當(dāng)你真正想完成一件事時(shí)，根本不會(huì)在意別人是否看到。備考漫漫長路，和你一起默默地走下去。以下是2020成人高考政治知識點(diǎn)歸納，一起來看看吧！
【篇一】2020成人高考政治知識點(diǎn)歸納
事務(wù)的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(辨證法：1個(gè)特征，3個(gè)規(guī)律，5個(gè)范疇)
1、總特征：聯(lián)系、發(fā)展
(1)事物是普遍聯(lián)系的(6重關(guān)系可以找到世界上的任何一個(gè)人，蝴蝶效
應(yīng))
(2)事物是永恒發(fā)展的
發(fā)展=新事物(好的)產(chǎn)生、舊事物滅亡(新中國成立)
要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問題(方法論)
2、3個(gè)規(guī)律
基本規(guī)律1.對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)辨證法的實(shí)質(zhì)與核心
(1)矛盾=既對立又統(tǒng)一(兩口子)(兩點(diǎn)論)
(2)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力(內(nèi)因決定外因)
(3)矛盾具有普遍性和特殊性
普遍性：時(shí)時(shí)處處都有矛盾
特殊性：主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾的主要方面和次要方面(重點(diǎn)論)
要具體問題具體分析，防止“一刀切”，要兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，抓住事物的主要矛盾(方法論)
基本規(guī)律2：質(zhì)量互變規(guī)律
(1)度(量變和質(zhì)變的臨界點(diǎn))
(2)量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變?yōu)橘|(zhì)變做準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，引起新的質(zhì)變
要注重積累，更要注重善于抓住機(jī)遇，做事情要善于把握“分寸”，講究適度原則(方法論)
基本規(guī)律3：否定之否定規(guī)律
(1)辯證的否定=自我否定(內(nèi)部矛盾);發(fā)展的環(huán)節(jié);聯(lián)系的環(huán)節(jié);實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
(2)事物的發(fā)展=(肯定-否定-否定之否定)三個(gè)階段，兩個(gè)否定，形成一個(gè)周期
(3)事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一(波浪式前進(jìn)，螺旋式上升)
3、五對范疇(分清什么是什么、二者一定是辯證關(guān)系)
(1)現(xiàn)象與本質(zhì)(2)形式與內(nèi)容(3)原因與結(jié)果(4)必然性與偶然性(5)可能性與現(xiàn)實(shí)性
【篇二】2020成人高考政治知識點(diǎn)歸納
社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)
1、唯物史觀
(1)歷史觀：人們對社會(huì)歷史的總的看法。(基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題)4個(gè)根據(jù)
(2)唯心史觀=英雄史觀(精英主義)社會(huì)意識>社會(huì)存在
(3)唯物史觀=人民史觀/社會(huì)存在>社會(huì)意識(馬克思主義哲學(xué)獨(dú)創(chuàng))
2、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
(1)地理環(huán)境
(2)人口
(3)生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力(人和自然)+生產(chǎn)關(guān)系(人和人)決定應(yīng)用
3、人類社會(huì)基本結(jié)構(gòu)
(1)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)資料的所有制+生產(chǎn)中地位+產(chǎn)品分配關(guān)系
(2)政治結(jié)構(gòu)：國家(階級統(tǒng)治的暴力機(jī)器)
國體：階級屬性;政體：國家形式
(3)社會(huì)意識：社會(huì)心理+社會(huì)意識形態(tài)(不進(jìn)入上層建筑不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)=進(jìn)入反映。)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
認(rèn)識論
1.馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐的觀點(diǎn)
2.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
3.認(rèn)識論上兩條根本對立的認(rèn)識路線是：反映論和先驗(yàn)論的對立
4.認(rèn)識的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)的人
5.認(rèn)識的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)所指向的對象
6.在認(rèn)識活動(dòng)中，主體和客體之間的關(guān)系是：反映和被反映的關(guān)系
7.認(rèn)識的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映
8.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系
9.實(shí)踐的最基本的形式是：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)
10.對不可知論最有力的駁斥是：社會(huì)實(shí)踐
11.在認(rèn)識論中堅(jiān)持反映論原則的是：所有唯物主義者
12.理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識，因?yàn)槔硇哉J(rèn)識反映了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識反映了事物的現(xiàn)象
13.感性認(rèn)識的基本形式：感覺、知覺、表象;理性認(rèn)識的基本形式：概念、判斷、推理
14.理性認(rèn)識的特點(diǎn)是：間接性和抽象性
15.割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤
16.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤
17.一個(gè)完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。第一次飛躍是從實(shí)踐到認(rèn)識，第二次飛躍的是從認(rèn)識到實(shí)踐
18.事物發(fā)展的*和假象的區(qū)別是：*從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)
19.真理是指：人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識
20.真理的基本特征是客觀性
21.在真理觀上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)真理具有：客觀性
