人得骨子里總有一種向往未來(lái)的精神。那么大家知道《日瓦戈醫(yī)生》讀后感怎么寫(xiě)嗎。更多相關(guān)訊息請(qǐng)關(guān)注讀后感頻道！
【篇一】《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文
“時(shí)代并不買我的賬，而是隨心所欲地強(qiáng)加于我?！边@句話不僅說(shuō)出了帕斯捷爾納克和他筆下的日瓦戈醫(yī)生的心聲，也說(shuō)出了很多理想主義者在現(xiàn)實(shí)的條件所經(jīng)歷的磨難和艱險(xiǎn)。很喜歡這本小說(shuō)，假期有時(shí)間一定重新細(xì)細(xì)地再讀一遍。
小說(shuō)的開(kāi)篇便描繪了肅殺的寒冬，大雪，寒風(fēng)，孤獨(dú)的小孩……讓人在茫茫的雪原里仿佛已經(jīng)看到了悲劇的結(jié)局。主人公日瓦戈醫(yī)生經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，他曾為革命的到來(lái)而欣喜，卻也為隨之而來(lái)的貧困生活感到痛苦不解。作者對(duì)俄羅斯戰(zhàn)后生活的真是描繪，也讓這本小說(shuō)充滿了爭(zhēng)議，很多人認(rèn)為這部小說(shuō)是一本反對(duì)當(dāng)時(shí)政權(quán)，反政治的小說(shuō)。但是我認(rèn)為他并不如此，甚至可以說(shuō)里面的政治色彩并不濃烈。因?yàn)槿諆?nèi)瓦醫(yī)生并不只屬于那個(gè)時(shí)代……
小說(shuō)另外一個(gè)極具爭(zhēng)議的話題，是對(duì)尤里和拉拉之間愛(ài)情的看法。雖然大家看來(lái)背叛了原來(lái)的伴侶，但是，并不能說(shuō)他們這是背叛了愛(ài)情，某種程度來(lái)說(shuō)，這是對(duì)“愛(ài)情”本身的一種忠誠(chéng)。
他們的愛(ài)情可以算得上是波折連連的，開(kāi)始的幾次碰面都沒(méi)有機(jī)會(huì)真正認(rèn)識(shí)了解，而后又因各自的婚姻備受阻擾，盡管其后屢次相遇，但是由于種種的原因愛(ài)情只能深深藏在心里。但是緣分讓注定的愛(ài)情無(wú)法避免，無(wú)論彼此是否都已成家已婚，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)讓世道變得多么混亂不堪，無(wú)論經(jīng)歷幾次分別，愛(ài)情依舊在彼此心中熊熊燃燒?？蓱z的拉拉只能在心中自問(wèn)：“難道人們相愛(ài)，就要受屈辱嗎？”
【篇二】《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文
最早接觸的同名電影。VCD，三碟裝。那時(shí)的我，沾到枕頭能睡，作為日常睡前娛樂(lè)的看碟，往往有始無(wú)終。《日瓦戈》不能幸免。后來(lái)升級(jí)DVD了，就沒(méi)重看的興致。依稀仿佛記得，一個(gè)女人在舞會(huì)上刺殺一個(gè)男人。后來(lái)知道，那是美麗的女主人公拉莉薩。
再后來(lái)，讀原著，感覺(jué)不深，留意了一些細(xì)節(jié)。最有印象的，是主人公死亡時(shí)，正乘在一輛時(shí)時(shí)拋錨的公車?yán)?，“一個(gè)頭戴纏著亞麻布制成的雛菊花和矢車菊花的淡黃|色*草帽、身穿紫丁香色*的老式緊身連衣裙的女人”，騎著自行車，和汽車同向行駛。幾次拋錨時(shí)，日瓦戈都看到她超到前面去。最后他心臟病發(fā)作倒地，那女人又超上來(lái)，還下自行車看了一眼，繼續(xù)上車前行?！按┳仙?連衣裙的女士是從梅留澤耶沃來(lái)的瑞士籍的弗列里小姐。她已經(jīng)非常衰老了。十二年來(lái)，她一直在書(shū)面申請(qǐng)準(zhǔn)許她返回祖國(guó)。不久前她的申請(qǐng)被批準(zhǔn)了。她到莫斯科來(lái)領(lǐng)取出境護(hù)照。那天她到本國(guó)大使館去領(lǐng)取護(hù)照，她當(dāng)扇子扇的東西便是用綢帶扎起來(lái)的卷成一卷的證件。她向前走去，已經(jīng)超過(guò)電車十次了，但一點(diǎn)都不知道她超過(guò)了日瓦戈，而且比他活得長(zhǎng)?！?BR> 這種細(xì)節(jié)的雋永，并非偉大作家才能做到。《日瓦戈醫(yī)生》的偉大，也并非因了此類細(xì)節(jié)。這是我最近重讀時(shí)，深刻意識(shí)到的。
重讀《日瓦戈醫(yī)生》，第一感覺(jué)是開(kāi)場(chǎng)敘述緩慢。俄羅斯人名冗長(zhǎng)，一個(gè)人幾個(gè)昵稱，前看后忘。詩(shī)人對(duì)修辭的迷戀，使得句子節(jié)奏不鮮快（尤其是景色*描寫(xiě)頻繁的開(kāi)頭段落）——比如他常給一件事物按上兩三個(gè)比喻。對(duì)于現(xiàn)代小說(shuō)，我認(rèn)為一物一喻足矣。作為詩(shī)人的帕斯捷爾納克，舍不得浪費(fèi)語(yǔ)言火花，迫使我的閱讀，經(jīng)常停頓迂回在句子里。如果我只是一個(gè)隨手翻翻的普通讀者，也許就熬不過(guò)開(kāi)頭十幾頁(yè)，那么，我就錯(cuò)過(guò)了此后的漸入佳境。
