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1.高二歷史必修一知識點梳理
一、內(nèi)外服制
商朝的歷史是信史：由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝成為我國歷第一個有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。
二、青銅時代
1、商朝的青銅器
(1)商朝處于青銅時代，商朝的青銅器主要是禮器，專用于王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動。青銅器物的大小、性質(zhì)和數(shù)量組合，是器主等級身份和政治地位的象征。
(2)青銅器上還鑄有淺浮雕的動物紋飾，商代人相信這些動物能幫助他們與祖先或神靈溝通，以庇護其在世間的權(quán)力和財產(chǎn)。青銅器被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。
(3)“司母戊鼎”是世界的青銅器。
2、甲骨文
(1)商朝甲骨文是我國目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字，是商人刻在甲骨上用來記載占卜情況的古文字。
(2)從結(jié)構(gòu)和造字法來看，甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書”規(guī)律，是一種較為成熟的象形文字。
(3)甲骨文真實地記載了商朝社會各個領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料。
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我國古代的監(jiān)察制度
1、御史大夫：秦朝所設(shè)的“三公”之一，(職能)
2、刺史制度：西漢武帝在全國設(shè)十三個州，每州設(shè)刺史1名進行監(jiān)察。刺史級別不高，但代表中央，可以監(jiān)察諸侯王和地方XX。東漢刺史權(quán)力進一步加強，并逐步增加了地方行政權(quán)和軍權(quán)，成為州的長官。
3、通判：北宋為加強對地方的控制，在地方設(shè)通判，負責監(jiān)督知州，兩者相互牽制。
4、御史臺：元朝設(shè)立的監(jiān)察機關(guān)。
5、提刑按察使司：明朝設(shè)立提刑按察使，分管地方監(jiān)察和司法。
6、廠衛(wèi)錦衣衛(wèi)機構(gòu)錦衣衛(wèi)負責輯捕、刑獄之事，監(jiān)視、偵察官民的不法行為。它直接則皇帝指揮，不受政府司法部門的管轄。后來，東廠和西廠則宦官統(tǒng)領(lǐng)，皇帝直接控制。
3.高二歷史必修一知識點梳理
道家和法家
1、道家：
(1)老子，道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學說。
2、法家：
法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)XX國家的歷史發(fā)展趨勢。
4.高二歷史必修一知識點梳理
五代十國遼宋夏金元——封建國家的XX走向統(tǒng)一；中央集權(quán)的加強；多民族政權(quán)的對峙、交流和民族大融合；應用科技和封建文化的繁榮。
1、宋太祖加強中央集權(quán)的措施和積極消極影響。
2、正確看待兩宋和遼、西夏、金之間的和與戰(zhàn)。透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
3、王安石變法的背景、內(nèi)容和作用。正確評價。
4、宋、遼、夏，宋金對峙圖，契丹，黨項，"蕃漢分治"的政治制度。
5、元朝的歷史地位（大統(tǒng)一，大融合，大制度）。
6、元朝對西藏和臺灣的管轄。
7、三大發(fā)明，沈括、郭守敬及其科學成就，理學，宋詞、元雜劇。
說明：此階段學習的重點一是中央集權(quán)的加強；一是民族關(guān)系；一是從宋太祖到王安石變法的內(nèi)在聯(lián)系；一是少數(shù)民族的封建化。
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孔子和早期儒學
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在XX觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。