22.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認(rèn)識只有一個(gè)
23.真理多元論錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)在于：否認(rèn)真理的客觀性
24.一個(gè)認(rèn)識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性
25.客觀真理是指：正確認(rèn)識中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
26.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的兩種不同屬性。
27.絕對真理是指：它的客觀性
28.相對真理的含義是指：真理具有具體性和條件性
29.主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是：具體的歷史的統(tǒng)一
30.在真理問題上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)：真理既是絕對的，又是相對的
31.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
32.實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，在于它：是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)
【篇三】2020成人高考政治知識點(diǎn)歸納
辯證法
1.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題
2.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
3.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識事務(wù)。
4.否認(rèn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這觀點(diǎn)是形而上學(xué)觀點(diǎn)
5.認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的觀點(diǎn)是辯證唯物主義觀點(diǎn)
6.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律
7.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力
8.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)
9.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：方向和道路
10.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。
11.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系
12.事物發(fā)展的基本方向是由：矛盾的同一性決定的
13.矛盾斗爭的基本形式是：對抗和非對抗
14.“具體問題具體分析”的哲學(xué)依據(jù)是矛盾的特殊性原理
15.矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面
16.矛盾體系中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾是主要矛盾
17.事物的性質(zhì)主要是由：矛盾的主要方面決定的
18.矛盾問題的精髓是：矛盾普遍性與特殊性、一般與個(gè)別的關(guān)系問題
19.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更
20.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化
21.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
22.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面
23.辯證的否定是事物的自我否定，辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，“揚(yáng)棄”是既克服又保留
24.割裂量變和質(zhì)變統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論的錯(cuò)誤;割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤;割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
25.因果聯(lián)系所提示的是：前后相繼現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系
26.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中：內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定
27.所謂本質(zhì)，就是事物內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)
28.偶然性對事物發(fā)展的作用是：促進(jìn)或延緩的作用
29.必然性是由事物的：根本矛盾決定的
30.可能性是指：預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢
31.抽象的可能性是：在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)當(dāng)前條件下不能實(shí)現(xiàn)的東西
32.事物的本質(zhì)是：組成事物的基本要素的內(nèi)在聯(lián)系
33.典型的俗語體現(xiàn)的哲學(xué)道理
(1)形而上學(xué)：古之天下亦今之天下;只見樹木不見森林;一葉障目不見泰山;
(2)主觀唯心主義：萬物皆備于我;存在就是被感知;宇宙即吾心吾心即宇宙;物是感覺的復(fù)合;天下無心外之物;
(3)客觀唯心主義：把客觀精神(如天、上帝、理念、絕對精神、道、理)看作世界的主宰和本原。例如：理生萬物，理主動(dòng)靜。
(4)矛盾的雙方是相互依存的：沒有大就無所謂小，沒有高就無所謂低;沒有長就無所謂短;
(5)矛盾普遍性與特殊性：搞試點(diǎn)，推廣經(jīng)驗(yàn)。借鑒……的經(jīng)驗(yàn)，典型示范，號召;不照抄照搬，生搬硬套，解剖麻雀，從群眾來，到群眾中去;等。
(6)質(zhì)量互變規(guī)律：不積硅步無以至千里，不積小流無以至江海，階段，步驟，結(jié)構(gòu)調(diào)整，循序漸進(jìn)，防微杜漸，適度、火候、分寸，尺度等，奢靡之始，危亡之漸。
(5)不同的矛盾用不同方法解決的原理：因地(時(shí))制宜，因人而異，特色，根據(jù)……的特點(diǎn)，針對，量身定做，獨(dú)特，根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)實(shí)際等
(6)任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路;
(7)外部條件對事物發(fā)展有重要影響：近朱者赤近墨者黑;
(8)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性：天行有常不為堯存不為桀滅;
(9)時(shí)間的不可逆性：機(jī)不可失失不再來
1.①樸素唯物主義的物質(zhì)觀：具體實(shí)物(如金、木、水、火、土、氣(看的見，摸的著));
