高考作文最能體現(xiàn)考生對語言文學的掌握和運用，體現(xiàn)考生的邏輯思維、體系架構(gòu)。因此優(yōu)秀的作文不僅能讓判卷老師眼前一亮，還能讓自己得高分，下面和您一起來看一下2020高考作文題目預測及范文吧！
作文題目
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉是一種德行，奢侈是一種惡行?！皟€以養(yǎng)德”，通過節(jié)儉的生活來培養(yǎng)道德品質(zhì)，是自古至今都被倡導的人生之道。古人認為儉有四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。可是現(xiàn)實生活中，有一些同學不認同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉。有的說：“過去中國窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國家富裕了，還節(jié)儉啥？”有的說：“我花自己家的錢，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了？”也有的說：“根據(jù)經(jīng)濟學原理，消費促進經(jīng)濟發(fā)展，提倡節(jié)儉豈不是打擊經(jīng)濟？”此外，我們身邊確實有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。
請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“國慶中學”）同學寫一篇演講稿，倡議大家“新的時代，仍要節(jié)儉”，體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。
要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
作文審題參考：
1.任務的限制
題目設定的寫作對象是“本校同學”，文體是“演講稿”，主題是“新的時代，仍要節(jié)儉”，內(nèi)容應體現(xiàn)“認識與思考”，并提出“希望與建議”。多項任務皆需完成，缺一不可。題目要求寫演講稿，那么就必須按照演講稿的格式來寫，避免犯與書信格式相混淆的錯誤。另外，文體當選擇體現(xiàn)思辨性的議論文，不可寫成抒情類散文。
2.寫作背景的限制
話題核心是“新的時代，仍要節(jié)儉”，提供了寫作背景，新的時代。確實，進入新的時代，新環(huán)境，新生活，新觀念，傳統(tǒng)價值面臨重估。節(jié)儉，作為古老的傳統(tǒng)價值之一，也面臨重估。重估不等于否定，而是在新的時代情境中來認識、評價之，看其是否還有存在的價值，析其如何繼續(xù)發(fā)揮價值。所謂話題背景，就是話題存在的社會情境。今天談“節(jié)儉”和40年前談“節(jié)儉”，談論的背景是差別很大的，立論的依據(jù)和側(cè)重也有很多不同。如果現(xiàn)在談論“節(jié)儉”和40年前的畫風一樣，文章就失去了當代的意義，也就沒有多少意義了。這就是談論一個話題需要關注其存在背景的原因。
話題已經(jīng)確定了觀點，寫作主要在分析論證闡述其正確性、其價值所在，從而讓節(jié)儉的傳統(tǒng)價值繼續(xù)得到接受、弘揚、傳承，成為當代主流價值洪流的一部分。
3.核心概念的界定
文章的核心詞應為“節(jié)儉”。
節(jié)儉是培養(yǎng)道德品質(zhì)的一種重要途徑。選擇相對節(jié)儉的生活，就是把控自己的物質(zhì)欲望，而把控自己的欲望是修身養(yǎng)性的基礎。一個人一旦打開了物質(zhì)欲望的閘門，整個人性的閘門將都趨于失控。而且，物質(zhì)欲望的滿足是無止境的，一旦沉淪往往不能自拔，陷入人生的“第二悲劇”。把控欲望，其實就是把控自己的人生，讓自己的人生始終走在平坦明亮的大道上，而不至于滑入欲望的深淵。
因此古人總結(jié)出節(jié)儉四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。就是能培養(yǎng)道德品質(zhì)，能延年益壽，能心平氣和，能涵養(yǎng)心中的正氣。