掩卷之后，想寫(xiě)些什么，但很長(zhǎng)時(shí)間陷在一種不可言傳的沖擊感里。正因不可言傳，使得文學(xué)閱讀猶如讀者作者之間的精神幽會(huì)。讀者推門進(jìn)去，一扇一扇，可能迷路，可能曲折，但最終抵達(dá)作者的內(nèi)心。如果試著描述我看到的內(nèi)心，我愿意說(shuō)，他們是一片片陽(yáng)光照耀下的沼澤。不同的是，有的明媚一點(diǎn)，比如帕斯捷爾納克的，有的更－陰－暗潮爛，比如陀斯妥耶夫斯基的。
《日瓦戈醫(yī)生》，這本有名的“政治小說(shuō)”，在我看來(lái)，根本不是寫(xiě)政治。作者本人必如日瓦戈，厭惡并且希望遠(yuǎn)離政治。它通篇寫(xiě)的人，寫(xiě)絕大多數(shù)人變成野獸的時(shí)代中，極少部分人殘存的一點(diǎn)點(diǎn)人性*與愛(ài)。這種慘烈主題，這種時(shí)代狀況——在中國(guó)，在世界的任何一個(gè)角落——存在過(guò)。而帕斯捷爾納克，勇敢地寫(xiě)出來(lái)，他本人因此付出了代價(jià)。
相比之下，《雙城記》的作者“聰明”很多。狄更斯有感于英國(guó)的社會(huì)境況，卻以法國(guó)*為背景。所謂“借古喻今”，的優(yōu)點(diǎn)是安全，缺點(diǎn)則是“隔”，乃至虛假。這是為什么，讀《日瓦戈》能感到作者噴涌的情感；而《雙城記》別說(shuō)噴涌，僅有的一點(diǎn)涓流，也是人工開(kāi)鑿的小水槽。背景抽象，人物抽象，細(xì)節(jié)也抽象——如果算它有細(xì)節(jié)的話。更別提一堆堆的歷史錯(cuò)誤了，請(qǐng)不要以“文學(xué)作品不是歷史著作”為借口，細(xì)節(jié)對(duì)于小說(shuō)，是關(guān)鍵的，也是決定性*的（至少是之一）。
當(dāng)然，另有一些，索性*完全架空，比如《蠅王》，我就更不喜歡。美國(guó)批評(píng)家克林斯·布魯克斯曾借用威廉·燕卜蓀“牧歌”的概念，認(rèn)為可以“用一個(gè)簡(jiǎn)單得多的世界來(lái)映照一個(gè)遠(yuǎn)為復(fù)雜的世界,特別是深諳世故的讀者的世界。這樣的(有普遍意義的)人在世界上各個(gè)地方、歷各個(gè)時(shí)期基本上都是相同的,因此,牧歌的模式便成為一個(gè)表現(xiàn)帶普遍性*問(wèn)題的方法,這樣的方法在表現(xiàn)時(shí)既可以有新鮮的洞察力,也可以與問(wèn)題保持適當(dāng)?shù)拿缹W(xué)距離?！比欢?，在我看來(lái)，小說(shuō)的美，乃至小說(shuō)的意義，正在于復(fù)雜。普遍性*問(wèn)題本身，在莎士比亞時(shí)代已被窮盡；在今天，表現(xiàn)問(wèn)題的方法，遠(yuǎn)比問(wèn)題本身重要。正因?yàn)椤斑@樣的(有普遍意義的)人在世界上各個(gè)地方、歷各個(gè)時(shí)期基本上都是相同的”，我認(rèn)為解決的方法不在簡(jiǎn)化，而在復(fù)雜化。復(fù)雜、具體、歷史性*地、深諳世故地表現(xiàn)普遍性*。這也是莎士比亞寫(xiě)完了人類的愛(ài)恨善惡之后，文學(xué)仍值得存在的原因。
經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的帕斯捷爾納克，是不幸的，也是幸運(yùn)的。大時(shí)代需要大作家，大作家也需要大時(shí)代。一些批評(píng)家說(shuō)了：你們這些年輕人啊，沒(méi)趕上文化*，怎能寫(xiě)出好小說(shuō)。這話對(duì)嗎？對(duì)，也不對(duì)。每個(gè)時(shí)代都是大時(shí)代。有些變動(dòng)是外部的，它需要廣度；有些變動(dòng)則是內(nèi)部的，需要深度。所以，沒(méi)趕上文化*的，或能向內(nèi)，向縱深。
見(jiàn)幾位師友談《三峽好人》，有說(shuō)：文學(xué)家為啥不能像賈導(dǎo)一樣，寫(xiě)出這個(gè)時(shí)代。這話像是意思，存在一個(gè)脫離人之外的時(shí)代，而文學(xué)作品應(yīng)該“人”和“時(shí)代”兩手都抓，兩手都硬。是這樣嗎？電影篇幅短，需要一個(gè)討巧的契點(diǎn)。而小說(shuō)——尤其長(zhǎng)篇，有的是篇幅，不妨慢慢做解剖手術(shù)吧。我就不信，在哪個(gè)普通人身上，會(huì)沒(méi)有一個(gè)時(shí)代。
《日瓦戈》的中譯本，蓋棺定論了八個(gè)字：“反思?xì)v史，呼喚人性*”。我看，次序要倒倒。先呼喚人性，才反思?xì)v史。單個(gè)的人構(gòu)成生活。很多很多人的生活，構(gòu)成時(shí)代。一個(gè)個(gè)時(shí)代，就構(gòu)成了歷史。
所以，終要一圈一圈地寫(xiě)回來(lái)，從外圍寫(xiě)到內(nèi)圍，最終寫(xiě)自己。不少大作家，晚期都有一本類似《懺悔錄》的東西。因?yàn)榻K于有足夠的智慧、洞見(jiàn)和勇氣，打開(kāi)自己的陽(yáng)光沼澤曬曬。那是境界。所以，福樓拜說(shuō)：我就是包皮法利夫人。
【篇三】《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文