②形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀：原子;③辨證唯物主義的物質(zhì)觀：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的特性
2.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)：形而上學(xué);設(shè)想沒有物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)：唯心主義;
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
3.否認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是二元論觀點(diǎn)
4.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
5.只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止，會(huì)導(dǎo)致：相對主義詭辯論
6.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式
7.唯心主義時(shí)空觀的根本缺陷是：否認(rèn)時(shí)空同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的聯(lián)系
8.時(shí)間：持續(xù)性、順序性、一維性;空間：伸張性、廣延性、三維性
9.在意識的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，起決定性作用是勞動(dòng)
10.從產(chǎn)生上說，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
11.從本質(zhì)上說，意識是人腦的機(jī)能和客觀世界的主觀映像
12.在意識的本質(zhì)問題上，唯心主義：否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性
13.意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
14.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)
15.意識的能動(dòng)性是指人類意識可以認(rèn)識世界和改造世界
16.正確發(fā)揮意識能動(dòng)作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映
17.意識能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界
18.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映
19.世界的統(tǒng)一性在于：物質(zhì)性
20.物質(zhì)和意識的同一性是指：后者能否反映前者的問題
21.在物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系上，辯證唯物主義的主張是既承認(rèn)物質(zhì)決定意識，又承認(rèn)意識的能動(dòng)性
22.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”是辯證唯物主義觀點(diǎn)
23.辯證唯物主義一元論認(rèn)為，我們想問題辦事情的出發(fā)點(diǎn)是客觀存在的事實(shí)
24.意識能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是：社會(huì)實(shí)踐
【篇四】2020成人高考政治知識點(diǎn)歸納
哲學(xué)一般知識
1.世界觀是：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀
3.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題/精神和物質(zhì)的關(guān)系問題
4.劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是:思維和存在何者為第一性的問題
5.否認(rèn)思維和存在的同一性是不可知論
6.哲學(xué)上的兩大基本派別是：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)
7.唯物主義是指主張物質(zhì)(存在)第一性,思維(意識)第二性，物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的派生物或反映哲學(xué)的派別(即物質(zhì)在先,意識在后)
8.唯心主義是指主張思維(意識)第一性,物質(zhì)(存在)第二性,意識決定物質(zhì)物質(zhì)是意識的派生物或反映哲學(xué)的派別(即意識在先,物質(zhì)在后)
9.馬克思主義哲學(xué)研究的對象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律
10.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義
11.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義
12.“存在就是被感知”;陸九淵：“吾心便是宇宙”;王守仁：“心外無物，心外無理”是主觀唯心主義觀點(diǎn)
古希臘柏拉圖：“理念世界”;中國朱熹：“理在事先”;德國黑格爾：“絕對精神”是客觀唯心主義觀點(diǎn)
13.馬克思主義哲學(xué)是辨證唯物主義和歷史唯物主義
14.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是:德國古典哲學(xué)(黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義)
15.馬克思主義產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論
16.對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展
17.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性
18.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀
19.辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
20.辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、全面;形而上學(xué)：孤立、靜止、否認(rèn)矛盾、片面
21.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者以唯物主義為基礎(chǔ)，后者以唯心主義為基礎(chǔ)
22.馬克思主義哲學(xué)同各門具體科學(xué)的關(guān)系屬于：一般和個(gè)別、普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系
23.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生要依賴自然科學(xué)的成果，這說明：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)
24.在世界是否的統(tǒng)一性的問題上，存在著：一元論與二元論的對立
25.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式
26.唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本問題是：世界的本原問題
27.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是唯物論和唯心論的兩條認(rèn)識路線的對立。