界定時，不可將話題偏移為“勤儉”而大談勤勞；偏移為“儉樸”而大談樸實的品質(zhì)，等等。節(jié)儉是我們應當繼承并發(fā)揚的傳統(tǒng)美德，而不是需要樹立的“新風”。對概念的正確定位可體現(xiàn)出考生的思維品質(zhì)。
4.材料中三個觀點的辨析
①有的說：“過去中國窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國家富裕了，還節(jié)儉啥？”
首先中國現(xiàn)在只是局部富裕，很多地方還不富裕，發(fā)展還很不平衡，還有很多人還在貧困之中。
第二，即使有的地方有的家庭富裕起來了，但也經(jīng)不起奢侈，沒有多少家庭能經(jīng)得起奢侈。
第三，節(jié)儉是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會的重要價值之一，還要繼續(xù)發(fā)揚。社會風氣一旦走向奢靡，將很難扭轉(zhuǎn)。
第四，中華民族偉大復興的中國夢還沒有實現(xiàn)，正處于實現(xiàn)的關鍵時刻，更是需要繼續(xù)勒緊褲腰帶，扌魯起袖子加油干的關鍵時刻。
第五，中國是人口大國，很多資源勉強夠用，還有很多資源嚴重短缺，經(jīng)不起浪費和奢侈。
②有的說：“我花自己家的錢，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了？”
首先，一個人是家庭人，也是社會人，個體的價值追求應該主動和社會主流價值保持一致，自覺融入社會主流價值的洪流中，而不是和社會主流價值對著干。作為青年學生，更應該如此。
第二，錢是自己家的，但資源是大家的，環(huán)境是大家的，奢侈消費意味著更多的資源耗費，更多的碳排放，更多的環(huán)境壓力，同為地球人，有義務為減輕資源環(huán)境的壓力而付出自己的努力?；ㄥX自由之外還有環(huán)境正義。
第三，作為青年學生，花自家的錢其實就是花父母的錢，節(jié)儉其實是對父母辛勤付出的尊重。
③有的說：“根據(jù)經(jīng)濟學原理，消費促進經(jīng)濟發(fā)展，提倡節(jié)儉豈不是打擊經(jīng)濟？”
首先，“消費”不等于“浪費”，過分地強調(diào)“消費”的經(jīng)濟學意義，就會忽視“浪費”的破壞性作用，甚至把“浪費”視為經(jīng)濟發(fā)展的積極因素。建立在“浪費”基礎上的經(jīng)濟絕對是不健康的，是不可持續(xù)的。
第二，提倡節(jié)儉，并不影響合理消費，而是要努力杜絕浪費和奢侈。建立在合理消費基礎上的經(jīng)濟才是健康的，可持續(xù)的。
第三，經(jīng)濟發(fā)展不能以敗壞社會風氣為代價，那樣是得不償失的。
5.題目的開放性
文章側(cè)重點是開放的。題目具體羅列了三種“不認同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉”的觀點，考生可以任選其中的兩個進行辨析，并形成有機關聯(lián)。
命題方向
人文底蘊：人文積淀
科學精神：理性思維、批判質(zhì)疑
健康生活：健全人格、自我管理
責任擔當：社會責任
實踐創(chuàng)新：問題解決
審題
限制性
1.典型任務的限制。題目設定的寫作對象是“本校同學”，文體是“演講稿”，主題是“新的時代，仍要節(jié)儉”，內(nèi)容應體現(xiàn)“認識與思考”，并提出“希望與建議”。多項任務皆需完成，缺一不可。題目要求寫演講稿，那么就必須按照演講稿的格式來寫，避免犯與書信格式相混淆的錯誤。另外，文體當選擇體現(xiàn)思辨性的議論文，不可寫成抒情類散文。
2.寫作背景的限制。題目將演講稿的中心話題限定為“新的時代，仍要節(jié)儉”，那么寫作背景就不應脫離“新的時代”。但在“新的時代”的現(xiàn)實生活中，有一些同學不認同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉，而我們身邊也確實有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這是背景內(nèi)容的限制性體現(xiàn)。節(jié)儉是我國的傳統(tǒng)美德，“在物質(zhì)條件極大豐富的新的時代，是否仍需節(jié)儉”才是本題需要重點解決的問題。
