高分作文肯定不是臨場訓練出來的，而是平時修煉出來的，它需要你平時多閱讀，多觀察，多積累，提升我們的境界，錘煉我們的思想。文章恰如人的影子，人的境界提高了，思想獨立了，文章自然也立竿見影。整理了2020高考優(yōu)秀作文范文一起看看吧。
2020高考優(yōu)秀作文范文：節(jié)制當先行
美德的修行是每個人人生道路上不可或缺的一部分。其中，節(jié)制、沉默、秩序是我所極力推崇的三種美德，它們在人和社會的發(fā)展中發(fā)揮著不容小覷的作用。
芻蕘之見，若要將這三者排序，我定會將節(jié)制排在第一位，其次是沉默，再次是秩序。
以節(jié)制之行，暢人生之路。所謂節(jié)制，便是指要有所限制，不應過度。節(jié)制是人極其重要的美德，沒有節(jié)制的人，難以保持沉默；沒有節(jié)制的人，難以遵守秩序。節(jié)制不僅自身意義重大，還是其他美德的先行者。阮籍曾言：“君子克己，心潔冰霜。”
節(jié)制可以讓我們修身、修心，不至于浮躁、張狂。梁實秋先生曾與好友一同吃飯的趣聞便很好地展現(xiàn)出其節(jié)制的美德。熏魚、冰糖肘子等一系列令人垂涎欲滴的美味相繼上桌，梁實秋先生都堅決不碰，直到最后的八寶飯上桌，他才起筷。朋友們問其緣由，他便說：“前面不吃是為了后面吃，我血糖高，需忌口，當然要節(jié)制著將那“配額”留給最愛！”由此可見，節(jié)制可以讓我們得到我們所要的。倘若梁實秋先生沒有節(jié)制，他也難以吃到自己最喜歡的美食。
縱觀當下，我們也應節(jié)制自我，將娛樂時間獻給學習。這樣美好的大學，璀璨的未來也會等著我們。節(jié)制，讓我們的內(nèi)心如寒冰一般清潔，離理想之門也更近一步。懂得如何節(jié)制自我，也能讓我們的內(nèi)心更好地保持沉默，驅(qū)散浮躁之氣。所謂沉默，便是要避免無聊的閑扯，必須發(fā)出對人有益的言談。如果我們首先便做到節(jié)制自我，那么我們便能夠控制好自己的言行，也不會有那么多索然無味的閑扯了。可見，節(jié)制比沉默更為重要，節(jié)制是沉默之前提。
誠然，節(jié)制之后，沉默與秩序之間，我認為沉默更為重要。在這個紛繁復雜的社會之中，何時保持沉默是尤為重要的。人與人之間的往來是社會的鮮明特征，我們應合理把控好沉默，這樣才可以更好地在社會上立足。而所謂秩序，便是指生活物品安放有序，工作時間合理安排。秩序還不足以完全擴大到人所賴以生存的社會大環(huán)境中，它是個人的細枝末節(jié)。由此可見，沉默相比秩序更為重要。
節(jié)制是三種美德中的先鋒，沉默與秩序也緊隨其后?！懊赖录粗R。”三者都以其獨有的魅力，美化著我們的社會與生活。
延伸閱讀：其他作文范文兩篇
2020高考優(yōu)秀作文范文：老師應享有懲戒權(quán)
尊敬的各位領(lǐng)導、老師，親愛的同學們：
大家好！
我是來自班級的***，今天我演講的標題是：老師應享有“懲戒權(quán)”。
古代教育家荀子在《勸學》中引用古代有學問有道德之人的話說：“學不可以已”，明確地告訴我們，學習學業(yè)不可以隨便停止，為什么呢？因為學習可改變并提升人的素養(yǎng)。
作為當代青少年，在學校與老師同學相伴的時間遠遠超過在家的時間。老師的每個小小的要求，都在規(guī)范我們的行為，它是我們行為習慣的一把標尺；每個動作，每句談吐都深深影響著我們的思想和認知。因為老師給予我們的不僅僅是知識，更為重要的是學習習慣，以及對“三觀”的培養(yǎng)。而對那些不守規(guī)矩的人，我認為，老師應享有“懲戒權(quán)”，規(guī)范學生的行為習慣，那是老師的責任和義務。但在懲戒尺度上，要有嚴格清晰的規(guī)定。
隨著我們年齡的增長，從懵懂的少年步入青春“叛逆期”。在這一階段中，我們的思想行為方式會雖然有所改變，但會有“叛逆”的一面。我們有時不能完全掌控，即“*者迷”。而“旁觀者”的老師，就應起到引領(lǐng)和規(guī)范作用。這是老師教書育人的職責所系。如果老師不管或是不敢管，那么誰來管理成長中的青少年？任由枝蔓橫生，自由生長，就會養(yǎng)成任性的脾氣，在家里和社會上，跌跌撞撞，會生發(fā)生大事。李某某任性胡來，用一時快樂，換取十年的青春韶華，令人痛心疾首。