人得骨子里總有一種向往未來(lái)的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿枝椏，盡管不在春天。我想，它應(yīng)該叫“日瓦戈精神”，因?yàn)樗哂械膱?jiān)強(qiáng)，執(zhí)著正是日瓦戈---這位蘇聯(lián)醫(yī)生的詮釋。
公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》
他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護(hù)，曾經(jīng)上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的他，面對(duì)白軍的沖鋒，卻一直瞄準(zhǔn)一棵枯樹(shù)射擊，博愛(ài)之心不言而喻。
誠(chéng)然，命運(yùn)不會(huì)因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會(huì)不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運(yùn)也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時(shí)祖國(guó)已處于巨變之時(shí)，沙皇俄國(guó)被*，蘇維埃成立，誰(shuí)能料想，隨之而來(lái)的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯(cuò)誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊(duì)中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已流亡國(guó)外，家也沒(méi)有了。生活在*時(shí)期的他并沒(méi)有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書(shū)中有一個(gè)片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅(jiān)持愉快地寫(xiě)作。即使他一無(wú)處可逃，但每望到遠(yuǎn)方茫茫的雪海，他就相信會(huì)有光明的未來(lái)。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛(ài)情，他反對(duì)政黨的斗爭(zhēng)，反對(duì)狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。
《雙城記》開(kāi)篇有句話“那是一個(gè)最美好的時(shí)代，那是一個(gè)最糟糕的年代。”糟糕在每個(gè)人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛(ài)總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負(fù)重任，為祖國(guó)的和平奮斗不息。
人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來(lái)的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會(huì)擲地有聲。
【篇四】《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文
當(dāng)我合上書(shū)，眼前晃動(dòng)著的是日瓦戈捂著前胸?fù)u搖晃晃地從悶熱的電車上走下來(lái)，一頭栽著地上死去了，拉拉在不遠(yuǎn)處。那個(gè)一生坎坷的女人最后失蹤了，被送往了勞動(dòng)營(yíng)，可能就消失在了那里。還有遠(yuǎn)在天邊的冬妮婭，痛不欲生的馬琳娜，自殺了的帕沙……
日瓦戈是個(gè)典型的俄羅斯知識(shí)分子，受到良好的學(xué)校教育和深受舅舅的宗教文化熏陶，他抱著以基督福音為基礎(chǔ)的歷史觀、博愛(ài)和自我犧牲的思想以及“勿以暴力抗惡”的原則，經(jīng)歷了革命前后的一系列重大歷史事件：192017年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、新經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)主義建設(shè)等等。外部世界發(fā)生了翻天覆地的變化，日瓦戈卻始終不改初衷，一顆赤子之心愈挫愈堅(jiān)。他保持著精神上的獨(dú)立自由，用自己的原則去審視社會(huì)歷史的變遷。
我敬佩這個(gè)一生誠(chéng)實(shí)正直，忠于自身信仰和滿懷人道主義精神的醫(yī)生，在那個(gè)動(dòng)蕩不安的紛亂時(shí)代，在種種苦難和厄運(yùn)的殘害下，日瓦戈仍然能堅(jiān)守著自己的本心，堅(jiān)定自己的信念，不曲意迎合時(shí)代風(fēng)尚、追趕浪頭，從他的身上我們能感受到他對(duì)人類精神自由的一種崇高的追求。但是，也正是因?yàn)樗倪@種理想化的精神追求，他的命運(yùn)注定以悲劇結(jié)局。他既肯定革命的正義性，卻又否定革命的暴力手段，他想逃避現(xiàn)實(shí)，走一條回避戰(zhàn)爭(zhēng)的中間道路，想尋找到精神上的世外桃源，卻忘了：任何游離在社會(huì)之外、獨(dú)善其身的做法都是行不通的。