3.價值判斷的限制。材料的傾向性很明顯，話題也已經(jīng)確定為“仍要節(jié)儉”。文章內(nèi)容應批駁材料中羅列的三種錯誤觀點以及其他生活奢侈的現(xiàn)象，不可對其持贊同態(tài)度。
4.核心概念的限制。文章的核心詞應為“節(jié)儉”，不可將話題偏移為“勤儉”而大談勤勞；偏移為“節(jié)約”而縮小概念的范圍；偏移為“儉樸”而大談樸實的品質(zhì)，等等。
開放性
1.文章側(cè)重點是開放的。題目具體羅列了三種“不認同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉”的觀點，而其后的“此外”一句亦表明這樣的現(xiàn)象還有很多，考生可以任選其中的一兩個進行辨析，也可以逐一對不同觀點進行批駁論證。
2.聯(lián)想與思考是開放的?？忌梢杂纱思氨?，從生活中與節(jié)儉相關的現(xiàn)象，闡述節(jié)儉的正確性；也可以旁征博引，縱論古今，分析論證節(jié)儉美德在新的時代的價值；還可以從接受、弘揚、傳承的角度去談節(jié)儉這一話題。只要體現(xiàn)出自己的“認識與思考”即可。
解題
這是一則典型的任務驅(qū)動型材料作文題，嚴格模擬2019全國Ⅰ卷“勞動光榮”的命題模式來設置情境與任務，旨在考查考生的理性思維、批判思維和價值觀。而與2019高考題不同的是，本題還設置了具體的寫作背景“新的時代”?？忌恼撌霰仨氃谶@一寫作情景的限制之下展開。節(jié)儉自古以來便是中華傳統(tǒng)美德，脫離了“新的時代”大談節(jié)儉的重要性是沒有意義的。另外，部分考生對“節(jié)儉”這一概念的定位不準確，節(jié)儉是我們應當繼承并發(fā)揚的傳統(tǒng)美德，而不是需要樹立的“新風”。對概念的正確定位可體現(xiàn)出考生的思維品質(zhì)，而所提“希望與建議”可以體現(xiàn)出考生對社會生活的參與程度。
參考立意
切題立意：
1.世殊時異，節(jié)儉不移。
2.共筑富強夢，節(jié)儉不可拋。
3.贊節(jié)儉之風，歌時代之魂。
4.以節(jié)儉奏曲，為時代發(fā)聲。
5.青春逢盛世，節(jié)儉彰美德。
6.儉以養(yǎng)德，奏時代弦歌。
偏題立意：
1.反對鋪張浪費，樹立節(jié)儉新風。（節(jié)儉是傳統(tǒng)美德，而不是“時代新風”）
2.勿以儉小而不為。（沒有體現(xiàn)出“新的時代”的寫作背景）
3.節(jié)約為本，反對鋪張。（將核心詞“節(jié)儉”偏離為“節(jié)約”）
【范文展示一】
弦歌不輟，節(jié)儉不息
親愛的同學們：
大家好！今天我演講的題目是“弦歌不輟，節(jié)儉不息”。節(jié)儉自古乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！毕氡貜男【捅持稇戅r(nóng)》長大的我們，應該對“節(jié)儉”二字有更深刻的體會。作為新的時代的新青年，我們有幸能生活在一個富裕的新的時代，但這并不意味著我們就可以將節(jié)儉的美德拋之腦后。在新的時代，仍要節(jié)儉。
節(jié)而儉之，不論富裕與否。
每當有人提倡在生活中節(jié)儉時，總會有人認為國家已經(jīng)富裕了，不必節(jié)儉。而我想說：節(jié)儉不論富裕與否。20世紀的中國一窮二白，物資不足，使得人們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的良好習慣。本世紀的中國正努力建成全面小康社會，而我們更應養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，讓國家集中物資力量辦大事。馬旭是中國第一代女空降兵，她和丈夫迄今為止已向家鄉(xiāng)學校捐贈超過一千萬元，這些錢都是她發(fā)明的專利所得。老兩口省吃儉用，能縫縫補補再用的東西絕對不扔，家中只有四件像樣的家具。她擁有千萬資產(chǎn)，生活顯然可以十分富裕，但她仍然選擇節(jié)儉，將財富用在更有需要的地方。她用行動告訴我們，不論富裕與否，都應當節(jié)儉。
