語文難學(xué)，作文對(duì)許多同學(xué)來說更是難上加難。每個(gè)人都想奪得作文高分，但作文得高分，卻比數(shù)理化的大題要難。很多同學(xué)感覺作文是虛無縹緲的，是要靠碰運(yùn)氣的，而且寫好作文是要靠天賦。因?yàn)橛辛诉@樣的想法，作文寫好，就增加了許多心理上的畏懼和阻力。整理了2020高考優(yōu)秀作文范文三篇供大家鑒賞，希望對(duì)你們有幫助。
2020高考優(yōu)秀作文范文篇一
吃不了的盒飯，小欣選擇打好包，放在路邊，給過路的流浪漢來吃，這是一種節(jié)約資源，體現(xiàn)愛心的表現(xiàn)。此舉引起一些人的質(zhì)疑，甚至說在侮辱流浪漢的人格。似乎認(rèn)定小欣投的是嗟來之食。
不可否認(rèn)，現(xiàn)在人們的生活越來越好了，無需再為三餐煩惱。在外吃飯、點(diǎn)菜都會(huì)多點(diǎn)一些，吃不完的，許多人都會(huì)選擇把它丟掉。小欣，作為一個(gè)衣食無憂的白領(lǐng)，她卻作出了另一種選擇：對(duì)于自己吃不完的飯菜，她沒有將剩下的飯菜倒進(jìn)垃圾桶，而給需要的人流浪漢吃。此舉是否有損流浪漢的尊嚴(yán)？
生活中，流浪漢吃別人剩下來的飯是常態(tài)，不管是別人給的還是扔的。特別是當(dāng)流浪漢食不果腹、探身垃圾桶尋找食物來填充腸胃時(shí)，有多少人還能說其有尊嚴(yán)？因此，小欣把吃不完的盒飯給流浪漢吃與流浪漢的尊嚴(yán)無關(guān)。不僅如此，還使其“體面”地享受。此舉不屬“嗟，來食”。
而且，這位白領(lǐng)還非常周到，“剔除自己吃過的部分”，主動(dòng)地“多要一雙筷子”；如果說這事與尊嚴(yán)有關(guān)，可以說此舉不僅沒有傷害流浪漢尊嚴(yán)，還是一種細(xì)心保護(hù)。正如材料中一些人所言：這是實(shí)實(shí)在在的善舉。此舉不屬“嗟，來食”。
至于“將餐費(fèi)節(jié)省下來直接交給流浪漢”，我更不敢茍同。這事真的與流浪漢的尊嚴(yán)有關(guān)，無疑，此舉會(huì)傷了流浪漢的自尊。選擇用食物替代錢，或許會(huì)使其“心安理得”，免受“精神之苦”。也正如《警察與贊美詩(shī)》中的蘇比，寧選擇進(jìn)監(jiān)獄，卻不愿意接受施舍——盡管這是一種病態(tài)。流浪者的流浪，一定有其原因，除非迫不得已。所以，從尊重流浪漢的角度出發(fā)，不提倡直接捐錢。這些人生活在社會(huì)底層，他們已經(jīng)變得見不得強(qiáng)“光”了；如果非要把他們曬在強(qiáng)烈的陽(yáng)光之下，除了刺傷他們已經(jīng)有所退化的眼睛外，其余沒有半點(diǎn)好處。
或許這些人認(rèn)為小欣行的是小善，但正是這種微不足道的“小善”，卻能夠培育滋潤(rùn)一個(gè)人的善心，提升人的道德水準(zhǔn)。毋庸置疑，古人之所以強(qiáng)調(diào)“勿以善小而不為”，就是要人們通過為“小善”，來陶冶情操，進(jìn)而使自己成為一個(gè)有品行的人。奉勸這類人還是少一點(diǎn)指摘，多從小事做起。
誠(chéng)然，小欣的行為也有商榷之處。倡導(dǎo)“光盤行動(dòng)”已經(jīng)有好多年了，經(jīng)常有吃不了的飯菜，說明她買的飯菜總是過多。如果其能“按需購(gòu)買”，就可能不存在剩飯菜了。
有人說，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的國(guó)民普遍懂得去如何尊重比自己狀況差的弱勢(shì)群體時(shí)，那么這個(gè)國(guó)家離真正的文明一定不會(huì)太遠(yuǎn)。從流浪漢的角度，小欣的行為就是一種尊重。
2020高考優(yōu)秀作文范文篇二
親愛的老師們、同學(xué)們：
大家好！
今天，我演講的題目是：敬畏懲戒權(quán)，有錯(cuò)必究。