當我們“誤入歧途”且不知悔改時，老師的“懲戒權(quán)”就派上用場。通過處罰和思想教育，“挽救”我們，擺渡我們，引領(lǐng)我們朝著正確的方向走。子曰：“人非圣賢孰能無過？過而能改，善莫大焉?！痹诜磸偷膸椭徒逃?，我們的行為得到不斷的規(guī)范。通過學習提高思想認識，通過激勵，激發(fā)上進心。一個個朝氣蓬勃的青少年走向陽光，奔向未來。否則就會成為家庭的累贅，社會的麻煩制造者，時代的“巨嬰”?？梢姡蠋熗踅艿脑捈贾锌萧?。
但“老師毆打?qū)W生導致幾人傷殘”等類似新聞不時見諸報端。巴基斯坦17歲的少年被老師毆打致死，引發(fā)世界對校園安全的擔憂。校園暴力也是全球一大問題，老師行為不規(guī)范，濫用懲戒權(quán)，給學生帶來難以想象的傷害。經(jīng)調(diào)查得知，這位青年出身困難家庭，在學校常受到不公平待遇，來自老師和同學。一朵鮮花就這樣被暴風雨摧折。
因此，為了防止校園暴力，為青少年成長營造溫馨的環(huán)境，我贊同把“懲戒權(quán)”還給老師，同時也強烈要求國家為老師懲戒的使用制定嚴格清晰的標準，且要有相應的檢查監(jiān)督，為莘莘學子提供保障，佑我中華兒女健康成長。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家傾聽！
2020高考優(yōu)秀作文范文：扶貧=扶志+扶智
改革開放以來，我國扶貧事業(yè)取得了顯著的成效，絕大多數(shù)國人都擺脫了貧窮落后的面貌。但是，由于人口多、底子薄等特殊國情的限制，仍有很多人口生活在貧困線以下，這嚴重限制了全面小康社會建設進程。而單純借助“輸血式”的外部幫扶，無法從根本上解決貧困問題。必須要從“輸血式”扶貧轉(zhuǎn)變到“造血式”扶貧。
造成貧困的原因多種多樣、非常復雜，既有客觀原因，又有主觀原因，既有地理條件限制，又有缺乏產(chǎn)業(yè)原因。因此，開展扶貧工作必須要針對不同的“病因”精準施策。而當前很多貧困地區(qū)之所以多年來扶而不起，幫而不富，助而不強，主要是因為他們?nèi)狈γ撠氈赂坏闹鞠蚝陀職猓狈ψ粤Ω穆殬I(yè)技能。因此，要提高扶貧工作的針對性和有效性，必須要“扶志”與“扶智”相結(jié)合。以實實在在的獲得感帶動貧困戶，既扶貧，又扶志和扶智，力求實現(xiàn)“土疙瘩”變“金疙瘩”的脫真貧、真脫貧。
秦國實行商鞅變法，發(fā)展生產(chǎn)，為秦的統(tǒng)一奠定基礎;西漢實行休養(yǎng)生息政策，出現(xiàn)“文景之治”;唐太宗重生產(chǎn)，減輕農(nóng)民賦稅徭役，開創(chuàng)“貞觀之治”……要想實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須要堅持以人為本的核心思想，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進入全面小康社會。
古語有云：“貧而懶惰乃真窮，賤而無志乃真賤。日前在電視上看到一個小品，一位扶貧工作隊員包扶某村一位單身貧困戶，根據(jù)當?shù)氐淖匀粭l件給他送去了扶貧羊，希望他靠養(yǎng)羊脫貧。然而，工作隊員不久后再次來到該戶幫扶時，貧困戶卻將羊殺掉喝了酒，依然大白天躺在破亂不堪的屋子里睡大覺，等著政府的再次救濟和幫扶。他們擔心的是“失去”，不是失去“貧困”，而是擔心失去扶持、失去關(guān)懷、失去送錢送物。他們把扶貧當作一種“待遇”，把自己的貧困歸結(jié)為“命”，把安于貧困稱作“認命”，把改變“命運”寄托給“下輩子”。
所以，“扶貧=扶志+扶智”，物質(zhì)上的“扶持”不能解決根本問題，“扶志”和“扶智”才是關(guān)鍵。所謂扶志，就是要淡化貧困意識，樹立脫貧致富的志氣，增強擺脫貧困的信心。所謂扶智，就是要加強思想教育和文化教育，提高貧困人口的素質(zhì)，阻斷貧困的代際傳遞?！胺鲋尽迸c“扶智”相結(jié)合，才能確保到2020年我國現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，才能早日實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。