節(jié)而儉之，心中當有天下。
有人認為：我花自己家的錢，關別人什么事？的確，花自己家的錢無可非議，但物資是屬于大家的?，F(xiàn)在，偏遠的西北地區(qū)還有許多人吃不飽穿不暖，因交通不便，扶貧政策還未有效實施。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過著奢侈浪費的生活呢？與其將錢財無端揮霍，不如用在更有意義的地方。
從我做起，弘揚傳統(tǒng)美德。
有人認為，提倡節(jié)儉會抑制經(jīng)濟發(fā)展。我并不認同這種觀點，相反，我認為養(yǎng)成節(jié)儉的消費習慣會使物盡其用，這樣才會促進經(jīng)濟發(fā)展。作為新的時代的新青年，我們應從身邊小事做起。隨手關燈，及時關閉水龍頭，主動踐行“光盤行動”，適度消費……從自身做起，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。讓以己之力促節(jié)儉在全社會蔚然成風；以己之力，讓我們離中國夢更近一步！
謝謝大家！我的演講完畢。
點評
這篇文章勝在精準地完成了各項任務。文章從三個層面回應了材料中的兩個問題。用馬旭老人的例子，有力地回應了“富裕不必節(jié)儉”的觀點，用“物資屬于大家”的觀點回應了“花自家錢可隨意”的觀點，而最后一層完美地完成了提出“希望與建議”的任務。思路清晰，令閱卷老師一目了然，值得同學們學習與借鑒。
【范文展示二】
時代浪花翻涌，節(jié)儉永立潮頭
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家好！憑欄遠望，勤儉傳統(tǒng)伴隨中華民族走過五千年上下星河；放眼今朝，節(jié)儉美德依舊是炎黃子孫薪火相傳的精神坐標。面對日新月異的當下生活，我依舊可以篤定地講：縱然時代浪花翻涌，節(jié)儉美德永立潮頭！
儉以養(yǎng)德，持之可以正己身、行大道。
“成由勤儉敗由奢”的古訓猶在耳，“耕讀傳家，克己恭儉”的傳統(tǒng)影響未消，有些人卻早已將“節(jié)儉”二字塵封遺忘。儉以養(yǎng)德、堅持勤儉不是迫使人們回歸簞食壺漿、劃粥斷齏的清苦生活，而是讓你在富足生活中多一份留意，少一份妄為。倘若人人皆沉迷于聲色犬馬的意志消喪，留戀于紙醉金迷的膚淺生活，又何談立身天地、雄獅夢醒？又何談道德站立、民族崛起？節(jié)儉，是人立身之本。
儉以蓄力，持之可以饋鄉(xiāng)梓、強大國。
或許有人覺得當下生活富足，節(jié)儉已無必要。其言大謬！節(jié)儉不只為個人，也可以回饋家鄉(xiāng)和國家。馬旭老人清貧一生，節(jié)儉到每餐只吃一點面條和青菜，卻將科研經(jīng)費積攢多年，以千萬巨額在家鄉(xiāng)捐助學校，灌溉一世的鄉(xiāng)愁。葉嘉瑩先生鮐背之年節(jié)儉過活，卻將退休金捐出資助學術研究，促進古典詩歌的傳播。節(jié)儉是為了將更多的資源運用到亟需之處。這樣的思想境界與奉獻情懷又豈是山珍海味可以比擬？
儉以傳承，持之可興炎黃、照四方。
勤儉之風是中華民族一直具有的精神特征，它與經(jīng)濟發(fā)展、國家富強并非冰炭同器難以相融。時代發(fā)展下的物質(zhì)生活提高是表，但我們不能舍本逐末而忘記炎黃的根。提倡節(jié)儉，其實不只是為守好民族的傳承，更為開辟民族更加美好的未來。節(jié)儉，是華夏民族賴以傳承的核心品格。
同學們，新的時代的號角吹響，但節(jié)儉的美德卻永不能忘。做好身邊的小事，就是在踐行勤儉節(jié)約的風尚?；蛟S因你的一分努力，我們可用的資源便多了一成，力量便強了一分。流沙成塔，涓滴匯海，就讓我們共同努力，將勤儉節(jié)約化作日常生活，讓其融入民族崛起的火苗，在浪花翻涌的時代中勇立潮頭、綻放光芒。
謝謝大家！我的演講結(jié)束。
點評
這篇文章勝在論述的力度。文章層層遞進，“儉以養(yǎng)德，持之可以正己身、行大道”談的是節(jié)儉可以修身；“儉以蓄力，持之可以饋鄉(xiāng)梓、強大國”談的是節(jié)儉可以強國；“儉以傳承，持之可興炎黃、照四方”談的是節(jié)儉可以傳承民族品格。既有對自身的關注，又有宏大的格局，是一篇不可多得的好文。