【篇一】2020成人高考政治知識點(diǎn)歸納
事務(wù)的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(辨證法：1個(gè)特征，3個(gè)規(guī)律，5個(gè)范疇)
1、總特征：聯(lián)系、發(fā)展
(1)事物是普遍聯(lián)系的(6重關(guān)系可以找到世界上的任何一個(gè)人，蝴蝶效
應(yīng))
(2)事物是永恒發(fā)展的
發(fā)展=新事物(好的)產(chǎn)生、舊事物滅亡(新中國成立)
要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待問題(方法論)
2、3個(gè)規(guī)律
基本規(guī)律1.對立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾規(guī)律)辨證法的實(shí)質(zhì)與核心
(1)矛盾=既對立又統(tǒng)一(兩口子)(兩點(diǎn)論)
(2)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力(內(nèi)因決定外因)
(3)矛盾具有普遍性和特殊性
普遍性：時(shí)時(shí)處處都有矛盾
特殊性：主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾的主要方面和次要方面(重點(diǎn)論)
要具體問題具體分析，防止“一刀切”，要兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，抓住事物的主要矛盾(方法論)
基本規(guī)律2：質(zhì)量互變規(guī)律
(1)度(量變和質(zhì)變的臨界點(diǎn))
(2)量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變?yōu)橘|(zhì)變做準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，引起新的質(zhì)變
要注重積累，更要注重善于抓住機(jī)遇，做事情要善于把握“分寸”，講究適度原則(方法論)
基本規(guī)律3：否定之否定規(guī)律
(1)辯證的否定=自我否定(內(nèi)部矛盾);發(fā)展的環(huán)節(jié);聯(lián)系的環(huán)節(jié);實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
(2)事物的發(fā)展=(肯定-否定-否定之否定)三個(gè)階段，兩個(gè)否定，形成一個(gè)周期
(3)事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一(波浪式前進(jìn)，螺旋式上升)
3、五對范疇(分清什么是什么、二者一定是辯證關(guān)系)
(1)現(xiàn)象與本質(zhì)(2)形式與內(nèi)容(3)原因與結(jié)果(4)必然性與偶然性(5)可能性與現(xiàn)實(shí)性
【篇二】2020成人高考政治知識點(diǎn)歸納
社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)
1、唯物史觀
(1)歷史觀：人們對社會(huì)歷史的總的看法。(基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題)4個(gè)根據(jù)
(2)唯心史觀=英雄史觀(精英主義)社會(huì)意識>社會(huì)存在
(3)唯物史觀=人民史觀/社會(huì)存在>社會(huì)意識(馬克思主義哲學(xué)獨(dú)創(chuàng))
2、社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
(1)地理環(huán)境
(2)人口
(3)生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力(人和自然)+生產(chǎn)關(guān)系(人和人)決定應(yīng)用
3、人類社會(huì)基本結(jié)構(gòu)
(1)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)資料的所有制+生產(chǎn)中地位+產(chǎn)品分配關(guān)系
(2)政治結(jié)構(gòu)：國家(階級統(tǒng)治的暴力機(jī)器)
國體：階級屬性;政體：國家形式
(3)社會(huì)意識：社會(huì)心理+社會(huì)意識形態(tài)(不進(jìn)入上層建筑不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)=進(jìn)入反映。)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
認(rèn)識論
1.馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐的觀點(diǎn)
2.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
3.認(rèn)識論上兩條根本對立的認(rèn)識路線是：反映論和先驗(yàn)論的對立
4.認(rèn)識的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)的人
5.認(rèn)識的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)所指向的對象
6.在認(rèn)識活動(dòng)中，主體和客體之間的關(guān)系是：反映和被反映的關(guān)系
7.認(rèn)識的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映
8.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系
9.實(shí)踐的最基本的形式是：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)
10.對不可知論最有力的駁斥是：社會(huì)實(shí)踐
11.在認(rèn)識論中堅(jiān)持反映論原則的是：所有唯物主義者
12.理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識，因?yàn)槔硇哉J(rèn)識反映了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識反映了事物的現(xiàn)象
13.感性認(rèn)識的基本形式：感覺、知覺、表象;理性認(rèn)識的基本形式：概念、判斷、推理
14.理性認(rèn)識的特點(diǎn)是：間接性和抽象性
15.割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤
16.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤
17.一個(gè)完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。第一次飛躍是從實(shí)踐到認(rèn)識，第二次飛躍的是從認(rèn)識到實(shí)踐
18.事物發(fā)展的*和假象的區(qū)別是：*從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)
19.真理是指：人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識
20.真理的基本特征是客觀性
21.在真理觀上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)真理具有：客觀性
22.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認(rèn)識只有一個(gè)