2020高考優(yōu)秀作文范文：節(jié)制當先行
美德的修行是每個人人生道路上不可或缺的一部分。其中，節(jié)制、沉默、秩序是我所極力推崇的三種美德，它們在人和社會的發(fā)展中發(fā)揮著不容小覷的作用。
芻蕘之見，若要將這三者排序，我定會將節(jié)制排在第一位，其次是沉默，再次是秩序。
以節(jié)制之行，暢人生之路。所謂節(jié)制，便是指要有所限制，不應過度。節(jié)制是人極其重要的美德，沒有節(jié)制的人，難以保持沉默；沒有節(jié)制的人，難以遵守秩序。節(jié)制不僅自身意義重大，還是其他美德的先行者。阮籍曾言：“君子克己，心潔冰霜。”
節(jié)制可以讓我們修身、修心，不至于浮躁、張狂。梁實秋先生曾與好友一同吃飯的趣聞便很好地展現(xiàn)出其節(jié)制的美德。熏魚、冰糖肘子等一系列令人垂涎欲滴的美味相繼上桌，梁實秋先生都堅決不碰，直到最后的八寶飯上桌，他才起筷。朋友們問其緣由，他便說：“前面不吃是為了后面吃，我血糖高，需忌口，當然要節(jié)制著將那“配額”留給最愛！”由此可見，節(jié)制可以讓我們得到我們所要的。倘若梁實秋先生沒有節(jié)制，他也難以吃到自己最喜歡的美食。
縱觀當下，我們也應節(jié)制自我，將娛樂時間獻給學習。這樣美好的大學，璀璨的未來也會等著我們。節(jié)制，讓我們的內(nèi)心如寒冰一般清潔，離理想之門也更近一步。懂得如何節(jié)制自我，也能讓我們的內(nèi)心更好地保持沉默，驅(qū)散浮躁之氣。所謂沉默，便是要避免無聊的閑扯，必須發(fā)出對人有益的言談。如果我們首先便做到節(jié)制自我，那么我們便能夠控制好自己的言行，也不會有那么多索然無味的閑扯了。可見，節(jié)制比沉默更為重要，節(jié)制是沉默之前提。
誠然，節(jié)制之后，沉默與秩序之間，我認為沉默更為重要。在這個紛繁復雜的社會之中，何時保持沉默是尤為重要的。人與人之間的往來是社會的鮮明特征，我們應合理把控好沉默，這樣才可以更好地在社會上立足。而所謂秩序，便是指生活物品安放有序，工作時間合理安排。秩序還不足以完全擴大到人所賴以生存的社會大環(huán)境中，它是個人的細枝末節(jié)。由此可見，沉默相比秩序更為重要。
節(jié)制是三種美德中的先鋒，沉默與秩序也緊隨其后?！懊赖录粗R。”三者都以其獨有的魅力，美化著我們的社會與生活。
延伸閱讀：其他作文范文兩篇
2020高考優(yōu)秀作文范文：老師應享有懲戒權(quán)
尊敬的各位領(lǐng)導、老師，親愛的同學們：
大家好！
我是來自班級的***，今天我演講的標題是：老師應享有“懲戒權(quán)”。
古代教育家荀子在《勸學》中引用古代有學問有道德之人的話說：“學不可以已”，明確地告訴我們，學習學業(yè)不可以隨便停止，為什么呢？因為學習可改變并提升人的素養(yǎng)。
作為當代青少年，在學校與老師同學相伴的時間遠遠超過在家的時間。老師的每個小小的要求，都在規(guī)范我們的行為，它是我們行為習慣的一把標尺；每個動作，每句談吐都深深影響著我們的思想和認知。因為老師給予我們的不僅僅是知識，更為重要的是學習習慣，以及對“三觀”的培養(yǎng)。而對那些不守規(guī)矩的人，我認為，老師應享有“懲戒權(quán)”，規(guī)范學生的行為習慣，那是老師的責任和義務。但在懲戒尺度上，要有嚴格清晰的規(guī)定。
隨著我們年齡的增長，從懵懂的少年步入青春“叛逆期”。在這一階段中，我們的思想行為方式會雖然有所改變，但會有“叛逆”的一面。我們有時不能完全掌控，即“*者迷”。而“旁觀者”的老師，就應起到引領(lǐng)和規(guī)范作用。這是老師教書育人的職責所系。如果老師不管或是不敢管，那么誰來管理成長中的青少年？任由枝蔓橫生，自由生長，就會養(yǎng)成任性的脾氣，在家里和社會上，跌跌撞撞，會生發(fā)生大事。李某某任性胡來，用一時快樂，換取十年的青春韶華，令人痛心疾首。