作文題目
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉是一種德行，奢侈是一種惡行?！皟€以養(yǎng)德”，通過節(jié)儉的生活來培養(yǎng)道德品質(zhì)，是自古至今都被倡導的人生之道。古人認為儉有四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。可是現(xiàn)實生活中，有一些同學不認同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉。有的說：“過去中國窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國家富裕了，還節(jié)儉啥？”有的說：“我花自己家的錢，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了？”也有的說：“根據(jù)經(jīng)濟學原理，消費促進經(jīng)濟發(fā)展，提倡節(jié)儉豈不是打擊經(jīng)濟？”此外，我們身邊確實有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。
請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“國慶中學”）同學寫一篇演講稿，倡議大家“新的時代，仍要節(jié)儉”，體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。
要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
作文審題參考：
1.任務的限制
題目設定的寫作對象是“本校同學”，文體是“演講稿”，主題是“新的時代，仍要節(jié)儉”，內(nèi)容應體現(xiàn)“認識與思考”，并提出“希望與建議”。多項任務皆需完成，缺一不可。題目要求寫演講稿，那么就必須按照演講稿的格式來寫，避免犯與書信格式相混淆的錯誤。另外，文體當選擇體現(xiàn)思辨性的議論文，不可寫成抒情類散文。
2.寫作背景的限制
話題核心是“新的時代，仍要節(jié)儉”，提供了寫作背景，新的時代。確實，進入新的時代，新環(huán)境，新生活，新觀念，傳統(tǒng)價值面臨重估。節(jié)儉，作為古老的傳統(tǒng)價值之一，也面臨重估。重估不等于否定，而是在新的時代情境中來認識、評價之，看其是否還有存在的價值，析其如何繼續(xù)發(fā)揮價值。所謂話題背景，就是話題存在的社會情境。今天談“節(jié)儉”和40年前談“節(jié)儉”，談論的背景是差別很大的，立論的依據(jù)和側(cè)重也有很多不同。如果現(xiàn)在談論“節(jié)儉”和40年前的畫風一樣，文章就失去了當代的意義，也就沒有多少意義了。這就是談論一個話題需要關注其存在背景的原因。
話題已經(jīng)確定了觀點，寫作主要在分析論證闡述其正確性、其價值所在，從而讓節(jié)儉的傳統(tǒng)價值繼續(xù)得到接受、弘揚、傳承，成為當代主流價值洪流的一部分。
3.核心概念的界定
文章的核心詞應為“節(jié)儉”。
節(jié)儉是培養(yǎng)道德品質(zhì)的一種重要途徑。選擇相對節(jié)儉的生活，就是把控自己的物質(zhì)欲望，而把控自己的欲望是修身養(yǎng)性的基礎。一個人一旦打開了物質(zhì)欲望的閘門，整個人性的閘門將都趨于失控。而且，物質(zhì)欲望的滿足是無止境的，一旦沉淪往往不能自拔，陷入人生的“第二悲劇”。把控欲望，其實就是把控自己的人生，讓自己的人生始終走在平坦明亮的大道上，而不至于滑入欲望的深淵。
因此古人總結(jié)出節(jié)儉四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。就是能培養(yǎng)道德品質(zhì)，能延年益壽，能心平氣和，能涵養(yǎng)心中的正氣。