23.真理多元論錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)在于：否認(rèn)真理的客觀性
24.一個(gè)認(rèn)識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性
25.客觀真理是指：正確認(rèn)識中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
26.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的兩種不同屬性。
27.絕對真理是指：它的客觀性
28.相對真理的含義是指：真理具有具體性和條件性
29.主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是：具體的歷史的統(tǒng)一
30.在真理問題上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)：真理既是絕對的，又是相對的
31.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
32.實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，在于它：是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)
【篇三】2020成人高考政治知識點(diǎn)歸納
辯證法
1.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題
2.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
3.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識事務(wù)。
4.否認(rèn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這觀點(diǎn)是形而上學(xué)觀點(diǎn)
5.認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的觀點(diǎn)是辯證唯物主義觀點(diǎn)
6.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律
7.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力
8.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)
9.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：方向和道路
10.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。
11.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系
12.事物發(fā)展的基本方向是由：矛盾的同一性決定的
13.矛盾斗爭的基本形式是：對抗和非對抗
14.“具體問題具體分析”的哲學(xué)依據(jù)是矛盾的特殊性原理
15.矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面
16.矛盾體系中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾是主要矛盾
17.事物的性質(zhì)主要是由：矛盾的主要方面決定的
18.矛盾問題的精髓是：矛盾普遍性與特殊性、一般與個(gè)別的關(guān)系問題
19.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更
20.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化
21.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
22.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面
23.辯證的否定是事物的自我否定，辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，“揚(yáng)棄”是既克服又保留
24.割裂量變和質(zhì)變統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論的錯(cuò)誤;割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤;割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
25.因果聯(lián)系所提示的是：前后相繼現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系
26.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中：內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定
27.所謂本質(zhì)，就是事物內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)
28.偶然性對事物發(fā)展的作用是：促進(jìn)或延緩的作用
29.必然性是由事物的：根本矛盾決定的
30.可能性是指：預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢
31.抽象的可能性是：在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)當(dāng)前條件下不能實(shí)現(xiàn)的東西
32.事物的本質(zhì)是：組成事物的基本要素的內(nèi)在聯(lián)系
33.典型的俗語體現(xiàn)的哲學(xué)道理
(1)形而上學(xué)：古之天下亦今之天下;只見樹木不見森林;一葉障目不見泰山;
(2)主觀唯心主義：萬物皆備于我;存在就是被感知;宇宙即吾心吾心即宇宙;物是感覺的復(fù)合;天下無心外之物;
(3)客觀唯心主義：把客觀精神(如天、上帝、理念、絕對精神、道、理)看作世界的主宰和本原。例如：理生萬物，理主動(dòng)靜。
(4)矛盾的雙方是相互依存的：沒有大就無所謂小，沒有高就無所謂低;沒有長就無所謂短;
(5)矛盾普遍性與特殊性：搞試點(diǎn)，推廣經(jīng)驗(yàn)。借鑒……的經(jīng)驗(yàn)，典型示范，號召;不照抄照搬，生搬硬套，解剖麻雀，從群眾來，到群眾中去;等。
(6)質(zhì)量互變規(guī)律：不積硅步無以至千里，不積小流無以至江海，階段，步驟，結(jié)構(gòu)調(diào)整，循序漸進(jìn)，防微杜漸，適度、火候、分寸，尺度等，奢靡之始，危亡之漸。
(5)不同的矛盾用不同方法解決的原理：因地(時(shí))制宜，因人而異，特色，根據(jù)……的特點(diǎn)，針對，量身定做，獨(dú)特，根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)實(shí)際等
(6)任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路;
(7)外部條件對事物發(fā)展有重要影響：近朱者赤近墨者黑;
(8)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性：天行有常不為堯存不為桀滅;
(9)時(shí)間的不可逆性：機(jī)不可失失不再來
1.①樸素唯物主義的物質(zhì)觀：具體實(shí)物(如金、木、水、火、土、氣(看的見，摸的著));
②形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀：原子;③辨證唯物主義的物質(zhì)觀：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的特性
