇了前者。但這樣的選擇顯然是短視而危險的，過快的城鎮(zhèn)化建設已經(jīng)教給世人血淋淋的教訓?，F(xiàn)代文明與自然文明應該是互補的，理想的生活狀態(tài)就是在城市與鄉(xiāng)村間自然游走。所以對于現(xiàn)代社會來說，城市文明與鄉(xiāng)村文明是道雙選題。
鄉(xiāng)村文明是城市文明的母體，孕育現(xiàn)代文明。農(nóng)耕文明是中華文明的起源，也是一切高級文明產(chǎn)生的前提。聚族而居，精耕細作的生活方式，孕育了內(nèi)斂自足的文化傳統(tǒng)與生活情趣。鄉(xiāng)村也如同母親一般，源源不斷的為城市供給“精神力量”。人在鄉(xiāng)村中能感受天地間的風、雨、陽光，進而重新審視自己，獲得新生。這引得無數(shù)文人墨客拋棄城市的浮華，投奔鄉(xiāng)村的懷抱，這樣的投奔，也催生了獨屬于鄉(xiāng)村的文化氛圍。西安陳忠實的《白鹿原》，紹興魯迅的《社戲》，高密莫言的《紅高粱》，這些根植于鄉(xiāng)村文化的藝術作品雖創(chuàng)作地遠隔千里，內(nèi)容也不盡相同，但其迸發(fā)的的生命活力卻影響了中國文藝的走向，為物質(zhì)生活下的我們提供無盡的精神與文化資源。
城市文明反哺鄉(xiāng)村文明，扶持自然文明生長。如果說鄉(xiāng)村文明為城市提供精神支撐，那么城市文明為鄉(xiāng)村提供更多的是物質(zhì)的供給。近年來，越來越多的講師通過互聯(lián)網(wǎng)走進了鄉(xiāng)村課堂，如“象牙山莊”般的投資模式在鄉(xiāng)村遍地開花。而這所有成績的背后，少不了城市這只無形的手對鄉(xiāng)村的推動。來自城市的資源給農(nóng)村搭建起了聯(lián)通世界的橋梁，技術與資金的扶持加速推進新農(nóng)村建設。這樣的文明反哺，不僅給鄉(xiāng)村帶來的財富與文化進步，還為城鎮(zhèn)化的高質(zhì)量發(fā)展埋下了種子。
城市與農(nóng)村應該互補發(fā)展。很多人認為鄉(xiāng)村發(fā)展與城市發(fā)展是獨立的兩個部分，在部分管理者的意識里，簡單的把鄉(xiāng)村拆除改造為城鎮(zhèn)就可以一勞永逸。殊不知這樣做，一方面，割裂城市與鄉(xiāng)村文明的聯(lián)系,長此以往，鄉(xiāng)音難覓，鄉(xiāng)情難寄，鄉(xiāng)愁難依;另一方面，城市個性的逐步喪失，會使城鎮(zhèn)化建設走向趨同，進而喪失差異文化帶來的經(jīng)濟效益。因此在未來，城鎮(zhèn)化的發(fā)展要堅持兩條腿邁進：城市鄉(xiāng)村要做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧，體現(xiàn)地方特色;發(fā)覺并保護鄉(xiāng)村資源，杜絕以犧牲綠色為代價的行徑;保證并豐富基層公共服務，完善基礎設施，加強美麗村居建設。宜城則城，宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，讓城市與農(nóng)村共同美麗。
在全面建成小康社會的決勝期和關鍵期，我們既要把目光聚焦于局部，又要著眼于全局，依托鄉(xiāng)村振興和精準扶貧等政策，為推動新時代城鎮(zhèn)化建設謀篇布局。為了我們能找到詩和遠方的田野，我們要時刻關注城鄉(xiāng)發(fā)展問題，為美麗中國畫卷增色添彩。