近日，在發(fā)布會(huì)上，教育部提出將依法保證教師享有“懲戒權(quán)”，這就意味著教師對(duì)學(xué)生不愿管、不敢管的現(xiàn)象將一去不復(fù)返了。對(duì)此，我是持贊成態(tài)度的。老師有了“懲戒權(quán)”后，可以更有成效地管理班內(nèi)一些有持無恐的同學(xué)。也許，這時(shí)候有同學(xué)就會(huì)擔(dān)心，老師有了“懲戒權(quán)”，會(huì)不會(huì)“濫用”權(quán)力啊，要是犯?jìng)€(gè)小錯(cuò)也會(huì)被狠罰，那以后這日子還怎么過？這種擔(dān)憂大可不必。因?yàn)橹灰悴环稿e(cuò)誤，或少犯錯(cuò)誤，那你還怕什么呢？除非你犯了再改，改了再犯，屢教不改。
對(duì)此，我想大家都可以放心，畢竟懲戒的真正目的在于教育。老師懲戒我們，也是出于對(duì)我們的關(guān)心和愛護(hù)。我們正如園中的一顆顆小樹，恣意生長(zhǎng)。如果放任不管，雖然也能長(zhǎng)大，但長(zhǎng)得正直是必要。所以，在關(guān)鍵時(shí)，園丁就需要用一把園藝剪，來幫助我們剪掉多余的枝條，修正成長(zhǎng)方向，讓我們既要長(zhǎng)高，又要成材。我想“懲戒權(quán)”便是園藝剪，讓我們回歸正途。
大家知道，古代的老師可是比現(xiàn)代嚴(yán)厲得多，即使太子也要乖乖聽話。史載：嘉慶從小因讀書不用功被老師王杰罰跪，乾隆看到后責(zé)備王杰，不想被王杰“為師之道”說服，雖然罰跪在我們今天不用，但王杰那句“教者堯舜，不教者桀紂，為師之道”，卻是現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)好好思考的。把太子教成桀紂般暴君，喪失為師職責(zé)，培養(yǎng)成反社會(huì)的暴徒，該當(dāng)何罪？
青少年時(shí)期，正是長(zhǎng)知識(shí)長(zhǎng)身體的黃金時(shí)期，也是人生“三觀”形成的“窗口期”。這是時(shí)期，正是不得事，貪玩兒，任性的時(shí)期。如果不加以約束和管教，孩子可能“泛濫”成長(zhǎng)，形成了不良行為習(xí)慣，左右著人生不良發(fā)展，將來走上社會(huì)，就成為社會(huì)的累贅負(fù)擔(dān)。輕者，是一個(gè)無用之才，庸庸碌碌，混吃等死的“巨嬰”；重者，就是一個(gè)打架斗毆，殺人越貨，作惡多端的歹徒，成為一大禍害，成為除惡務(wù)盡，打擊懲罰的對(duì)象。誰想成為這種人？
同學(xué)們，如果遵紀(jì)守規(guī)，又何必在意“懲戒權(quán)”？懲戒只是一個(gè)手段而已，目的是把我們“扶正”，老師不會(huì)隨便濫用，更不會(huì)惡意“懲罰”?！度纸?jīng)》說：“子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰?！奔议L(zhǎng)和老師，都有教育的責(zé)任和義務(wù)。而我們，首先做好自己，管好自己，提高修為；其次，犯了錯(cuò)誤，要立即改正?！斑^而能改，善莫大焉?！弊詈笠e極支持老師的工作，對(duì)于不良現(xiàn)象要敢管敢說，恪守職責(zé)，在班級(jí)樹立文明向上，團(tuán)結(jié)友愛的新班風(fēng)。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
2020高考優(yōu)秀作文范文篇三
米蘭·昆德拉曾道：“我們的負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切存在。”在被喧囂與浮躁的浪潮席卷的今日，我們應(yīng)如何自處？唯有退“浮躁”之群，享“本真”之靜，方能體味生活的真實(shí)與美好。