界定時，不可將話題偏移為“勤儉”而大談勤勞；偏移為“儉樸”而大談樸實的品質(zhì)，等等。節(jié)儉是我們應當繼承并發(fā)揚的傳統(tǒng)美德，而不是需要樹立的“新風”。對概念的正確定位可體現(xiàn)出考生的思維品質(zhì)。
4.材料中三個觀點的辨析
①有的說：“過去中國窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國家富裕了，還節(jié)儉啥？”
首先中國現(xiàn)在只是局部富裕，很多地方還不富裕，發(fā)展還很不平衡，還有很多人還在貧困之中。
第二，即使有的地方有的家庭富裕起來了，但也經(jīng)不起奢侈，沒有多少家庭能經(jīng)得起奢侈。
第三，節(jié)儉是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會的重要價值之一，還要繼續(xù)發(fā)揚。社會風氣一旦走向奢靡，將很難扭轉(zhuǎn)。
第四，中華民族偉大復興的中國夢還沒有實現(xiàn)，正處于實現(xiàn)的關鍵時刻，更是需要繼續(xù)勒緊褲腰帶，扌魯起袖子加油干的關鍵時刻。
第五，中國是人口大國，很多資源勉強夠用，還有很多資源嚴重短缺，經(jīng)不起浪費和奢侈。
②有的說：“我花自己家的錢，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了？”
首先，一個人是家庭人，也是社會人，個體的價值追求應該主動和社會主流價值保持一致，自覺融入社會主流價值的洪流中，而不是和社會主流價值對著干。作為青年學生，更應該如此。
第二，錢是自己家的，但資源是大家的，環(huán)境是大家的，奢侈消費意味著更多的資源耗費，更多的碳排放，更多的環(huán)境壓力，同為地球人，有義務為減輕資源環(huán)境的壓力而付出自己的努力?；ㄥX自由之外還有環(huán)境正義。
第三，作為青年學生，花自家的錢其實就是花父母的錢，節(jié)儉其實是對父母辛勤付出的尊重。
③有的說：“根據(jù)經(jīng)濟學原理，消費促進經(jīng)濟發(fā)展，提倡節(jié)儉豈不是打擊經(jīng)濟？”
首先，“消費”不等于“浪費”，過分地強調(diào)“消費”的經(jīng)濟學意義，就會忽視“浪費”的破壞性作用，甚至把“浪費”視為經(jīng)濟發(fā)展的積極因素。建立在“浪費”基礎上的經(jīng)濟絕對是不健康的，是不可持續(xù)的。
第二，提倡節(jié)儉，并不影響合理消費，而是要努力杜絕浪費和奢侈。建立在合理消費基礎上的經(jīng)濟才是健康的，可持續(xù)的。
第三，經(jīng)濟發(fā)展不能以敗壞社會風氣為代價，那樣是得不償失的。
5.題目的開放性
文章側(cè)重點是開放的。題目具體羅列了三種“不認同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉”的觀點，考生可以任選其中的兩個進行辨析，并形成有機關聯(lián)。
命題方向
人文底蘊：人文積淀
科學精神：理性思維、批判質(zhì)疑
健康生活：健全人格、自我管理
責任擔當：社會責任
實踐創(chuàng)新：問題解決
審題
限制性
1.典型任務的限制。題目設定的寫作對象是“本校同學”，文體是“演講稿”，主題是“新的時代，仍要節(jié)儉”，內(nèi)容應體現(xiàn)“認識與思考”，并提出“希望與建議”。多項任務皆需完成，缺一不可。題目要求寫演講稿，那么就必須按照演講稿的格式來寫，避免犯與書信格式相混淆的錯誤。另外，文體當選擇體現(xiàn)思辨性的議論文，不可寫成抒情類散文。
2.寫作背景的限制。題目將演講稿的中心話題限定為“新的時代，仍要節(jié)儉”，那么寫作背景就不應脫離“新的時代”。但在“新的時代”的現(xiàn)實生活中，有一些同學不認同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉，而我們身邊也確實有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這是背景內(nèi)容的限制性體現(xiàn)。節(jié)儉是我國的傳統(tǒng)美德，“在物質(zhì)條件極大豐富的新的時代，是否仍需節(jié)儉”才是本題需要重點解決的問題。