【篇五】《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文
高爾基說(shuō)“這是真正詩(shī)人的聲音，而且是位有社會(huì)意義的詩(shī)人的聲音”。《日瓦戈醫(yī)生》是一部史詩(shī)級(jí)的文學(xué)作品，獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)----諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但因?yàn)闀?shū)中的“反對(duì)態(tài)度”，作者鮑利斯·帕斯捷爾納克被嚴(yán)厲批判，并受到各種威脅恐嚇，于是他被迫拒絕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為諾獎(jiǎng)歷一位不僅未曾因獲獎(jiǎng)而取得榮譽(yù)，卻反而招致屈辱和災(zāi)難的作家。
這段故事似一條長(zhǎng)長(zhǎng)的余暉般橫亙俄國(guó)及蘇維埃政權(quán)歷史的斜陽(yáng)古道，翻開(kāi)此書(shū)，向我們徐徐展開(kāi)的是作者勾勒出的當(dāng)時(shí)俄國(guó)人民充斥著顛沛和希望的生活圖景。
作者描寫(xiě)了一位知識(shí)分子——尤里·安得列維奇·日瓦戈在革命年代短短一生的種種遭遇。日瓦戈醫(yī)生并不一個(gè)十分具有政治色彩的人物，他愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，愛(ài)行醫(yī)。當(dāng)革命浪潮鋪天蓋地襲來(lái)時(shí)他正值熱血年華，但他并沒(méi)有傾向于任何一個(gè)政權(quán)或黨派，也沒(méi)有整天在街頭巷口宣揚(yáng)那些革命理論。他只是做了一名普通的醫(yī)生，懷著一顆仁愛(ài)之心，行走于烽煙戰(zhàn)線的邊緣，挽救一個(gè)又一個(gè)生命，將救死扶傷的精神發(fā)揮得淋漓盡致。
日瓦戈醫(yī)生作為一個(gè)身處革命時(shí)期的人，他曾有過(guò)對(duì)革命勝利的喜悅，他知道沙皇被*的消息時(shí)也曾興奮地歡呼，認(rèn)為它是一次“了不起的手術(shù)”。他曾經(jīng)似乎理解革命的意義，犧牲的意義，然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)使普通老百姓的生活變得更加困苦時(shí)，他便開(kāi)始懷疑革命的意義和深思戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮的罪惡。由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞，社會(huì)的混亂和苦難慢慢顯現(xiàn)，他也見(jiàn)證過(guò)一系列暴力血腥事件，這使得日瓦戈陷入迷茫和思考之中。他痛苦著，猶豫著，希望在大自然和愛(ài)情中尋求安慰和解脫，于是他萌生了帶著妻子冬妮婭和兒子逃離城市，過(guò)隱居生活的念頭。
之后他攜妻帶子離開(kāi)了莫斯科，打算隱居窮鄉(xiāng)僻壤去過(guò)田園生活。不幸的是，他被紅軍游擊隊(duì)擄去當(dāng)了軍醫(yī)，過(guò)了18個(gè)月的野營(yíng)生活，一直處在槍林彈雨、硝煙彌漫、朝不保夕的環(huán)境中。在這樣壓抑日子里，日瓦戈碰到了千里尋夫做戰(zhàn)地護(hù)士的拉拉，雖然兩人都有妻子和丈夫，但他們覺(jué)得彼此心靈相契，()同樣追求美和自我，兩人很快就陷入了熱戀中，但是他們的愛(ài)情卻是不被世俗所認(rèn)可的。后來(lái)又經(jīng)過(guò)許多事情，日瓦戈的妻子逃離俄國(guó)，帶著孩子定居法國(guó)，拉拉和日瓦戈也沒(méi)能在一起。最終日瓦戈心臟病發(fā)猝死于電車上，他的一生就此結(jié)束。
縱觀整部小說(shuō)，它似乎就是講述了戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里一個(gè)普通人的一生，他擁有熱烈的愛(ài)情和坎坷的命運(yùn)，而他背后是一段深沉的歷史，歷史是什么?借作者的話說(shuō)“歷史是一條人們探索死亡并且追求永生的一段長(zhǎng)路?！钡@些話背后的深刻內(nèi)涵我卻并不懂，只能品味它的表象。日瓦戈醫(yī)生在一系列的歷史變化中積極生活著，為自己的幸福掙扎著，但生活是殘酷的。日瓦戈和拉拉的愛(ài)情是那么純真和熱烈，就像天空和大地那樣和諧美好。他們懷著愛(ài)，去面對(duì)考驗(yàn)，懷著希望，在顛沛中繼續(xù)自己的生活。雖然日瓦戈醫(yī)生最后倒在了電車上，離開(kāi)了人世，但是他在自己的短暫的生命歷程中兢兢業(yè)業(yè)，為病人奉獻(xiàn)，他還為世人留下了他喜愛(ài)的詩(shī)歌文學(xué)，像他這樣的人，是不會(huì)被世人忘記的。
就像作者在自己的詩(shī)《的日子》里說(shuō)的“擁抱永無(wú)止休，一日長(zhǎng)于百年。”或許在品讀這本名著后帶給我的感受就是，抓緊你擁有的一切，好好的去珍惜，體悟生活的美，就算身處無(wú)限顛沛，心中依然是世外桃源。