2.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)：形而上學(xué);設(shè)想沒有物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)：唯心主義;
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
3.否認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是二元論觀點(diǎn)
4.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
5.只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止，會(huì)導(dǎo)致：相對主義詭辯論
6.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式
7.唯心主義時(shí)空觀的根本缺陷是：否認(rèn)時(shí)空同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的聯(lián)系
8.時(shí)間：持續(xù)性、順序性、一維性;空間：伸張性、廣延性、三維性
9.在意識的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，起決定性作用是勞動(dòng)
10.從產(chǎn)生上說，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物
11.從本質(zhì)上說，意識是人腦的機(jī)能和客觀世界的主觀映像
12.在意識的本質(zhì)問題上，唯心主義：否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性
13.意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
14.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)
15.意識的能動(dòng)性是指人類意識可以認(rèn)識世界和改造世界
16.正確發(fā)揮意識能動(dòng)作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映
17.意識能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界
18.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映
19.世界的統(tǒng)一性在于：物質(zhì)性
20.物質(zhì)和意識的同一性是指：后者能否反映前者的問題
21.在物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系上，辯證唯物主義的主張是既承認(rèn)物質(zhì)決定意識，又承認(rèn)意識的能動(dòng)性
22.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”是辯證唯物主義觀點(diǎn)
23.辯證唯物主義一元論認(rèn)為，我們想問題辦事情的出發(fā)點(diǎn)是客觀存在的事實(shí)
24.意識能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是：社會(huì)實(shí)踐
【篇四】2020成人高考政治知識點(diǎn)歸納
哲學(xué)一般知識
1.世界觀是：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀
3.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題/精神和物質(zhì)的關(guān)系問題
4.劃分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是:思維和存在何者為第一性的問題
5.否認(rèn)思維和存在的同一性是不可知論
6.哲學(xué)上的兩大基本派別是：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)
7.唯物主義是指主張物質(zhì)(存在)第一性,思維(意識)第二性，物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的派生物或反映哲學(xué)的派別(即物質(zhì)在先,意識在后)
8.唯心主義是指主張思維(意識)第一性,物質(zhì)(存在)第二性,意識決定物質(zhì)物質(zhì)是意識的派生物或反映哲學(xué)的派別(即意識在先,物質(zhì)在后)
9.馬克思主義哲學(xué)研究的對象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律
10.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義
11.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義
12.“存在就是被感知”;陸九淵：“吾心便是宇宙”;王守仁：“心外無物，心外無理”是主觀唯心主義觀點(diǎn)
古希臘柏拉圖：“理念世界”;中國朱熹：“理在事先”;德國黑格爾：“絕對精神”是客觀唯心主義觀點(diǎn)
13.馬克思主義哲學(xué)是辨證唯物主義和歷史唯物主義
14.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是:德國古典哲學(xué)(黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義)
15.馬克思主義產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論
16.對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展
17.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性
18.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀
19.辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
20.辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、全面;形而上學(xué)：孤立、靜止、否認(rèn)矛盾、片面
21.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者以唯物主義為基礎(chǔ)，后者以唯心主義為基礎(chǔ)
22.馬克思主義哲學(xué)同各門具體科學(xué)的關(guān)系屬于：一般和個(gè)別、普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的關(guān)系
23.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生要依賴自然科學(xué)的成果，這說明：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)
24.在世界是否的統(tǒng)一性的問題上，存在著：一元論與二元論的對立
25.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式
26.唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本問題是：世界的本原問題
27.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是唯物論和唯心論的兩條認(rèn)識路線的對立。