3.價值判斷的限制。材料的傾向性很明顯，話題也已經(jīng)確定為“仍要節(jié)儉”。文章內(nèi)容應批駁材料中羅列的三種錯誤觀點以及其他生活奢侈的現(xiàn)象，不可對其持贊同態(tài)度。
4.核心概念的限制。文章的核心詞應為“節(jié)儉”，不可將話題偏移為“勤儉”而大談勤勞；偏移為“節(jié)約”而縮小概念的范圍；偏移為“儉樸”而大談樸實的品質(zhì)，等等。
開放性
1.文章側(cè)重點是開放的。題目具體羅列了三種“不認同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉”的觀點，而其后的“此外”一句亦表明這樣的現(xiàn)象還有很多，考生可以任選其中的一兩個進行辨析，也可以逐一對不同觀點進行批駁論證。
2.聯(lián)想與思考是開放的?？忌梢杂纱思氨?，從生活中與節(jié)儉相關的現(xiàn)象，闡述節(jié)儉的正確性；也可以旁征博引，縱論古今，分析論證節(jié)儉美德在新的時代的價值；還可以從接受、弘揚、傳承的角度去談節(jié)儉這一話題。只要體現(xiàn)出自己的“認識與思考”即可。
解題
這是一則典型的任務驅(qū)動型材料作文題，嚴格模擬2019全國Ⅰ卷“勞動光榮”的命題模式來設置情境與任務，旨在考查考生的理性思維、批判思維和價值觀。而與2019高考題不同的是，本題還設置了具體的寫作背景“新的時代”?？忌恼撌霰仨氃谶@一寫作情景的限制之下展開。節(jié)儉自古以來便是中華傳統(tǒng)美德，脫離了“新的時代”大談節(jié)儉的重要性是沒有意義的。另外，部分考生對“節(jié)儉”這一概念的定位不準確，節(jié)儉是我們應當繼承并發(fā)揚的傳統(tǒng)美德，而不是需要樹立的“新風”。對概念的正確定位可體現(xiàn)出考生的思維品質(zhì)，而所提“希望與建議”可以體現(xiàn)出考生對社會生活的參與程度。
參考立意
切題立意：
1.世殊時異，節(jié)儉不移。
2.共筑富強夢，節(jié)儉不可拋。
3.贊節(jié)儉之風，歌時代之魂。
4.以節(jié)儉奏曲，為時代發(fā)聲。
5.青春逢盛世，節(jié)儉彰美德。
6.儉以養(yǎng)德，奏時代弦歌。
偏題立意：
1.反對鋪張浪費，樹立節(jié)儉新風。（節(jié)儉是傳統(tǒng)美德，而不是“時代新風”）
2.勿以儉小而不為。（沒有體現(xiàn)出“新的時代”的寫作背景）
3.節(jié)約為本，反對鋪張。（將核心詞“節(jié)儉”偏離為“節(jié)約”）
【范文展示一】
弦歌不輟，節(jié)儉不息
親愛的同學們：
大家好！今天我演講的題目是“弦歌不輟，節(jié)儉不息”。節(jié)儉自古乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！毕氡貜男【捅持稇戅r(nóng)》長大的我們，應該對“節(jié)儉”二字有更深刻的體會。作為新的時代的新青年，我們有幸能生活在一個富裕的新的時代，但這并不意味著我們就可以將節(jié)儉的美德拋之腦后。在新的時代，仍要節(jié)儉。
節(jié)而儉之，不論富裕與否。
每當有人提倡在生活中節(jié)儉時，總會有人認為國家已經(jīng)富裕了，不必節(jié)儉。而我想說：節(jié)儉不論富裕與否。20世紀的中國一窮二白，物資不足，使得人們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的良好習慣。本世紀的中國正努力建成全面小康社會，而我們更應養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，讓國家集中物資力量辦大事。馬旭是中國第一代女空降兵，她和丈夫迄今為止已向家鄉(xiāng)學校捐贈超過一千萬元，這些錢都是她發(fā)明的專利所得。老兩口省吃儉用，能縫縫補補再用的東西絕對不扔，家中只有四件像樣的家具。她擁有千萬資產(chǎn)，生活顯然可以十分富裕，但她仍然選擇節(jié)儉，將財富用在更有需要的地方。她用行動告訴我們，不論富裕與否，都應當節(jié)儉。