【篇一】《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文
“時(shí)代并不買我的賬，而是隨心所欲地強(qiáng)加于我?！边@句話不僅說(shuō)出了帕斯捷爾納克和他筆下的日瓦戈醫(yī)生的心聲，也說(shuō)出了很多理想主義者在現(xiàn)實(shí)的條件所經(jīng)歷的磨難和艱險(xiǎn)。很喜歡這本小說(shuō)，假期有時(shí)間一定重新細(xì)細(xì)地再讀一遍。
小說(shuō)的開(kāi)篇便描繪了肅殺的寒冬，大雪，寒風(fēng)，孤獨(dú)的小孩……讓人在茫茫的雪原里仿佛已經(jīng)看到了悲劇的結(jié)局。主人公日瓦戈醫(yī)生經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，他曾為革命的到來(lái)而欣喜，卻也為隨之而來(lái)的貧困生活感到痛苦不解。作者對(duì)俄羅斯戰(zhàn)后生活的真是描繪，也讓這本小說(shuō)充滿了爭(zhēng)議，很多人認(rèn)為這部小說(shuō)是一本反對(duì)當(dāng)時(shí)政權(quán)，反政治的小說(shuō)。但是我認(rèn)為他并不如此，甚至可以說(shuō)里面的政治色彩并不濃烈。因?yàn)槿諆?nèi)瓦醫(yī)生并不只屬于那個(gè)時(shí)代……
小說(shuō)另外一個(gè)極具爭(zhēng)議的話題，是對(duì)尤里和拉拉之間愛(ài)情的看法。雖然大家看來(lái)背叛了原來(lái)的伴侶，但是，并不能說(shuō)他們這是背叛了愛(ài)情，某種程度來(lái)說(shuō)，這是對(duì)“愛(ài)情”本身的一種忠誠(chéng)。
他們的愛(ài)情可以算得上是波折連連的，開(kāi)始的幾次碰面都沒(méi)有機(jī)會(huì)真正認(rèn)識(shí)了解，而后又因各自的婚姻備受阻擾，盡管其后屢次相遇，但是由于種種的原因愛(ài)情只能深深藏在心里。但是緣分讓注定的愛(ài)情無(wú)法避免，無(wú)論彼此是否都已成家已婚，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)讓世道變得多么混亂不堪，無(wú)論經(jīng)歷幾次分別，愛(ài)情依舊在彼此心中熊熊燃燒?？蓱z的拉拉只能在心中自問(wèn)：“難道人們相愛(ài)，就要受屈辱嗎？”
【篇二】《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文
最早接觸的同名電影。VCD，三碟裝。那時(shí)的我，沾到枕頭能睡，作為日常睡前娛樂(lè)的看碟，往往有始無(wú)終。《日瓦戈》不能幸免。后來(lái)升級(jí)DVD了，就沒(méi)重看的興致。依稀仿佛記得，一個(gè)女人在舞會(huì)上刺殺一個(gè)男人。后來(lái)知道，那是美麗的女主人公拉莉薩。
再后來(lái)，讀原著，感覺(jué)不深，留意了一些細(xì)節(jié)。最有印象的，是主人公死亡時(shí)，正乘在一輛時(shí)時(shí)拋錨的公車?yán)?，“一個(gè)頭戴纏著亞麻布制成的雛菊花和矢車菊花的淡黃|色*草帽、身穿紫丁香色*的老式緊身連衣裙的女人”，騎著自行車，和汽車同向行駛。幾次拋錨時(shí)，日瓦戈都看到她超到前面去。最后他心臟病發(fā)作倒地，那女人又超上來(lái)，還下自行車看了一眼，繼續(xù)上車前行?！按┳仙?連衣裙的女士是從梅留澤耶沃來(lái)的瑞士籍的弗列里小姐。她已經(jīng)非常衰老了。十二年來(lái)，她一直在書(shū)面申請(qǐng)準(zhǔn)許她返回祖國(guó)。不久前她的申請(qǐng)被批準(zhǔn)了。她到莫斯科來(lái)領(lǐng)取出境護(hù)照。那天她到本國(guó)大使館去領(lǐng)取護(hù)照，她當(dāng)扇子扇的東西便是用綢帶扎起來(lái)的卷成一卷的證件。她向前走去，已經(jīng)超過(guò)電車十次了，但一點(diǎn)都不知道她超過(guò)了日瓦戈，而且比他活得長(zhǎng)?！?BR> 這種細(xì)節(jié)的雋永，并非偉大作家才能做到。《日瓦戈醫(yī)生》的偉大，也并非因了此類細(xì)節(jié)。這是我最近重讀時(shí)，深刻意識(shí)到的。
重讀《日瓦戈醫(yī)生》，第一感覺(jué)是開(kāi)場(chǎng)敘述緩慢。俄羅斯人名冗長(zhǎng)，一個(gè)人幾個(gè)昵稱，前看后忘。詩(shī)人對(duì)修辭的迷戀，使得句子節(jié)奏不鮮快（尤其是景色*描寫(xiě)頻繁的開(kāi)頭段落）——比如他常給一件事物按上兩三個(gè)比喻。對(duì)于現(xiàn)代小說(shuō)，我認(rèn)為一物一喻足矣。作為詩(shī)人的帕斯捷爾納克，舍不得浪費(fèi)語(yǔ)言火花，迫使我的閱讀，經(jīng)常停頓迂回在句子里。如果我只是一個(gè)隨手翻翻的普通讀者，也許就熬不過(guò)開(kāi)頭十幾頁(yè)，那么，我就錯(cuò)過(guò)了此后的漸入佳境。