《咬文嚼字》評(píng)出的年度十大流行語，無一不與這時(shí)代息息相關(guān)。對(duì)于“錦鯉”，前有“人形錦鯉”楊超越引發(fā)的轉(zhuǎn)發(fā)熱潮，后有支付寶“錦鯉”信小呆成為代名詞，無數(shù)網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)微博祈求好運(yùn)降臨。而“退群”，則是退出某一交流小組，抑或是退出某一群體。表面上它們是網(wǎng)友的刻意調(diào)侃，實(shí)則是這個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的見證，反映出社會(huì)大眾所存在的普遍心態(tài)，反映出氤氳在現(xiàn)代社會(huì)文明外衣下的浮躁之氣。
在科學(xué)昌明、信息發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，“錦鯉”的興起，并不是單純“迷信”的回潮，從某種意義上說，它更像是現(xiàn)代社會(huì)集體焦慮的安慰劑。轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”，期盼一夜暴富，期盼不勞而獲，本身存在著對(duì)個(gè)人價(jià)值的否定、對(duì)努力踏實(shí)的嗤之以鼻，而抱有一種不切實(shí)際的心態(tài)，這已經(jīng)偏離了社會(huì)發(fā)展日益理性的趨勢(shì)。對(duì)于這種“錦鯉”現(xiàn)象，沒必要上綱上線，但我們?nèi)皂毦杵鋫鬟_(dá)出的社會(huì)現(xiàn)狀，一種過度的“輕”在周圍迅速蔓延滋長(zhǎng)。
科技的日新月異、時(shí)代的飛速發(fā)展，同時(shí)帶來了一種泛娛樂化和碎片化的趨勢(shì)。人人都抱著“娛樂至死”的心態(tài)，對(duì)生活的體驗(yàn)越來越追求感官上的刺激，越來越趨向表面化，充滿浮躁之氣。在網(wǎng)絡(luò)中，“鍵盤俠”層出不窮，他們就像“新型看客”，不僅強(qiáng)勢(shì)圍觀，還要獲得自鳴得意的參與感，往往一哄而起，“群噪而前”。當(dāng)人們盲目將“錦鯉”視為心中神靈，他們便已然忘記“仰望星空，腳踏實(shí)地”的初心與誓言;當(dāng)人們一味祈求上天帶來好運(yùn)，他們卻不曾想到越努力才會(huì)越幸運(yùn)。在當(dāng)今社會(huì)這個(gè)浮華的名利場(chǎng)中，人們物質(zhì)上富足了，精神卻是一片貧瘠。有人說：“人們不惜一切代價(jià)把自己弄得有趣一些，于是渾身上下撒滿了文化的作料，這樣就可以把自己當(dāng)作誘人的美餐端上桌?！比粑ňW(wǎng)絡(luò)浮躁是崇，則人生將歸于枯寂。
而在“錦鯉”所掀起的無邊狂熱面前，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)毅然“退群”，退出浮躁而喧囂的群體。正如習(xí)近平總書記所說：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)巍然聳立。”拒絕浮躁方能回到地面上，獲得生命的負(fù)重感，方能追尋生命的本真與自我。“退群”，不是消極出世、躲避世俗，是為了找到更好的群體。只有個(gè)人退出“浮躁”之群，回歸真實(shí)，社會(huì)才能加入更加文明規(guī)范的大群。這是民族精神構(gòu)建的過程，也是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)認(rèn)同的過程。