節(jié)而儉之，心中當有天下。
有人認為：我花自己家的錢，關別人什么事？的確，花自己家的錢無可非議，但物資是屬于大家的?，F(xiàn)在，偏遠的西北地區(qū)還有許多人吃不飽穿不暖，因交通不便，扶貧政策還未有效實施。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過著奢侈浪費的生活呢？與其將錢財無端揮霍，不如用在更有意義的地方。
從我做起，弘揚傳統(tǒng)美德。
有人認為，提倡節(jié)儉會抑制經(jīng)濟發(fā)展。我并不認同這種觀點，相反，我認為養(yǎng)成節(jié)儉的消費習慣會使物盡其用，這樣才會促進經(jīng)濟發(fā)展。作為新的時代的新青年，我們應從身邊小事做起。隨手關燈，及時關閉水龍頭，主動踐行“光盤行動”，適度消費……從自身做起，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。讓以己之力促節(jié)儉在全社會蔚然成風；以己之力，讓我們離中國夢更近一步！
謝謝大家！我的演講完畢。
點評
這篇文章勝在精準地完成了各項任務。文章從三個層面回應了材料中的兩個問題。用馬旭老人的例子，有力地回應了“富裕不必節(jié)儉”的觀點，用“物資屬于大家”的觀點回應了“花自家錢可隨意”的觀點，而最后一層完美地完成了提出“希望與建議”的任務。思路清晰，令閱卷老師一目了然，值得同學們學習與借鑒。
【范文展示二】
時代浪花翻涌，節(jié)儉永立潮頭
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家好！憑欄遠望，勤儉傳統(tǒng)伴隨中華民族走過五千年上下星河；放眼今朝，節(jié)儉美德依舊是炎黃子孫薪火相傳的精神坐標。面對日新月異的當下生活，我依舊可以篤定地講：縱然時代浪花翻涌，節(jié)儉美德永立潮頭！
儉以養(yǎng)德，持之可以正己身、行大道。
“成由勤儉敗由奢”的古訓猶在耳，“耕讀傳家，克己恭儉”的傳統(tǒng)影響未消，有些人卻早已將“節(jié)儉”二字塵封遺忘。儉以養(yǎng)德、堅持勤儉不是迫使人們回歸簞食壺漿、劃粥斷齏的清苦生活，而是讓你在富足生活中多一份留意，少一份妄為。倘若人人皆沉迷于聲色犬馬的意志消喪，留戀于紙醉金迷的膚淺生活，又何談立身天地、雄獅夢醒？又何談道德站立、民族崛起？節(jié)儉，是人立身之本。
儉以蓄力，持之可以饋鄉(xiāng)梓、強大國。
或許有人覺得當下生活富足，節(jié)儉已無必要。其言大謬！節(jié)儉不只為個人，也可以回饋家鄉(xiāng)和國家。馬旭老人清貧一生，節(jié)儉到每餐只吃一點面條和青菜，卻將科研經(jīng)費積攢多年，以千萬巨額在家鄉(xiāng)捐助學校，灌溉一世的鄉(xiāng)愁。葉嘉瑩先生鮐背之年節(jié)儉過活，卻將退休金捐出資助學術研究，促進古典詩歌的傳播。節(jié)儉是為了將更多的資源運用到亟需之處。這樣的思想境界與奉獻情懷又豈是山珍海味可以比擬？
儉以傳承，持之可興炎黃、照四方。
勤儉之風是中華民族一直具有的精神特征，它與經(jīng)濟發(fā)展、國家富強并非冰炭同器難以相融。時代發(fā)展下的物質(zhì)生活提高是表，但我們不能舍本逐末而忘記炎黃的根。提倡節(jié)儉，其實不只是為守好民族的傳承，更為開辟民族更加美好的未來。節(jié)儉，是華夏民族賴以傳承的核心品格。
同學們，新的時代的號角吹響，但節(jié)儉的美德卻永不能忘。做好身邊的小事，就是在踐行勤儉節(jié)約的風尚?；蛟S因你的一分努力，我們可用的資源便多了一成，力量便強了一分。流沙成塔，涓滴匯海，就讓我們共同努力，將勤儉節(jié)約化作日常生活，讓其融入民族崛起的火苗，在浪花翻涌的時代中勇立潮頭、綻放光芒。
謝謝大家！我的演講結(jié)束。
點評
這篇文章勝在論述的力度。文章層層遞進，“儉以養(yǎng)德，持之可以正己身、行大道”談的是節(jié)儉可以修身；“儉以蓄力，持之可以饋鄉(xiāng)梓、強大國”談的是節(jié)儉可以強國；“儉以傳承，持之可興炎黃、照四方”談的是節(jié)儉可以傳承民族品格。既有對自身的關注，又有宏大的格局，是一篇不可多得的好文。