掩卷之后，想寫(xiě)些什么，但很長(zhǎng)時(shí)間陷在一種不可言傳的沖擊感里。正因不可言傳，使得文學(xué)閱讀猶如讀者作者之間的精神幽會(huì)。讀者推門進(jìn)去，一扇一扇，可能迷路，可能曲折，但最終抵達(dá)作者的內(nèi)心。如果試著描述我看到的內(nèi)心，我愿意說(shuō)，他們是一片片陽(yáng)光照耀下的沼澤。不同的是，有的明媚一點(diǎn)，比如帕斯捷爾納克的，有的更－陰－暗潮爛，比如陀斯妥耶夫斯基的。
《日瓦戈醫(yī)生》，這本有名的“政治小說(shuō)”，在我看來(lái)，根本不是寫(xiě)政治。作者本人必如日瓦戈，厭惡并且希望遠(yuǎn)離政治。它通篇寫(xiě)的人，寫(xiě)絕大多數(shù)人變成野獸的時(shí)代中，極少部分人殘存的一點(diǎn)點(diǎn)人性*與愛(ài)。這種慘烈主題，這種時(shí)代狀況——在中國(guó)，在世界的任何一個(gè)角落——存在過(guò)。而帕斯捷爾納克，勇敢地寫(xiě)出來(lái)，他本人因此付出了代價(jià)。
相比之下，《雙城記》的作者“聰明”很多。狄更斯有感于英國(guó)的社會(huì)境況，卻以法國(guó)*為背景。所謂“借古喻今”，的優(yōu)點(diǎn)是安全，缺點(diǎn)則是“隔”，乃至虛假。這是為什么，讀《日瓦戈》能感到作者噴涌的情感；而《雙城記》別說(shuō)噴涌，僅有的一點(diǎn)涓流，也是人工開(kāi)鑿的小水槽。背景抽象，人物抽象，細(xì)節(jié)也抽象——如果算它有細(xì)節(jié)的話。更別提一堆堆的歷史錯(cuò)誤了，請(qǐng)不要以“文學(xué)作品不是歷史著作”為借口，細(xì)節(jié)對(duì)于小說(shuō)，是關(guān)鍵的，也是決定性*的（至少是之一）。
當(dāng)然，另有一些，索性*完全架空，比如《蠅王》，我就更不喜歡。美國(guó)批評(píng)家克林斯·布魯克斯曾借用威廉·燕卜蓀“牧歌”的概念，認(rèn)為可以“用一個(gè)簡(jiǎn)單得多的世界來(lái)映照一個(gè)遠(yuǎn)為復(fù)雜的世界,特別是深諳世故的讀者的世界。這樣的(有普遍意義的)人在世界上各個(gè)地方、歷各個(gè)時(shí)期基本上都是相同的,因此,牧歌的模式便成為一個(gè)表現(xiàn)帶普遍性*問(wèn)題的方法,這樣的方法在表現(xiàn)時(shí)既可以有新鮮的洞察力,也可以與問(wèn)題保持適當(dāng)?shù)拿缹W(xué)距離?！比欢?，在我看來(lái)，小說(shuō)的美，乃至小說(shuō)的意義，正在于復(fù)雜。普遍性*問(wèn)題本身，在莎士比亞時(shí)代已被窮盡；在今天，表現(xiàn)問(wèn)題的方法，遠(yuǎn)比問(wèn)題本身重要。正因?yàn)椤斑@樣的(有普遍意義的)人在世界上各個(gè)地方、歷各個(gè)時(shí)期基本上都是相同的”，我認(rèn)為解決的方法不在簡(jiǎn)化，而在復(fù)雜化。復(fù)雜、具體、歷史性*地、深諳世故地表現(xiàn)普遍性*。這也是莎士比亞寫(xiě)完了人類的愛(ài)恨善惡之后，文學(xué)仍值得存在的原因。
經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的帕斯捷爾納克，是不幸的，也是幸運(yùn)的。大時(shí)代需要大作家，大作家也需要大時(shí)代。一些批評(píng)家說(shuō)了：你們這些年輕人啊，沒(méi)趕上文化*，怎能寫(xiě)出好小說(shuō)。這話對(duì)嗎？對(duì)，也不對(duì)。每個(gè)時(shí)代都是大時(shí)代。有些變動(dòng)是外部的，它需要廣度；有些變動(dòng)則是內(nèi)部的，需要深度。所以，沒(méi)趕上文化*的，或能向內(nèi)，向縱深。
見(jiàn)幾位師友談《三峽好人》，有說(shuō)：文學(xué)家為啥不能像賈導(dǎo)一樣，寫(xiě)出這個(gè)時(shí)代。這話像是意思，存在一個(gè)脫離人之外的時(shí)代，而文學(xué)作品應(yīng)該“人”和“時(shí)代”兩手都抓，兩手都硬。是這樣嗎？電影篇幅短，需要一個(gè)討巧的契點(diǎn)。而小說(shuō)——尤其長(zhǎng)篇，有的是篇幅，不妨慢慢做解剖手術(shù)吧。我就不信，在哪個(gè)普通人身上，會(huì)沒(méi)有一個(gè)時(shí)代。
《日瓦戈》的中譯本，蓋棺定論了八個(gè)字：“反思?xì)v史，呼喚人性*”。我看，次序要倒倒。先呼喚人性，才反思?xì)v史。單個(gè)的人構(gòu)成生活。很多很多人的生活，構(gòu)成時(shí)代。一個(gè)個(gè)時(shí)代，就構(gòu)成了歷史。
所以，終要一圈一圈地寫(xiě)回來(lái)，從外圍寫(xiě)到內(nèi)圍，最終寫(xiě)自己。不少大作家，晚期都有一本類似《懺悔錄》的東西。因?yàn)榻K于有足夠的智慧、洞見(jiàn)和勇氣，打開(kāi)自己的陽(yáng)光沼澤曬曬。那是境界。所以，福樓拜說(shuō)：我就是包皮法利夫人。
【篇三】《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文
人得骨子里總有一種向往未來(lái)的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿枝椏，盡管不在春天。我想，它應(yīng)該叫“日瓦戈精神”，因?yàn)樗哂械膱?jiān)強(qiáng)，執(zhí)著正是日瓦戈---這位蘇聯(lián)醫(yī)生的詮釋。