魯迅說：“人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國(guó)亦以興起。”新時(shí)代的青年，應(yīng)在學(xué)會(huì)退“浮躁”之群、享“本真”之靜的同時(shí)，踏實(shí)為人，臥聽人間風(fēng)雨，肩負(fù)天下重?fù)?dān)而砥礪前行。就如魯迅所說：“沒有炬火，我便是的光。”
2020高考優(yōu)秀作文范文篇一
吃不了的盒飯，小欣選擇打好包，放在路邊，給過路的流浪漢來吃，這是一種節(jié)約資源，體現(xiàn)愛心的表現(xiàn)。此舉引起一些人的質(zhì)疑，甚至說在侮辱流浪漢的人格。似乎認(rèn)定小欣投的是嗟來之食。
不可否認(rèn)，現(xiàn)在人們的生活越來越好了，無需再為三餐煩惱。在外吃飯、點(diǎn)菜都會(huì)多點(diǎn)一些，吃不完的，許多人都會(huì)選擇把它丟掉。小欣，作為一個(gè)衣食無憂的白領(lǐng)，她卻作出了另一種選擇：對(duì)于自己吃不完的飯菜，她沒有將剩下的飯菜倒進(jìn)垃圾桶，而給需要的人流浪漢吃。此舉是否有損流浪漢的尊嚴(yán)？
生活中，流浪漢吃別人剩下來的飯是常態(tài)，不管是別人給的還是扔的。特別是當(dāng)流浪漢食不果腹、探身垃圾桶尋找食物來填充腸胃時(shí)，有多少人還能說其有尊嚴(yán)？因此，小欣把吃不完的盒飯給流浪漢吃與流浪漢的尊嚴(yán)無關(guān)。不僅如此，還使其“體面”地享受。此舉不屬“嗟，來食”。
而且，這位白領(lǐng)還非常周到，“剔除自己吃過的部分”，主動(dòng)地“多要一雙筷子”；如果說這事與尊嚴(yán)有關(guān)，可以說此舉不僅沒有傷害流浪漢尊嚴(yán)，還是一種細(xì)心保護(hù)。正如材料中一些人所言：這是實(shí)實(shí)在在的善舉。此舉不屬“嗟，來食”。
至于“將餐費(fèi)節(jié)省下來直接交給流浪漢”，我更不敢茍同。這事真的與流浪漢的尊嚴(yán)有關(guān)，無疑，此舉會(huì)傷了流浪漢的自尊。選擇用食物替代錢，或許會(huì)使其“心安理得”，免受“精神之苦”。也正如《警察與贊美詩(shī)》中的蘇比，寧選擇進(jìn)監(jiān)獄，卻不愿意接受施舍——盡管這是一種病態(tài)。流浪者的流浪，一定有其原因，除非迫不得已。所以，從尊重流浪漢的角度出發(fā)，不提倡直接捐錢。這些人生活在社會(huì)底層，他們已經(jīng)變得見不得強(qiáng)“光”了；如果非要把他們曬在強(qiáng)烈的陽(yáng)光之下，除了刺傷他們已經(jīng)有所退化的眼睛外，其余沒有半點(diǎn)好處。
或許這些人認(rèn)為小欣行的是小善，但正是這種微不足道的“小善”，卻能夠培育滋潤(rùn)一個(gè)人的善心，提升人的道德水準(zhǔn)。毋庸置疑，古人之所以強(qiáng)調(diào)“勿以善小而不為”，就是要人們通過為“小善”，來陶冶情操，進(jìn)而使自己成為一個(gè)有品行的人。奉勸這類人還是少一點(diǎn)指摘，多從小事做起。
誠(chéng)然，小欣的行為也有商榷之處。倡導(dǎo)“光盤行動(dòng)”已經(jīng)有好多年了，經(jīng)常有吃不了的飯菜，說明她買的飯菜總是過多。如果其能“按需購(gòu)買”，就可能不存在剩飯菜了。
有人說，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的國(guó)民普遍懂得去如何尊重比自己狀況差的弱勢(shì)群體時(shí)，那么這個(gè)國(guó)家離真正的文明一定不會(huì)太遠(yuǎn)。從流浪漢的角度，小欣的行為就是一種尊重。
2020高考優(yōu)秀作文范文篇二
親愛的老師們、同學(xué)們：
大家好！
今天，我演講的題目是：敬畏懲戒權(quán)，有錯(cuò)必究。