當我們“誤入歧途”且不知悔改時，老師的“懲戒權(quán)”就派上用場。通過處罰和思想教育，“挽救”我們，擺渡我們，引領(lǐng)我們朝著正確的方向走。子曰：“人非圣賢孰能無過？過而能改，善莫大焉?！痹诜磸偷膸椭徒逃?，我們的行為得到不斷的規(guī)范。通過學習提高思想認識，通過激勵，激發(fā)上進心。一個個朝氣蓬勃的青少年走向陽光，奔向未來。否則就會成為家庭的累贅，社會的麻煩制造者，時代的“巨嬰”?？梢姡蠋熗踅艿脑捈贾锌萧?。
但“老師毆打?qū)W生導致幾人傷殘”等類似新聞不時見諸報端。巴基斯坦17歲的少年被老師毆打致死，引發(fā)世界對校園安全的擔憂。校園暴力也是全球一大問題，老師行為不規(guī)范，濫用懲戒權(quán)，給學生帶來難以想象的傷害。經(jīng)調(diào)查得知，這位青年出身困難家庭，在學校常受到不公平待遇，來自老師和同學。一朵鮮花就這樣被暴風雨摧折。
因此，為了防止校園暴力，為青少年成長營造溫馨的環(huán)境，我贊同把“懲戒權(quán)”還給老師，同時也強烈要求國家為老師懲戒的使用制定嚴格清晰的標準，且要有相應的檢查監(jiān)督，為莘莘學子提供保障，佑我中華兒女健康成長。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家傾聽！
2020高考優(yōu)秀作文范文：扶貧=扶志+扶智
改革開放以來，我國扶貧事業(yè)取得了顯著的成效，絕大多數(shù)國人都擺脫了貧窮落后的面貌。但是，由于人口多、底子薄等特殊國情的限制，仍有很多人口生活在貧困線以下，這嚴重限制了全面小康社會建設進程。而單純借助“輸血式”的外部幫扶，無法從根本上解決貧困問題。必須要從“輸血式”扶貧轉(zhuǎn)變到“造血式”扶貧。
造成貧困的原因多種多樣、非常復雜，既有客觀原因，又有主觀原因，既有地理條件限制，又有缺乏產(chǎn)業(yè)原因。因此，開展扶貧工作必須要針對不同的“病因”精準施策。而當前很多貧困地區(qū)之所以多年來扶而不起，幫而不富，助而不強，主要是因為他們?nèi)狈γ撠氈赂坏闹鞠蚝陀職猓狈ψ粤Ω穆殬I(yè)技能。因此，要提高扶貧工作的針對性和有效性，必須要“扶志”與“扶智”相結(jié)合。以實實在在的獲得感帶動貧困戶，既扶貧，又扶志和扶智，力求實現(xiàn)“土疙瘩”變“金疙瘩”的脫真貧、真脫貧。
秦國實行商鞅變法，發(fā)展生產(chǎn)，為秦的統(tǒng)一奠定基礎;西漢實行休養(yǎng)生息政策，出現(xiàn)“文景之治”;唐太宗重生產(chǎn)，減輕農(nóng)民賦稅徭役，開創(chuàng)“貞觀之治”……要想實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須要堅持以人為本的核心思想，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進入全面小康社會。
古語有云：“貧而懶惰乃真窮，賤而無志乃真賤。日前在電視上看到一個小品，一位扶貧工作隊員包扶某村一位單身貧困戶，根據(jù)當?shù)氐淖匀粭l件給他送去了扶貧羊，希望他靠養(yǎng)羊脫貧。然而，工作隊員不久后再次來到該戶幫扶時，貧困戶卻將羊殺掉喝了酒，依然大白天躺在破亂不堪的屋子里睡大覺，等著政府的再次救濟和幫扶。他們擔心的是“失去”，不是失去“貧困”，而是擔心失去扶持、失去關(guān)懷、失去送錢送物。他們把扶貧當作一種“待遇”，把自己的貧困歸結(jié)為“命”，把安于貧困稱作“認命”，把改變“命運”寄托給“下輩子”。
所以，“扶貧=扶志+扶智”，物質(zhì)上的“扶持”不能解決根本問題，“扶志”和“扶智”才是關(guān)鍵。所謂扶志，就是要淡化貧困意識，樹立脫貧致富的志氣，增強擺脫貧困的信心。所謂扶智，就是要加強思想教育和文化教育，提高貧困人口的素質(zhì)，阻斷貧困的代際傳遞?！胺鲋尽迸c“扶智”相結(jié)合，才能確保到2020年我國現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，才能早日實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。