公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》
他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護(hù)，曾經(jīng)上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的他，面對(duì)白軍的沖鋒，卻一直瞄準(zhǔn)一棵枯樹(shù)射擊，博愛(ài)之心不言而喻。
誠(chéng)然，命運(yùn)不會(huì)因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會(huì)不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運(yùn)也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時(shí)祖國(guó)已處于巨變之時(shí)，沙皇俄國(guó)被*，蘇維埃成立，誰(shuí)能料想，隨之而來(lái)的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯(cuò)誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊(duì)中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已流亡國(guó)外，家也沒(méi)有了。生活在*時(shí)期的他并沒(méi)有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書(shū)中有一個(gè)片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅(jiān)持愉快地寫(xiě)作。即使他一無(wú)處可逃，但每望到遠(yuǎn)方茫茫的雪海，他就相信會(huì)有光明的未來(lái)。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛(ài)情，他反對(duì)政黨的斗爭(zhēng)，反對(duì)狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。
《雙城記》開(kāi)篇有句話“那是一個(gè)最美好的時(shí)代，那是一個(gè)最糟糕的年代。”糟糕在每個(gè)人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛(ài)總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負(fù)重任，為祖國(guó)的和平奮斗不息。
人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來(lái)的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會(huì)擲地有聲。
【篇四】《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文
當(dāng)我合上書(shū)，眼前晃動(dòng)著的是日瓦戈捂著前胸?fù)u搖晃晃地從悶熱的電車上走下來(lái)，一頭栽著地上死去了，拉拉在不遠(yuǎn)處。那個(gè)一生坎坷的女人最后失蹤了，被送往了勞動(dòng)營(yíng)，可能就消失在了那里。還有遠(yuǎn)在天邊的冬妮婭，痛不欲生的馬琳娜，自殺了的帕沙……
日瓦戈是個(gè)典型的俄羅斯知識(shí)分子，受到良好的學(xué)校教育和深受舅舅的宗教文化熏陶，他抱著以基督福音為基礎(chǔ)的歷史觀、博愛(ài)和自我犧牲的思想以及“勿以暴力抗惡”的原則，經(jīng)歷了革命前后的一系列重大歷史事件：192017年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、新經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)主義建設(shè)等等。外部世界發(fā)生了翻天覆地的變化，日瓦戈卻始終不改初衷，一顆赤子之心愈挫愈堅(jiān)。他保持著精神上的獨(dú)立自由，用自己的原則去審視社會(huì)歷史的變遷。
我敬佩這個(gè)一生誠(chéng)實(shí)正直，忠于自身信仰和滿懷人道主義精神的醫(yī)生，在那個(gè)動(dòng)蕩不安的紛亂時(shí)代，在種種苦難和厄運(yùn)的殘害下，日瓦戈仍然能堅(jiān)守著自己的本心，堅(jiān)定自己的信念，不曲意迎合時(shí)代風(fēng)尚、追趕浪頭，從他的身上我們能感受到他對(duì)人類精神自由的一種崇高的追求。但是，也正是因?yàn)樗倪@種理想化的精神追求，他的命運(yùn)注定以悲劇結(jié)局。他既肯定革命的正義性，卻又否定革命的暴力手段，他想逃避現(xiàn)實(shí)，走一條回避戰(zhàn)爭(zhēng)的中間道路，想尋找到精神上的世外桃源，卻忘了：任何游離在社會(huì)之外、獨(dú)善其身的做法都是行不通的。