近日，在發(fā)布會(huì)上，教育部提出將依法保證教師享有“懲戒權(quán)”，這就意味著教師對(duì)學(xué)生不愿管、不敢管的現(xiàn)象將一去不復(fù)返了。對(duì)此，我是持贊成態(tài)度的。老師有了“懲戒權(quán)”后，可以更有成效地管理班內(nèi)一些有持無恐的同學(xué)。也許，這時(shí)候有同學(xué)就會(huì)擔(dān)心，老師有了“懲戒權(quán)”，會(huì)不會(huì)“濫用”權(quán)力啊，要是犯?jìng)€(gè)小錯(cuò)也會(huì)被狠罰，那以后這日子還怎么過？這種擔(dān)憂大可不必。因?yàn)橹灰悴环稿e(cuò)誤，或少犯錯(cuò)誤，那你還怕什么呢？除非你犯了再改，改了再犯，屢教不改。
對(duì)此，我想大家都可以放心，畢竟懲戒的真正目的在于教育。老師懲戒我們，也是出于對(duì)我們的關(guān)心和愛護(hù)。我們正如園中的一顆顆小樹，恣意生長(zhǎng)。如果放任不管，雖然也能長(zhǎng)大，但長(zhǎng)得正直是必要。所以，在關(guān)鍵時(shí)，園丁就需要用一把園藝剪，來幫助我們剪掉多余的枝條，修正成長(zhǎng)方向，讓我們既要長(zhǎng)高，又要成材。我想“懲戒權(quán)”便是園藝剪，讓我們回歸正途。
大家知道，古代的老師可是比現(xiàn)代嚴(yán)厲得多，即使太子也要乖乖聽話。史載：嘉慶從小因讀書不用功被老師王杰罰跪，乾隆看到后責(zé)備王杰，不想被王杰“為師之道”說服，雖然罰跪在我們今天不用，但王杰那句“教者堯舜，不教者桀紂，為師之道”，卻是現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)好好思考的。把太子教成桀紂般暴君，喪失為師職責(zé)，培養(yǎng)成反社會(huì)的暴徒，該當(dāng)何罪？
青少年時(shí)期，正是長(zhǎng)知識(shí)長(zhǎng)身體的黃金時(shí)期，也是人生“三觀”形成的“窗口期”。這是時(shí)期，正是不得事，貪玩兒，任性的時(shí)期。如果不加以約束和管教，孩子可能“泛濫”成長(zhǎng)，形成了不良行為習(xí)慣，左右著人生不良發(fā)展，將來走上社會(huì)，就成為社會(huì)的累贅負(fù)擔(dān)。輕者，是一個(gè)無用之才，庸庸碌碌，混吃等死的“巨嬰”；重者，就是一個(gè)打架斗毆，殺人越貨，作惡多端的歹徒，成為一大禍害，成為除惡務(wù)盡，打擊懲罰的對(duì)象。誰想成為這種人？
同學(xué)們，如果遵紀(jì)守規(guī)，又何必在意“懲戒權(quán)”？懲戒只是一個(gè)手段而已，目的是把我們“扶正”，老師不會(huì)隨便濫用，更不會(huì)惡意“懲罰”?！度纸?jīng)》說：“子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰?！奔议L(zhǎng)和老師，都有教育的責(zé)任和義務(wù)。而我們，首先做好自己，管好自己，提高修為；其次，犯了錯(cuò)誤，要立即改正?！斑^而能改，善莫大焉?！弊詈笠e極支持老師的工作，對(duì)于不良現(xiàn)象要敢管敢說，恪守職責(zé)，在班級(jí)樹立文明向上，團(tuán)結(jié)友愛的新班風(fēng)。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
2020高考優(yōu)秀作文范文篇三
米蘭·昆德拉曾道：“我們的負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切存在。”在被喧囂與浮躁的浪潮席卷的今日，我們應(yīng)如何自處？唯有退“浮躁”之群，享“本真”之靜，方能體味生活的真實(shí)與美好。