【篇五】《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文
高爾基說(shuō)“這是真正詩(shī)人的聲音，而且是位有社會(huì)意義的詩(shī)人的聲音”。《日瓦戈醫(yī)生》是一部史詩(shī)級(jí)的文學(xué)作品，獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)----諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但因?yàn)闀?shū)中的“反對(duì)態(tài)度”，作者鮑利斯·帕斯捷爾納克被嚴(yán)厲批判，并受到各種威脅恐嚇，于是他被迫拒絕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為諾獎(jiǎng)歷一位不僅未曾因獲獎(jiǎng)而取得榮譽(yù)，卻反而招致屈辱和災(zāi)難的作家。
這段故事似一條長(zhǎng)長(zhǎng)的余暉般橫亙俄國(guó)及蘇維埃政權(quán)歷史的斜陽(yáng)古道，翻開(kāi)此書(shū)，向我們徐徐展開(kāi)的是作者勾勒出的當(dāng)時(shí)俄國(guó)人民充斥著顛沛和希望的生活圖景。
作者描寫(xiě)了一位知識(shí)分子——尤里·安得列維奇·日瓦戈在革命年代短短一生的種種遭遇。日瓦戈醫(yī)生并不一個(gè)十分具有政治色彩的人物，他愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，愛(ài)行醫(yī)。當(dāng)革命浪潮鋪天蓋地襲來(lái)時(shí)他正值熱血年華，但他并沒(méi)有傾向于任何一個(gè)政權(quán)或黨派，也沒(méi)有整天在街頭巷口宣揚(yáng)那些革命理論。他只是做了一名普通的醫(yī)生，懷著一顆仁愛(ài)之心，行走于烽煙戰(zhàn)線的邊緣，挽救一個(gè)又一個(gè)生命，將救死扶傷的精神發(fā)揮得淋漓盡致。
日瓦戈醫(yī)生作為一個(gè)身處革命時(shí)期的人，他曾有過(guò)對(duì)革命勝利的喜悅，他知道沙皇被*的消息時(shí)也曾興奮地歡呼，認(rèn)為它是一次“了不起的手術(shù)”。他曾經(jīng)似乎理解革命的意義，犧牲的意義，然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)使普通老百姓的生活變得更加困苦時(shí)，他便開(kāi)始懷疑革命的意義和深思戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮的罪惡。由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞，社會(huì)的混亂和苦難慢慢顯現(xiàn)，他也見(jiàn)證過(guò)一系列暴力血腥事件，這使得日瓦戈陷入迷茫和思考之中。他痛苦著，猶豫著，希望在大自然和愛(ài)情中尋求安慰和解脫，于是他萌生了帶著妻子冬妮婭和兒子逃離城市，過(guò)隱居生活的念頭。
之后他攜妻帶子離開(kāi)了莫斯科，打算隱居窮鄉(xiāng)僻壤去過(guò)田園生活。不幸的是，他被紅軍游擊隊(duì)擄去當(dāng)了軍醫(yī)，過(guò)了18個(gè)月的野營(yíng)生活，一直處在槍林彈雨、硝煙彌漫、朝不保夕的環(huán)境中。在這樣壓抑日子里，日瓦戈碰到了千里尋夫做戰(zhàn)地護(hù)士的拉拉，雖然兩人都有妻子和丈夫，但他們覺(jué)得彼此心靈相契，()同樣追求美和自我，兩人很快就陷入了熱戀中，但是他們的愛(ài)情卻是不被世俗所認(rèn)可的。后來(lái)又經(jīng)過(guò)許多事情，日瓦戈的妻子逃離俄國(guó)，帶著孩子定居法國(guó)，拉拉和日瓦戈也沒(méi)能在一起。最終日瓦戈心臟病發(fā)猝死于電車上，他的一生就此結(jié)束。
縱觀整部小說(shuō)，它似乎就是講述了戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里一個(gè)普通人的一生，他擁有熱烈的愛(ài)情和坎坷的命運(yùn)，而他背后是一段深沉的歷史，歷史是什么?借作者的話說(shuō)“歷史是一條人們探索死亡并且追求永生的一段長(zhǎng)路?！钡@些話背后的深刻內(nèi)涵我卻并不懂，只能品味它的表象。日瓦戈醫(yī)生在一系列的歷史變化中積極生活著，為自己的幸福掙扎著，但生活是殘酷的。日瓦戈和拉拉的愛(ài)情是那么純真和熱烈，就像天空和大地那樣和諧美好。他們懷著愛(ài)，去面對(duì)考驗(yàn)，懷著希望，在顛沛中繼續(xù)自己的生活。雖然日瓦戈醫(yī)生最后倒在了電車上，離開(kāi)了人世，但是他在自己的短暫的生命歷程中兢兢業(yè)業(yè)，為病人奉獻(xiàn)，他還為世人留下了他喜愛(ài)的詩(shī)歌文學(xué)，像他這樣的人，是不會(huì)被世人忘記的。
就像作者在自己的詩(shī)《的日子》里說(shuō)的“擁抱永無(wú)止休，一日長(zhǎng)于百年。”或許在品讀這本名著后帶給我的感受就是，抓緊你擁有的一切，好好的去珍惜，體悟生活的美，就算身處無(wú)限顛沛，心中依然是世外桃源。