《咬文嚼字》評(píng)出的年度十大流行語，無一不與這時(shí)代息息相關(guān)。對(duì)于“錦鯉”，前有“人形錦鯉”楊超越引發(fā)的轉(zhuǎn)發(fā)熱潮，后有支付寶“錦鯉”信小呆成為代名詞，無數(shù)網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)微博祈求好運(yùn)降臨。而“退群”，則是退出某一交流小組，抑或是退出某一群體。表面上它們是網(wǎng)友的刻意調(diào)侃，實(shí)則是這個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的見證，反映出社會(huì)大眾所存在的普遍心態(tài)，反映出氤氳在現(xiàn)代社會(huì)文明外衣下的浮躁之氣。
在科學(xué)昌明、信息發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，“錦鯉”的興起，并不是單純“迷信”的回潮，從某種意義上說，它更像是現(xiàn)代社會(huì)集體焦慮的安慰劑。轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”，期盼一夜暴富，期盼不勞而獲，本身存在著對(duì)個(gè)人價(jià)值的否定、對(duì)努力踏實(shí)的嗤之以鼻，而抱有一種不切實(shí)際的心態(tài)，這已經(jīng)偏離了社會(huì)發(fā)展日益理性的趨勢(shì)。對(duì)于這種“錦鯉”現(xiàn)象，沒必要上綱上線，但我們?nèi)皂毦杵鋫鬟_(dá)出的社會(huì)現(xiàn)狀，一種過度的“輕”在周圍迅速蔓延滋長(zhǎng)。
科技的日新月異、時(shí)代的飛速發(fā)展，同時(shí)帶來了一種泛娛樂化和碎片化的趨勢(shì)。人人都抱著“娛樂至死”的心態(tài)，對(duì)生活的體驗(yàn)越來越追求感官上的刺激，越來越趨向表面化，充滿浮躁之氣。在網(wǎng)絡(luò)中，“鍵盤俠”層出不窮，他們就像“新型看客”，不僅強(qiáng)勢(shì)圍觀，還要獲得自鳴得意的參與感，往往一哄而起，“群噪而前”。當(dāng)人們盲目將“錦鯉”視為心中神靈，他們便已然忘記“仰望星空，腳踏實(shí)地”的初心與誓言;當(dāng)人們一味祈求上天帶來好運(yùn)，他們卻不曾想到越努力才會(huì)越幸運(yùn)。在當(dāng)今社會(huì)這個(gè)浮華的名利場(chǎng)中，人們物質(zhì)上富足了，精神卻是一片貧瘠。有人說：“人們不惜一切代價(jià)把自己弄得有趣一些，于是渾身上下撒滿了文化的作料，這樣就可以把自己當(dāng)作誘人的美餐端上桌?！比粑ňW(wǎng)絡(luò)浮躁是崇，則人生將歸于枯寂。
而在“錦鯉”所掀起的無邊狂熱面前，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)毅然“退群”，退出浮躁而喧囂的群體。正如習(xí)近平總書記所說：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)巍然聳立。”拒絕浮躁方能回到地面上，獲得生命的負(fù)重感，方能追尋生命的本真與自我。“退群”，不是消極出世、躲避世俗，是為了找到更好的群體。只有個(gè)人退出“浮躁”之群，回歸真實(shí)，社會(huì)才能加入更加文明規(guī)范的大群。這是民族精神構(gòu)建的過程，也是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)認(rèn)同的過程。
魯迅說：“人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國(guó)亦以興起。”新時(shí)代的青年，應(yīng)在學(xué)會(huì)退“浮躁”之群、享“本真”之靜的同時(shí)，踏實(shí)為人，臥聽人間風(fēng)雨，肩負(fù)天下重?fù)?dān)而砥礪前行。就如魯迅所說：“沒有炬火，我便是的光。”